Semiotics ng kultura ay sumasaklaw sa malawak na hanay ng mga kahulugan. Ipinapalagay na ang konsepto ay nagpapahiwatig ng isang bilang ng mga pag-aaral sa mga pag-aaral sa kultura na kumikilala sa kultura mula sa punto ng view ng semiotics, ang agham ng mga palatandaan. Ang semiotics at kultura ay dalawang multilevel system na kumokontrol at nagpapanatili ng relasyon ng tao. Hinahangad ng kultura na makakuha ng mga bagong palatandaan at teksto, itabi ang mga ito at ipasa sa mga henerasyon. Upang higit na maunawaan ang kasaysayan ng semiotics ng kultura, kailangang malaman ang kahulugan ng mga konseptong ito, gayundin kung ano ang kasama nito.
Semiotics
Ang
Semiotics ay isang terminong malawakang ginagamit sa gawain ng maraming mananaliksik ng wika. Ang konsepto ay nangangahulugan ng agham ng mga palatandaan at mga sistema ng mga palatandaan. Samakatuwid, ang pagsasalita ng kultura bilang isang sistema ng tanda, kinakailangang pag-usapan ang teksto bilang ang unang pinagmumulan ng mga palatandaan. Mahigpit ang pagkakaugnay ng semiotika ng kultura at konsepto ng teksto. Kung walang nakasulat na mga monumento, hindi lalabas ang agham ng mga palatandaan.
Ang
Semiotics ay binuo sa Sinaunang Greece. maramisinubukan ng mga paaralang pilosopikal na humanap ng angkop na depinisyon para ipaliwanag ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang linguistic phenomena. Ang Greek semiotics ay naging mas malapit sa medisina kaysa sa wika.
Ang termino mismo ay ipinakilala lamang noong ika-17 siglo ni Locke, na naniniwala na ang pangunahing layunin ng agham ay isang masusing pagkilala sa likas na katangian ng mga palatandaan. Ang agham na ito ay naging bahagi ng etika, lohika at maging ang pisika sa kanyang mga gawa. Nangangahulugan ito na ang semiotics ay isang lohikal na agham kung saan ang lahat ay malinaw na nakabalangkas. Kaya naman ang agham sa kalaunan ay sumasalamin sa dalawang aspeto - lohikal at linguistic, na halos magkapareho sa kalikasan, ngunit sumasaklaw sa iba't ibang bahagi ng aktibidad ng tao.
Ang lohikal na direksyon ng semiotics
Ang lohikal na direksyon kapwa sa semiotika ng kulturang Ruso at sa dayuhang kultura ay lumilitaw dalawang siglo pagkatapos ng mga teorya ni Locke. Ang konseptong ito ay pinakalaganap na ipinahayag ni Charles Pierce sa kanyang mga sinulat. Nagtrabaho siya nang mahabang panahon, sinuri ang likas na katangian ng konsepto ng "semiotics", kaya nakuha niya ang isang posisyon sa mga palatandaan, na tinatawag na "semiosis", at nakabalangkas din at iminungkahi ng isang pag-uuri ng mga palatandaan. Ang mga iconic, indexical at simbolikong palatandaan ay lumitaw sa semiotics ng kultura. Nang maglaon, tinukoy ni Charles Morris, batay sa mga natuklasan ni Peirce, ang tatlong yugto, mga antas ng pagsukat, na nagbabalangkas sa likas na katangian ng mga relasyon sa malamang na dimensyon ng tanda - sintaktika, semantika, pragmatic.
Pagkalipas ng isang panahon, nauunawaan ng siyentipiko na, sa pagkakaisa sa iba pang mga agham, ang semiotics ay magpapakita ng sarili nitong mas malawak at mas maliwanag, kaya naman seryoso siya.pinagtitibay nito ang hindi pagkakahiwalay. Ang agham at mga palatandaan ay magkakaugnay, kaya hindi sila mabubuhay kung wala ang isa't isa.
Morris, sa kabila ng kanyang marubdob na pagnanais na maipasok ang semiotics sa bilog ng iba pang mga agham, gayunpaman ay inamin na maaari itong maging isang metascience mamaya, at hindi nito kakailanganin ang tulong ng iba.
Dirtong pangwika
Ang lohikal na direksyon ng semiotics ng kultura ay hindi isang napakalawak na konsepto, dahil ang paksa ng pananaliksik ay isang hiwalay na palatandaan na hindi pag-aari ng iba. Ang direksyong pangwika ay dalubhasa sa pag-aaral ng hindi lamang isang senyales, ngunit ang wika sa pangkalahatan, dahil ito ang paraan upang magpadala ng impormasyon sa pamamagitan ng mga sistema ng tanda.
