Nietzsche. Walang hanggang pagbabalik: mga ideyang pilosopikal, pagsusuri, katwiran

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:59

Ang mito ng walang hanggang pagbabalik ay nagsasabi na ang lahat ay laging bumabalik. Kaya naman ang bawat tao ay may pananagutan sa kanyang mga aksyon, dahil tiyak na siya ay gagantimpalaan.

Ang konsepto ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik ay isa sa mga pangunahing ideya ng kanyang pilosopiya. Ginamit ito ng may-akda upang tukuyin ang pinakamataas na anyo ng paninindigan sa buhay.

Ang kakanyahan ng teorya

Nietzsche ay dumating sa ideya ng walang hanggang pagbabalik batay sa dalawang pangangailangan na mayroon siya. Ang una sa mga ito ay ang pangangailangang magbigay ng paliwanag sa mundong ito. Ang pangalawa ay ang pangangailangan para sa pag-aampon nito.

Ang pag-iisip ng paglikha ng teorya ng walang hanggang pagbabalik ni Nietzsche ay mahigpit na napagpasyahan niyang ipakita ito hindi sa isang ordinaryong pilosopiko na treatise, ngunit sa isang maringal na dithyrambic na tula. Tinawag ni Nietzsche ang kanyang mito ng walang hanggang pagbabalik na "Thus Spoke Zarathustra".

Ang panahon ng paglikha ng teoryang ito ay Pebrero, gayundin noong Hunyo at unang bahagi ng Hulyo 1883, nang magtrabaho ang may-akda sa Rapallo, at gayundin noong Pebrero 1884 - itohabang si Nietzsche ay nasa Sils. Bago at kapana-panabik ang gawang nilikha niya. Bukod dito, ang pangunahing bahagi ng gawaing ito ay inilarawan ang mga ideya ng walang hanggang pagbabalik ni F. Nietzsche, kung saan ang konsepto ng Superman ay natagpuan ang pag-apruba nito. Ipinakilala sila ng may-akda sa ikatlong bahagi ng akda.

Ang paglikha ng teorya ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik ay may sariling backstory. Sa isang pagkakataon, ang pilosopo at ekonomista ng Aleman na si Eugene Dühring ay nagpahayag ng ideya na ang ating Uniberso ay maaaring maging kumbinasyon ng ilan sa mga pinaka-elementarya na particle. Ang lahat ng ito ay nagmungkahi na ang pangkalahatang proseso ng mundo ay isang uri ng kaleydoskopo ng mga makatwirang kumbinasyon na may kanilang mga limitasyon. Dahil dito, maraming mga muling pagsasaayos ng sistema ay tiyak na hahantong sa pagkuha ng gayong Uniberso, na magiging kapareho ng isa na naganap na noon. Sa madaling salita, ang proseso ng mundo ay hindi hihigit sa isang paikot na pag-uulit ng nangyari nang isang beses.

Dühring lalo pang pinabulaanan ang kanyang hypothesis. Iminungkahi niya na ang bilang ng mga kumbinasyon ng uniberso ay napupunta sa infinity kapag binibilang.

Gayunpaman, literal na tinamaan ng ideyang ito si Nietzsche. At siya, sa batayan ng mga pahayag ni Dühring, ay nagsimulang maniwala na ang batayan ng pagiging ay isang limitadong bilang ng biological force quanta. Ang mga elementong ito ay may kaugnayan sa isa't isa sa patuloy na pakikibaka, bilang isang resulta kung saan ang kanilang magkahiwalay na mga kumbinasyon ay nabuo. At dahil sa ang katunayan na ang bilang ng quanta ay isang pare-parehong halaga, paminsan-minsan ay dapat na lumitaw ang mga kumbinasyon na naganap na sa nakaraan. Kaya, maipaliwanag nang maikli ang walang hanggang pagbabalik ni Nietzsche.

