Mula noong sinaunang panahon, ang tanong kung ano ang buhay ng mga tao, nag-aalala sa lipunan ng tao. Ang mga tao ay mga nilalang na pinagkalooban ng kamalayan, kaya hindi nila maiwasang isipin ang kahulugan, layunin at kondisyon ng kanilang pag-iral.
Subukan natin at isasaalang-alang natin ang isyung ito nang mas detalyado.
Paglalahad ng suliranin sa kahulugan ng buhay sa sinaunang pilosopiya
Ayon sa mga siyentipiko, nagsimulang lumitaw sa panahon ng Antiquity ang mga unang akda na may kalikasang siyentipiko na mauunawaan ang buhay ng mga tao bilang isang pilosopikal na problema.
Naniniwala ang pilosopong Griyego na si Parmenides na ang kaalaman sa kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa pag-unawa sa tanong ng pagkakaroon ng tao. Sa pamamagitan ng pagiging, naunawaan ng siyentipiko ang sensual na mundo, na dapat ay nakabatay sa mga pagpapahalaga tulad ng Katotohanan, Kagandahan at Kabutihan.
Kaya, sa unang pagkakataon sa agham, ang kalidad ng buhay at ang kahulugan nito ay inihambing sa pinakamahalagang pagpapahalagang makatao.
Ang tradisyon ng Parmenides ay ipinagpatuloy ng ibang mga pilosopong Griyego: si Socrates, ang kanyang estudyanteng si Plato, ang estudyante ni Plato na si Aristotle. Ang kakanyahan ng buhay ng tao ay naisagawa nang malalim sa kanilang mga isinulat. Ang kanyang pag-unawa ay batay din sa mga ideya ng humanismo at paggalang sa personalidad ng bawat indibidwal bilang isang kinakailangang bahagi ng lahat.pampublikong kaayusan.
Paglutas ng problema sa medieval na pilosopiyang Europeo
Ang mga problema sa buhay ay isinaalang-alang din sa pilosopiyang Europeo noong Middle Ages. Gayunpaman, ang mga ito ay ipinakita sa ugat ng Kristiyanong antropolohiya, kaya ang agenda ay hindi mga tanong sa buhay, ngunit sa halip ay mga tanong ng buhay at kamatayan, walang kamatayang pagkatao, pananampalataya sa Diyos, ang kabilang buhay ng isang tao, na ipinapalagay na siya ay pupunta sa alinman sa langit, o sa purgatoryo, o sa impiyerno. atbp.
Maraming nagawa ang mga tanyag na pilosopong Europeo noong panahong iyon, sina St. Augustine at Thomas Aquinas, sa ugat na ito.
Sa katunayan, ang buhay ng mga tao sa mundo ay itinuring nila bilang isang pansamantalang yugto ng pag-iral, at hindi ang pinakamahusay. Ang buhay sa lupa ay isang uri ng pagsubok, puno ng kawalan, pagdurusa at kawalang-katarungan, na dapat pagdaanan ng bawat isa sa atin upang makamit ang makalangit na kaligayahan. Kung ang isang tao ay nagpapakita ng nararapat na pasensya at kasipagan sa larangang ito, kung gayon ang kanyang kapalaran sa kabilang buhay ay magiging lubos na masagana.
Ang problema ng kakanyahan ng buhay sa tradisyon ng Bagong Panahon
Ang panahon ng makabagong panahon sa pilosopiyang Europeo ay gumawa ng makabuluhang pagbabago sa pag-unawa sa dalawang isyu: ang una ay pinag-aralan ang kalidad ng buhay, at ang pangalawa ay tinutugunan ang problema ng panlipunang kawalan ng katarungan na lumaganap sa lipunan.
Hindi na nasisiyahan ang mga tao sa pag-asam ng walang hanggang kaligayahan kapalit ng pasensya at trabaho sa kasalukuyan. Nananabik silang magtayo ng isang paraiso sa lupa, na isinasaalang-alang ito bilang isang kaharian ng katotohanan, katarungan at kapatiran. Eksaktosa ilalim ng mga islogan na ito, isinagawa ang Great French Revolution, na, gayunpaman, ay hindi nagdala ng pinangarap ng mga lumikha nito.
