Kant: katibayan ng pagkakaroon ng Diyos, pagpuna at pagtanggi, batas moral

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

Sa pilosopiyang Europeo, ang mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos ay kailangan para maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng pagiging at pag-iisip. Ang paksang ito ay nasa isipan ng mga kilalang palaisip sa loob ng libu-libong taon. Ang landas na ito ay hindi dumaan sa mahusay na German thinker na si Emmanuel Kant, ang nagtatag ng German classical philosophy. Mayroong mga klasikal na patunay para sa pagkakaroon ng Diyos. Isinailalim sila ni Kant sa pagsisiyasat at matinding pagpuna, habang hinahangad ang tunay na Kristiyanismo, hindi walang dahilan.

Mga kinakailangan para sa pagpuna

Gusto kong tandaan na sa pagitan ng panahon nina Kant at Thomas Aquinas, na ang ebidensiya ay kinikilala ng simbahan bilang klasikal, limang daang taon na ang lumipas, kung saan ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa buhay. Ang lipunan at ang tao mismo ay nabago, aynatuklasan ang mga bagong batas sa natural na larangan ng kaalaman, na maaaring magpaliwanag ng maraming natural at pisikal na phenomena. Ang agham ng pilosopikal ay sumulong din. Naturally, ang limang patunay ng pag-iral ng Diyos, na lohikal na itinayo ni Thomas Aquinas, ay hindi makapagbigay-kasiyahan kay Kant, na isinilang makalipas ang limang daang taon. Sa katunayan, marami pang ebidensya.

Sa kanyang mga gawa, nakarating si Kant sa mga kamangha-manghang konklusyon tungkol sa panloob na mundo ng tao. Kung, kapag pinag-aaralan ang panlabas na mundo, naiintindihan ng isang tao na ang ilang mga batas ay gumagana sa Uniberso na maaaring ipaliwanag ang likas na katangian ng maraming mga phenomena, kung gayon kapag nag-aaral ng mga batas sa moral, nahaharap siya sa katotohanang wala siyang alam tungkol sa espirituwal na kalikasan at gumagawa lamang ng mga pagpapalagay..

Isinasaalang-alang ang mga patunay ng pag-iral ng Diyos mula sa isang pilosopikal na pananaw, nagdududa si Kant sa kanilang bisa mula sa punto ng view ng kanyang panahon. Ngunit hindi niya itinatanggi ang mismong pag-iral ng Diyos, malamang na siya ay kritikal sa mga pamamaraan ng patunay. Inaangkin niya na ang espirituwal na kalikasan ay at nananatiling hindi ginalugad, hindi alam. Ang limitasyon ng kaalaman ay, ayon kay Kant, ang pangunahing problema ng pilosopiya.

Kahit na maglaan tayo ng oras, nang ang mga natural na agham ay gumawa ng isang hindi pa nagagawang hakbang: mga pagtuklas sa pisika, kimika, biology at iba pang mga agham, kung gayon sa espirituwal na paraan ang lahat ay nananatili sa antas ng mga pagpapalagay, tulad ng sa panahon ni Kant.

Limang Patunay

Pinili ni Thomas Aquinas ang mahusay na pagkakagawa ng mga lohikal na patunay para sa pagkakaroon ng Diyos. Binawasan sila ni Kanttatlo: cosmological, ontological, theological. Paggalugad sa kanila, pinupuna niya ang mga umiiral na, at ipinakilala ang isang bagong patunay - ang batas moral. Nagdulot ito ng kontrobersyal na reaksyon ng mga nag-iisip. Pangalanan natin ang limang patunay na ito.

Una

Lahat ng bagay sa kalikasan ay gumagalaw. Ngunit ang anumang paggalaw ay hindi maaaring magsimula sa sarili nitong. Ang isang paunang stimulus (pinagmulan) ay kailangan, na kung saan mismo ay nananatiling pahinga. Ito ang pinakamataas na kapangyarihan - ang Diyos. Sa madaling salita, kung may paggalaw sa uniberso, tiyak na may nagsimula nito.

Ikalawa

Cosmological proof. Ang anumang dahilan ay lumilikha ng epekto. Walang saysay na hanapin ang nauna, dahil ang walang dahilan o ang ugat ay ang Diyos.

Pangatlo

Anumang bagay sa Uniberso ay pumapasok sa pagkakaugnay at kaugnayan sa iba pang mga bagay, katawan. Hindi posibleng mahanap ang lahat ng naunang relasyon at pagkakaugnay. Dapat mayroong isang independiyente at sapat na mapagkukunan - ito ay ang Diyos. Iniharap ni Kant ang patunay na ito bilang pagpapatuloy ng kosmolohikal.