Ayon sa may-akda ng ideyang ito, ang pag-iral sa katotohanan ay walang kahulugan at layunin. Ito ay paulit-ulit. Bukod dito, ang prosesong ito ay hindi maiiwasan. At ang nilalang na ito ay hindi kailanman pumasa sa pagiging hindi. Kasabay nito, ang tao mismo ay inuulit ang kanyang sarili. Dahil dito, sa kalikasan ay walang makalangit na buhay, na tinatawag nating kabilang mundo. Ang bawat sandali ay walang hanggan, dahil ito ay hindi maiiwasang babalik. Kaya pinatunayan ni Nietzsche ang ideya ng walang hanggang pagbabalik. Binuo niya ang kanyang pag-iisip sa 341 aphorisms ng Gay Science. Binalangkas niya ito sa anyo ng isang kuwento tungkol sa isang tiyak na demonyo. Nagpakita siya sa nag-iisip, na nag-iisa, at inanyayahan siyang mapagtanto na ang buhay ng huli ay tiyak na mauulit ng walang katapusang bilang ng beses, at sa parehong oras sa pinakamaliit na detalye. At dito lumitaw ang tanong tungkol sa saloobin sa ideyang ito. Nakakagulat ba ang nag-iisip? Isusumpa ba niya ang sugo? O marahil ay malalaman niya ang gayong mensahe nang may pagpipitagan, panloob na pagbabago mula rito? Iniwan ng may-akda na bukas ang tanong na ito nang hindi nagbibigay ng anumang sagot dito. Ito ang teorya ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik sa maikling anyo nito.

Mga aspetong pilosopikal

Ang isang tampok ng ideya ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik ay ang panloob na likas na kontradiksyon nito. Ang teorya ng German thinker na ito ay naglalaman ng kapwa eksklusibo at magkasalungat na mga saloobin. Kasabay nito, kapag pinagsama, ang lahat ng magkasalungat na aspetong ito ay hindi nagkakaroon ng diyalektikong karakter. Sa madaling salita, ang synthesis at pag-alis ng mga kontradiksyon sa kasong ito ay hindi nangyayari. Gayunpaman, tuladay ang pangunahing katangian ng pilosopikal na istilo ni Nietzsche. At sa ideya ng walang hanggang pagbabalik na ang partikular na katangiang ito ng siyentipiko ay nagpakita ng buong sukat.

Anthropological at cosmological na aspeto ng teorya

Sa kanyang ideya ng walang hanggang pagbabalik, sinisikap ni Nietzsche na maunawaan ang pag-iral ng mundo sa takdang panahon, kasabay nito ang pagkuha ng kahulugan ng mga bagong alituntunin para sa pagkakaroon ng tao. Kaya naman ang pagtuturong ito ni Nietzsche ay maaaring sabay na maiugnay sa ilang lugar. Ibig sabihin, ontology, etika, kosmolohiya, pati na rin ang antropolohiya.

Kaya, sa isang banda, sa teoryang ito ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga pangunahing batas ng sansinukob, na nangangatwiran na ang lahat ay maaaring ulitin ang sarili nito nang hindi mabilang na beses. Sa kabilang banda, inilipat ni Nietzsche ang pokus mula sa kosmolohiya at ontolohiya patungo sa pagkakaroon ng tao, na nagbibigay sa mga tao ng bagong direksyon. Tinutukoy nito ang kaalaman hindi tungkol sa umiiral na mundo bilang ganoon, ngunit tungkol sa paraan ng pananatili dito.

Ang lahat ng ito ay humahantong sa katotohanan na ang kosmolohikal na aspeto ay nagsisimulang tumuro sa kawalang-kabuluhan ng buhay. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ay nauulit dito, at walang mga pagbabagong nagaganap. Sa kawalang-hanggan ng tagal ng panahon, ang lahat ay nananatiling tulad ng orihinal.

Kung tungkol sa aspetong anthropological, ito ay gumaganap bilang isang uri ng "bagong sentro ng grabidad" ng pag-iral ng tao. Ang ganitong direksyon ay dapat magpahiwatig sa mga tao na sa bawat oras na dapat silang kumilos sa paraang maaari nilang hilingin ang walang katapusang pag-uulit ng anumang sandali ng kanilang buhay. At kung sa unang kaso ang ideya ng walang hanggang pag-ulit ay tumuturo sa isang ganapang kawalang-kabuluhan ng pagiging, at sa pangalawa, sa kabaligtaran, ay binibigyan ito ng komprehensibong kahulugan at bagong bagay.

Kasabay nito, sa ideya ni Nietzsche, maaaring maobserbahan ng isa ang pagkakahati ng ontological na aspeto sa dalawang magkasalungat na direksyon. Ang may-akda ng teorya ay naglalayong pigilan ang metapisiko at haka-haka na interpretasyon nito. Sinusubukan niyang ipakita ang kanyang pagtuturo bilang isang natural na siyentipikong katotohanan. Upang gawin ito, kailangan niyang umapela sa mga nagawa ng matematika at pisika noong panahong iyon. Gayunpaman, imposibleng patunayan ang teorya ng walang hanggang pagbabalik ni Nietzsche sa tulong ng mga eksaktong agham. At ang may-akda, sa bandang huli, mismong natanto ito.