Europeans hinahangad upang matiyak na ang buhay ng mga tao na nasa lupa ay parehong maunlad at karapat-dapat. Ang mga ideyang ito ay nagbunga ng mga pagbabagong sosyo-politikal na mayaman sa mga sumunod na siglo.
Pilosopiyang lumang Ruso tungkol sa kahulugan ng buhay
Sa Sinaunang Russia, ang problema sa kahulugan ng pagkakaroon ng mga tao ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng theocentricity ng uniberso. Ang tao, na ipinanganak sa lupa, ay tinawag ng Diyos tungo sa kaligtasan, kaya't kailangan niyang tuparin ang plano ng Diyos sa buong buhay niya.
Western European scholasticism ay hindi nag-ugat sa ating bansa, na may eksaktong mga kalkulasyon nito, ayon sa kung saan, para dito o sa kasalanang iyon, ang isang tao ay kailangang gumawa ng isang tiyak na bilang ng mga matuwid na gawa o magbigay ng napakaraming limos sa mga pulubi o mga empleyado ng simbahan. Sa Russia, sa mahabang panahon, tinanggap ang lihim na awa, na ginawa para sa Diyos nang lihim mula sa mga tao, dahil si Kristo at ang Ina ng Diyos, na nakita ang matuwid na pag-uugali ng isang nagsisisi na makasalanan, ay tutulong sa kanya na malampasan ang lahat ng mga pagsubok at makamit ang Kaharian ng Langit.
Ang problema ng buhay sa pilosopiyang Ruso
Mga sikat na pilosopong Ruso, simula kay V. S. Solovyov, ay maingat na isinasaalang-alang ang problema ng kahulugan ng buhay ng tao sa lupa. At sa kanilang interpretasyon, ang kahulugang ito ay nauugnay sa pagkakatawang-tao ng bawat tao sa kanyang natatangi at walang katulad na pagkatao ng pinakamahalagang espirituwal at etikal na pagpapahalaga.
KailanAng pilosopiyang ito, sa kaibahan sa Kanluraning bersyon nito, ay may likas na relihiyon. Ang mga may-akda ng Russia ay hindi gaanong interesado sa kalidad ng buhay at mga isyung panlipunan ng istraktura ng lipunan kundi sa mga problema ng ibang pagkakasunud-sunod: ang mga aspeto ng moral ng mga relasyon ng tao, ang problema ng espirituwalidad, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, ang pagtanggap sa banal ng Lumikha. plano at pagtanggap sa ideya ng orihinal na magkakatugmang istraktura ng mundo ng tao.
Sa puntong ito, ang diyalogo sa pagitan nina Ivan at Alyosha Karamazov (nobela ni F. M. Dostoevsky na "The Brothers Karamazov") ay nagpapahiwatig, na nagpapatotoo lamang sa solusyon ng tanong ng kahulugan ng pag-iral ng tao sa lupa.
Kung para kay Alyosha, na tinatanggap ang banal na plano ng Lumikha at naniniwala sa kanyang walang kundisyon na kabutihan, ang mundo ay isang kahanga-hangang nilikha, at ang isang tao na may walang kamatayang kaluluwa ay nagdadala ng imahe ng banal na kagandahan, kung gayon para kay Ivan, na ang kaluluwa ay puno ng mapait na kawalan ng pananampalataya, pananampalataya kapatid ay nagiging hindi maintindihan. Malupit siyang nagdurusa mula sa sarili niyang di-kasakdalan at di-kasakdalan ng mundo sa paligid niya, na napagtatanto na wala sa kanyang kapangyarihan na baguhin ang anuman.
Ang ganitong mapait na kaisipan tungkol sa kahulugan ng buhay ay nagtutulak sa panganay sa magkakapatid sa kabaliwan.