Ikaapat

Ontological proof. Ang ganap na pagiging perpekto ay ang umiiral sa representasyon at katotohanan. Ang kanyang prinsipyo hanggang sa kumplikado mula sa simple ay ang walang hanggang kilusan patungo sa ganap na pagiging perpekto. Ganyan ang Diyos. Sinabi ni Kant na imposibleng katawanin ang Diyos bilang ganap na lahat sa ating isipan lamang. Tinatanggihan niya ang ebidensyang ito.

Ikalimang

Teolohikong patunay. Ang lahat ng bagay sa mundo ay umiiral sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod at pagkakaisa, ang paglitaw nito ay imposible sa kanyang sarili. Ito ay humahantong sa pagpapalagay namay prinsipyo sa pag-oorganisa. Ito ang Diyos. Nakita nina Plato at Socrates ang mas mataas na kaisipan sa istruktura ng mundo. Ang patunay na ito ay tinatawag na biblikal.

Kant's proof

Moral (espirituwal). Matapos punahin at patunayan ang kamalian ng mga klasikal na patunay, natuklasan ng pilosopo ang isang ganap na bago, na, sa sariling pagtataka ni Kant, ay nagbibigay ng anim na patunay para sa pagkakaroon ng Diyos. Wala pang nakakapagkumpirma o nakakatutol nito hanggang ngayon. Ang isang maikling buod nito ay ang mga sumusunod. Ang budhi ng isang tao, na naninirahan sa loob niya, ay naglalaman ng isang moral na batas, na hindi maaaring likhain ng isang tao ang kanyang sarili, hindi rin ito nagmula sa isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Ang ating espiritu ay malapit na nauugnay sa Diyos. Ito ay independiyente sa ating pagnanais. Ang lumikha ng batas na ito ay ang pinakamataas na mambabatas, anuman ang tawag natin dito.

Para sa pagdiriwang nito, ang isang tao ay hindi maaaring maghangad ng gantimpala, ngunit ito ay ipinahiwatig. Sa ating diwa, inilatag ng pinakamataas na mambabatas na ang birtud ay tumatanggap ng pinakamataas na gantimpala (kaligayahan), bisyo - parusa. Ang kumbinasyon ng moralidad na may kaligayahan, na ibinibigay sa isang tao bilang isang gantimpala - ito ang pinakamataas na kabutihan na pinagsisikapan ng bawat tao. Ang koneksyon ng kaligayahan sa moralidad ay hindi nakasalalay sa isang tao.

Relihiyon bilang kumpirmasyon ng Diyos

Lahat ng mga tao sa lupa ay may relihiyon, naniniwala sa Diyos. Sina Aristotle at Cicero ay nagsalita tungkol dito. Kasama nito, mayroong pitong patunay ng pagkakaroon ng Diyos. Pinabulaanan ni Kant ang assertion na ito, na nagsasabi na kamihindi natin kilala ang lahat ng mga tao. Ang pagiging pangkalahatan ng konsepto ay hindi maaaring magsilbing patunay. Ngunit kasabay nito, sinabi niya na ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang moral na batas, na ang pananampalataya sa Diyos ay nabubuhay sa bawat kaluluwa, anuman ang lahi, klima kung saan nakatira ang isang tao

Kant at Vera

Ang talambuhay ni Kant ay nagpapakita na pinakitunguhan niya ang relihiyon nang may ganap na pagwawalang-bahala. Mula sa pagkabata, pinalaki siya sa isang pag-unawa sa pananampalataya (Lutheranism) sa diwa ng pietismo, isang kilusang laganap noong panahong iyon na bumangon sa Alemanya sa pagtatapos ng ika-17 siglo bilang protesta laban sa pagkabulok ng Lutheranismo. Labag sa mga seremonya ng simbahan. Ang pietismo ay batay sa pananalig sa paksa ng pananampalataya, kaalaman sa Banal na Kasulatan, moral na pag-uugali. Kasunod nito, ang pietismo ay nagiging panatismo.

Ang pietistikong pananaw sa mundo ng mga bata, pagkatapos ay sumailalim siya sa pilosopikal na pagsusuri at matinding pagpuna. Una sa lahat, nakuha nila ang Bibliya, na itinuturing ni Kant na walang iba kundi isang sinaunang teksto. Dagdag pa, ang ganitong konsepto bilang "kaligtasan" ay pinupuna. Ang Lutheranism, bilang agos ng Kristiyanismo, ay ginagawa itong nakadepende sa pananampalataya. Nakikita ito ni Kant bilang hindi sapat na paggalang sa isip ng tao, na nililimitahan ang kanyang pagpapabuti sa sarili.