Metapisiko at post-metapisiko na aspeto ng teorya

Ang mga pagtatalo tungkol sa mga turo ni Nietzsche ay palaging naroroon sa mga lupon ng mga siyentipiko. Hindi sila humupa kahit ngayon. Mahirap para sa mga mananaliksik na magpasya sa isang punto ng pananaw sa metapisiko na aspeto ng teorya.

Halimbawa, naniniwala si M. Heidegger na ang pagtuturo ni Nietzsche ay may mga katangian ng metapisika. Ngunit hindi ito maaaring maging kung hindi man, dahil ang ideya ng walang hanggang pagbabalik ay may kinalaman sa pagiging. At ang konseptong ito ay palaging at mananatiling isang purong metapisiko na konsepto.

Ang paglampas sa mga hangganang ito ay posible lamang sa kaso ng radikal na deontolohiya. At ang mga landas na ito ay binalangkas mismo ni F. Nietzsche. Sa kanyang pagtuturo ay makikita ng isang tao ang isang pagtatangka na dalhin ang pilosopiya sa kabila ng saklaw ng metapisiko na bilog ng mga tanong na itinuturing na ganoon.

Gayunpaman, hindi pa ganap na naresolba ang problemang ito. Bukod dito, ang ideya ng walang hanggang pagbabalik ni Nietzsche ay kasabay nito ay hindi lamang metapisiko, kundi pati na rin ang post-metaphysical. Pagkatapos ng lahat, sa isang banda, itinaas ng may-akda nito ang tanong ng pagiging insa pangkalahatan. Kasabay nito, ang nag-iisip ay nagsasalita tungkol sa mga bagay na higit na nakahihigit sa karanasan ng sangkatauhan. Gayunpaman, sa kabilang banda, sa batas ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik ay makikita ng isang tao ang isang radikal na pagkatalo ng transendente, na siyang primordial at hindi maiaalis na globo ng metapisika. Sa paglalahad ng kanyang teorya, inilipat ng may-akda ang existential at ontological na "center of gravity" mula sa supersensitive at otherworldly tungo sa immanent. Kasabay nito, ang huling konsepto ay hindi talaga gumaganap ng papel ng negatibo ng transendente sa Nietzsche.

Ang doktrina ng walang hanggang pagbabalik ay nagpapatunay sa pagbabago ng imanent. Ito ay tumigil na sa pagsasakatuparan bilang isang globo ng limitado, may hangganan, hindi totoo at maliwanag na nilalang. Ang Pagtuturo ay nagpapakita ng kawalang-hanggan sa imanent. Kasabay nito, hindi nawawala ang pansamantalang katangian nito. Kaugnay nito, mali na bigyang-kahulugan ang pilosopiya ng walang hanggang pagbabalik ni F. Nietzsche bilang "inverted Platonism". Pinalabo ng may-akda ng ideya ang mga linya sa pagitan ng temporal at walang-panahon, ang may hangganan at ang walang hanggan, ang immanent at ang transendente.

Mula dito maaari nating tapusin na ang ideya ng walang hanggang pagbabalik, sa kabila ng katotohanang ito ay nananatili sa loob ng mga limitasyon ng metapisiko na paraan ng pagbuo ng kaisipan, ay gumagawa ng isang kahanga-hangang tagumpay patungo sa post-metaphysical na pilosopiya.

Pagkakakilanlan at pagkakaiba ng teorya

Ang dalawang aspetong ito ay naroroon din sa ideya ng walang hanggang pagbabalik sa mga turo ni F. Nietzsche. Sa isang antas, ang kaisipang ito ay nagpapahiwatig ng pagkakakilanlan, at sa isa pa, pagkakaiba. Ang una sa mga ito ay tinatawag na exoteric. Karamihan sa mga mambabasa ay pamilyar sa ideya ng walang hanggang pagbabalik tiyak na may kaugnayan sasa pamamagitan ng paninindigan dito tungkol sa walang katapusang pag-uulit ng pareho. Gayunpaman, kapag isinasaalang-alang ang mga draft na tala, ang isa ay maaaring makatagpo ng isang ganap na naiibang pag-unawa sa pagtuturo. Sa mga ito, itinuro ng may-akda na ang buhay at kapalaran ng isang tao ay dapat na kanyang pagbabago sa pamamagitan ng libu-libong mga kaluluwa. Ang ganitong serye ay isang proseso ng pagkawala ng pagkakakilanlan ng isang tao, pagtanggi sa pagkakakilanlan, at paggigiit ng mga pagkakaiba. Kasabay nito, ang walang hanggang pag-renew ay tiyak na nababahala sa serye na nabuo sa pamamagitan ng pagkakaiba. Ang personal na pagkakakilanlan at ang mga pangyayari na nagbunga nito ay walang papel dito.