Pagbabago ng ika-20 siglo sa liwanag ng mga problema ng buhay
Ang ika-20 siglo ay nagdala sa mundo hindi lamang ng maraming bagong kaalaman sa larangan ng teknolohiya at agham, pinalala rin nito ang mga isyung makatao, at una sa lahat ang tanong ng buhay ng sangkatauhan sa lupa. Tungkol saan ito?
Ang kalagayan ng pamumuhay ng tao ay lubhang nagbago. Samantalang dati karamihan sa mga tao ay nakatira sa mga rural na lugar, nangungunapagsasaka at halos walang access sa malalaking mapagkukunan ng impormasyon, ngayon ang populasyon ng mundo ay nanirahan sa karamihan sa mga lungsod, gamit ang Internet at maraming iba pang mapagkukunan ng komunikasyon.
Bukod dito, noong ika-20 siglo nang naimbento ang mga sandata ng malawakang pagsira. Ang paggamit nito sa Japan at iba pang mga bansa ay napatunayan na maaari nitong sirain ang isang malaking bilang ng mga tao sa pinakamaikling posibleng panahon, at ang apektadong lugar ay maaaring masakop ang ating buong planeta.
Kaya, ang mga tanong tungkol sa buhay ay naging partikular na nauugnay.
Noong ika-20 siglo, nakaranas ang sangkatauhan ng dalawang pangunahing digmaang pandaigdig, na nagpakita na ang teknolohiya ng kamatayan ay lubos na umunlad.
Bioethical na isyu ng buhay
Ang pag-unlad ng mga bagong teknolohiya ay nagpalala sa problema ng bioethics.
Ngayon ay makakakuha ka ng buhay na nilalang sa pamamagitan ng pag-clone ng mga cell nito, maaari kang magbuntis ng isang bata "sa isang test tube", na pipiliin para sa kanya ang genetic code na pinapangarap ng mga magulang. May problema sa pagiging ina ng surrogate (donor), kapag ang isang embryo na dayuhan sa kanya ay itinanim sa katawan ng isang babae sa isang tiyak na bayad, at dinadala niya ito at pagkatapos ay nanganak. At nagbibigay ng…
Mayroon pa ngang problema sa euthanasia - kusang-loob at walang sakit na pagkamatay ng mga taong may terminally ill.
Maraming iba pang mga gawain na may parehong kalikasan: ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao ay nagbibigay sa kanila ng sagana. At ang lahat ng mga gawaing ito ay kailangang malutas, dahil ang mga ito ay talagang mga problema ng buhay na naiintindihan ng bawat tao at nangangailangan sa kanya na gumawa ng isang malay na pagpili ng isa o iba pa.kamay.
Mga problema sa buhay sa modernong pilosopiya
Ang pilosopiya ng ating panahon ay muling tumitingin sa mga problema ng pagiging.
Nagiging malinaw na ang modernong buhay ng tao ay nagbibigay sa atin, sa isang banda, ng maraming bagong pagkakataon, tulad ng karapatang matuto ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa planeta, upang lumipat sa buong mundo, ngunit sa kabilang banda, ito ay lumalaki bawat taon bilang ng mga banta. At una sa lahat, ito ay mga banta na may kaugnayan sa terorismo.
Malinaw na ang buhay ng mga unang tao sa mundo ay ganap na naiiba. Ngunit ang sangkatauhan ay kailangang umangkop sa mga bagong kondisyon, kaya ang mga tanong ng buhay at ang kahulugan nito ay higit na nauugnay kaysa dati.
Bukod dito, ang tao ay ang tanging nilalang sa Mundo na may kamalayan sa buhay sa lahat ng kapunuan at kayamanan nito. Samakatuwid, ang mga tao, na, sa katunayan, ang una sa mga nabubuhay na nilalang, ay may pananagutan sa kung ano ang magiging hitsura ng ating planeta sa daan-daang at libu-libong taon.