Gusto kong pansinin kaagad na ang mga pilosopikal na patunay ng pagkakaroon ng Diyos, kabilang ang mga natuklasan ni Kant, ay paksa ng pilosopiyang Europeo at Kristiyanismo ng papa. Sa Orthodoxy, walang mga pagtatangka na ginawa upang patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Dahil ang pananampalataya sa Diyos ay isang bagay ng personal na paniniwalatao, kaya walang patunay na kailangan.

pre-critical period ni Kant

Sa unang kalahati ng kanyang buhay, o, bilang tawag ng mga biographer sa panahong ito, sa pre-kritikal na panahon, hindi nag-isip si Emmanuel Kant ng anumang katibayan para sa pagkakaroon ng Diyos. Siya ay ganap na nasisipsip sa mga paksa ng natural na agham, kung saan sinubukan niyang bigyang-kahulugan ang istruktura ng uniberso, ang pinagmulan ng sansinukob mula sa punto ng view ng mga prinsipyo ng Newtonian. Sa kanyang pangunahing gawain na "The General Natural History and Theory of the Sky", isinasaalang-alang niya ang pinagmulan ng Uniberso mula sa kaguluhan ng bagay, na ginagampanan ng dalawang puwersa: pagtanggi at pagkahumaling. Ang pinagmulan nito sa mga planeta, na may sariling mga batas ng pag-unlad.

Batay sa mga salita mismo ni Kant, sinubukan niyang huwag sumalungat sa mga kinakailangan ng relihiyon. Ngunit ang kanyang pangunahing kaisipan: "Bigyan mo ako ng bagay, at gagawa ako ng mundo mula rito…" ay ang katapangan na ilagay ang sarili na pantay, mula sa pananaw ng relihiyon, sa Diyos. Walang pagsasaalang-alang ng katibayan para sa pag-iral ng Diyos at ang kanilang pagtanggi ni Kant sa panahong ito ng buhay, ito ay dumating nang maglaon.

Sa oras na ito nabighani si Kant sa pamamaraang pilosopikal, naghahanap siya ng paraan para gawing eksaktong agham ang metaphysics. Sa mga pilosopo noong panahong iyon, mayroong isang opinyon na ang metapisika ay nagiging katulad ng matematika. Ito mismo ang hindi sinang-ayunan ni Kant, na tinukoy ang metaphysics bilang isang pagsusuri na batayan kung saan ang mga elementarya na konsepto ng pag-iisip ng tao ay tinutukoy, at ang matematika ay dapat na nakabubuo.

Kritikal na panahon

Sa panahon ng kritikal, nalikha ang kanyang pinakamahalagang mga gawa - Critique of Pure Reason, Critique of Practical Reason, Critique of Judgment, kung saan sinusuri ni Immanuel Kant ang ebidensya ng pagkakaroon ng Diyos. Bilang isang pilosopo, siya ay interesado, una sa lahat, sa mga tanong ng pag-unawa sa pagiging at ang mismong paksa ng pag-iral ng Diyos, na iniharap sa pilosopikal na teolohiya ng mga kilalang nag-iisip ng nakaraan, tulad nina Aristotle, Descartes, Leibniz, scholastic theologians., katulad ni Thomas Aquinas, Anselm ng Canterbury, Malebranche. Marami sa kanila, kaya ang limang pangunahing patunay na itinakda ni Thomas Aquinas ay itinuturing na klasiko.

Ang isa pang patunay ng pag-iral ng Diyos na binuo ni Kant ay maaaring madaling tawaging batas sa loob natin. Ito ay isang moral (espirituwal na batas). Nagulat si Kant sa pagtuklas na ito at nagsimulang hanapin ang simula ng makapangyarihang puwersang ito, na nagpaparanas sa isang tao ng pinakamatinding sakit sa pag-iisip at nakalimutan ang tungkol sa likas na pag-iingat sa sarili, nagbibigay sa isang tao ng hindi kapani-paniwalang lakas at enerhiya.

Ang

Kant ay dumating sa konklusyon na walang Diyos alinman sa damdamin, o sa isip, o sa natural at panlipunang mga kapaligiran, tulad ng walang mekanismo para sa pagbuo ng moralidad sa kanila. Ngunit siya ay nasa atin. Sa hindi pagsunod sa mga batas nito, tiyak na mapaparusahan ang isang tao.