Nararapat tandaan na ang aspetong ito ng ideya ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik ay itinuturing na pinakamasalimuot at hindi gaanong kilala.

Isang bagong salita o pagbabalik sa mga sinaunang aral?

Gaano orihinal ang mga ideya ni Nietzsche? Ang mga pinagmulan ng mga turo ng German thinker ay matatagpuan sa unang panahon. Kaya naman ang pagka-orihinal nito ay maaaring mapag-aalinlanganan o ganap na tanggihan. Malamang, walang sinabing bago ang pilosopo. Inulit lang niya ang nalaman na maraming siglo bago siya.

Gayunpaman, mayroon ding kabaligtaran na opinyon. Ayon sa kanya, ang ganitong ideya ay hindi katangian ng sinaunang pananaw sa mundo. Ang mga Romano at Griyego ay bumuo ng ideya ng isang paikot na istraktura ng kasaysayan at panahon. Gayunpaman, hindi ito sa anumang paraan ay maituturing na kahalintulad sa mga turo ni Nietzsche. Ang paikot na modelo ng oras ay nagpapahiwatig ng pag-uulit ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng pagkatao at ang mga prinsipyong ginagamit sa organisasyon nito.

Ang klasikal na philologist na si Nietzsche ay pamilyar sa maraming sinaunang mapagkukunan. EspirituRomano at Griyego kultura, siya nadama malalim sapat. Ngunit ang pananaw sa mundo ng Kristiyano ay hindi gaanong mahalaga para sa pilosopo. Kaya naman ang elemento ng ebanghelyo ay makikita rin sa pagtuturo ni Nietzsche. Ito ay isang motibo na nagpapatibay sa pag-iral sa lahat ng mga pagpapakita nito, ang kusang pagtanggap sa kapalaran, ang pagtanggi sa paghihiganti at pagkondena.

Mitikal at pilosopikal na aspeto

Sa kanyang pagtuturo, lumilitaw si Nietzsche sa dalawang anyo nang sabay-sabay. Ang una sa mga ito ay ang papel ng pilosopo, at ang pangalawa ay ang lumikha ng mga alamat.

Ang pangalawa sa dalawang direksyong ito ay binibigkas din mula sa mga labi ng pangunahing tauhan. Ayon kay Zarathustra, ang walang hanggang pagbabalik ay isang mito na maaaring magbago sa pag-iral at kamalayan ng mga taong nakahanap sa kanilang sarili ng determinasyon at lakas na tanggapin ang ideyang ito bilang batayan ng kanilang pagkatao.

Estemology at ontology sa kasong ito ay walang tiyak na kahalagahan. Ang Zarathustra ay hindi nagtataas ng mga tanong tungkol sa kaalaman at pagkatao. Hindi niya sinusubukang patunayan ang anuman. Lumilikha lamang ito ng mga bagong halaga. Gayunpaman, ang pagsasabi na ang ideya ng walang hanggang pagbabalik ay isang gawa-gawa lamang ay sa panimula ay mali.

Kapag nagsusulat ng kanyang mga draft na tala, gumaganap si Nietzsche bilang isang pilosopo. Ikinonekta niya ang kanyang doktrina ng walang hanggang pagbabalik sa mga problema ng pagiging at pagiging, moralidad at halaga. At ang mga tanong na ito ay may kinalaman sa pilosopikal na globo. Bukod dito, ang mga ito ay napakalapit na magkakaugnay sa gawa-gawang direksyon.

Isang bagong pag-asa?

Ang ideyang iniharap ni Nietzsche ay maaaring tingnan mula sa iba't ibang pananaw. Kasabay nito, ito ay itinuturing na isang pagpapala atsumpa, kagalakan, at nakamamatay na doktrina. Ang pagtuturo ng German thinker ay ang pinakadakilang affirmation ng pagiging. Kasabay nito, naglalaman din ito ng isang nihilistic na aspeto na nag-aalis ng pagkakaroon ng anumang kahulugan. Tanging ang mga taong may mababaw na pag-iisip ang maaaring tumanggap ng ideyang ito kaagad at walang pag-aalinlangan. Para sa kanila, ang kaisipang ito ay magbibigay ng pagkakataong magpakasawa sa kanilang bulgar at maliliit na libangan nang may ganap na malinis na budhi.

Literal na bumabalik ang lahat. Nalalapat din ito sa kawalang-halaga ng huling tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-iisip ng walang hanggang pagbabalik ay maaaring magdulot hindi lamang ng kagalakan ng buhay, kundi pati na rin ng pinakamalaking pagkasuklam para dito.

Kaya, internally ambivalent ang pagtuturo ni Nietzsche. Naglalaman ito ng parehong aspetong nagpapatibay sa buhay at negatibong aspetong nihilistic. Bukod dito, imposibleng paghiwalayin sila sa isa't isa.

Pagtuturo tungkol sa Superman

Naisip ni Nietzsche na ang kanyang ideya ng walang hanggang pagbabalik ay masyadong mabigat para sa mga mambabasa. Kaya naman nilikha niya ang doktrina ng Superman, na siyang tanging posibleng guro ng mga tao. Ngunit hindi lahat ay kayang tiisin ang turong ito. Iyon ang dahilan kung bakit kailangang lumikha ng isang bagong tao. Upang magawa ito, ang mga tao ay kailangang umangat sa kanilang sarili at makita ang kawalang-halaga ng dati nilang itinuturing na mahalaga at dakila. Sa ganitong paraan lamang lilitaw ang Superman. Bukod dito, ang indibidwal na ito ay hindi naman isang abstract na nilalang. Ito ang isa na umangat sa tao at, sa lahat ng kanyang mga katangian, iniwan siya nang malayo sa kanya.

Ang ganitong nilalang ay kayang kontrolin ang kanyang isip at kalooban. Kasabay nito, itohinahamak ang mundo ng tao. Upang mapabuti ang kanyang mga aksyon at pag-iisip, ang Superman ay kailangang pumunta sa mga bundok. Doon, habang nag-iisa, naiintindihan niya ang kahulugan ng buhay.

Si Nietzsche ay kumbinsido na ang lahat ng gustong lumapit sa ideal ay kailangang baguhin ang kanilang pananaw sa mundo. Pagkatapos nito, magiging malinaw sa isang tao na ang mundo ng mga tao ay hinahamak. At sa pamamagitan lamang ng paglayo sa kanya, maaari kang tumuon sa iyong mga iniisip, gayundin sa pagtahak sa landas ng pagiging perpekto.

Ayon kay Nietzsche, ang tao ay isang "sakit ng Mundo". Sa kanya, ang kalikasan ay naglagay ng mali at mali. Kaya naman napakahalaga ng pagsilang ng Superman. Nilalaman niya ang kahulugan ng buhay at sinakop niya ang pagiging. Isa sa mga pangunahing katangian ng nilalang na ito ay ang katapatan.

Ang pangunahing problema ng tao, ayon kay Nietzsche, ay ang kahinaan ng kanyang espiritu. Ang mga tao ay kailangang magsikap para sa buhay. Gayunpaman, hindi sila dapat makahanap ng aliw sa relihiyon o kasiyahan. Sa turn, ang buhay ay kumakatawan sa kalooban sa kapangyarihan. Ang pakikibaka ay ipinakita sa labanan para sa pagbuo ng isang bagong tao na matatawag na perpekto. Ang kalooban sa kapangyarihan ang nagiging sanhi ng pagnanais na maging mas mahusay at mas mataas kaysa sa iba, na umaangat sa karamihan dahil sa talento at katalinuhan. Ngunit ang gayong kababalaghan ay hindi kumikilos bilang natural na pagpili, sa proseso kung saan ang mga hamak at tusong oportunista lamang ang nabubuhay. Ito ang kapanganakan ng Superman.

Nangangako ng teorya

Ang sapat na pag-unawa sa ideya ng walang hanggang pagbabalik ay maaari lamang maging ang taong lubos na nakakakita ng magkasalungat na kumbinasyon ng mga pinaka-magkakaibang aspeto dito. Absolutisasyon atAng paghihiwalay sa isa sa maraming sandali ng teorya ay hahantong sa pagkakamali ng relativization at dogmanization.

Nabanggit na ang ideya ng walang hanggang pagbabalik ay walang sinasabi tungkol sa mundo, dahil ang lahat ng nilalaman nito ay nabawasan sa paghahanap ng mga bagong alituntunin para sa pagkakaroon ng tao. At dahil dito, hindi maituturing na promising ang legacy ni Nietzsche.

Saglit naming tinalakay ang ideya ni Nietzsche ng walang hanggang pagbabalik.