Nakilala ang direksyong ito sa mundo salamat sa gawa ni Ferdinand de Saussure. Sa kanyang aklat na A Course in General Linguistics, nilinaw niya ang ilang mga patnubay na may makabuluhang kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan, at hindi lamang para sa semiotics ng kultura. Ang wika at kultura ay may mahalagang papel din sa linggwistika.
Lagda at simbolo
Semiotics bilang isang agham ay may dalawang pangunahing konsepto - isang tanda at isang simbolo. Ang mga ito ay nasa gitna at pinakamahalaga.
Ang konsepto ng isang tanda ay tinutumbas sa ilang materyal na bagay. Sa ilang partikular na sitwasyon, ang isang halaga ay itinalaga sa isang bagay, na maaaring maging anumang kalikasan. Maaari itong maging isang tunay o hindi umiiral na bagay, isang uri ng kababalaghan, aksyon, bagay, o kahit isang bagay na abstract.
Ang tanda ay kayang umangkop at nangangahulugan ng isa, dalawa o maraming konsepto, at madali nitong palitan ang isang bagay o phenomenon. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang konsepto ng sign volume ay lilitaw. Depende sa kung gaano karaming mga bagay ang kinakatawan ng sign, maaari itong tumaas sa volume o, sa kabaligtaran, bumaba.
Sa maikling pag-aaral ng semiotika ng kultura, maaaring makita ng isa ang konsepto ng "konsepto ng isang tanda", na nangangahulugang isang hanay ng mga tiyak na kaalaman tungkol sa bagay ng pagtatalaga at ang kaugnayan nito sa iba pang katulad na mga bagay.
Mga Natural na Palatandaan
Ang mga bagay at phenomena ay tinatawag na natural na mga palatandaan sa semiotics ng kultura. Ang isang bagay na nagdadala ng isang tiyak na dami ng impormasyon ay maaaring maging isang tanda. Ang mga likas na palatandaan ay tinatawag na mga palatandaan-sign sa ibang paraan, dahil, bilang isang patakaran, sila ay tumutukoy sa ilang uri ng bagay. Upang mas malinaw na maunawaan ang tanda, kailangan mong makita ang impormasyon sa loob nito, upang maunawaan na ito ay tanda ng ilang bagay.
Ang mga natural na palatandaan ay halos imposibleng i-systematize at ipangkat, kaya wala silang malinaw na klasipikasyon. Kailangan ng maraming pag-iisip, lakas, at pagsasanay upang malikha ito.
Mga functional sign
Ang mga functional na palatandaan ay mga palatandaan na patuloy na ginagamit ng isang tao, ibig sabihin, sila ay palaging aktibo. Para maging ganoong tanda ang isang bagay, dapat itong magkaroon ng koneksyon dito, gayundin ay palaging bahagi ng aktibidad ng tao.
Ang mga functional na simbolo ay maaari ding maging mga token. Ang pagkakaiba lamang sa pagitan nila at ng mga natural ay ang huli ay tumutukoy sa ilang mga layunin na aspeto ng bagay, habang ang una ay tumutukoy sa mga pag-andar na patuloy nilang ginagawa sa buhay.tao. Ang mga senyales na tulad nito ay mahalaga upang gawing mas madali ang buhay dahil ginagawa nila ang parehong functional at iconic na trabaho.
Iconic
Iconic na mga palatandaan ay ibang-iba sa iba na umiiral sa semiotics ng kultura. Ang mga ito ay mga imahe na may tunay na pagkakahawig sa paksa ng imahe. Sa panimula ang mga ito ay nilikha na magkapareho sa mga itinalagang bagay, ang kanilang hitsura ay halos kapareho ng mga tunay na bagay.
Ang mga simbolo ay nagpapahayag ng kultura, dahil ang mga ito ay tumutukoy hindi lamang sa paksa, kundi pati na rin sa mga ideya at prinsipyong taglay nito mula pa sa simula.
Ang simbolo ay tiyak: ito ay may dalawang antas, kung saan ang una (panlabas) ay ang hitsura, ang imahe ng bagay, at ang pangalawa (panloob) ay may simbolikong kahulugan, dahil ito ay nangangahulugan ng nilalaman ng bagay..
Mga karaniwang palatandaan
Nagsasaad ang mga ito ng mga bagay na sinang-ayunan ng mga tao na tawagin ang sign na ito, at lumitaw lamang sa layuning magdala ng sign function. Ang ibang mga function ay hindi likas sa kanila.
Ang mga kumbensyonal na palatandaan ay nagpapahayag ng kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga signal at indeks. Ang mga senyales ay nagbababala o nagpapaalerto sa isang tao, at ang mga indeks ay may kondisyong tumutukoy sa ilang mga bagay o proseso. Ang mga proseso o sitwasyong inilalarawan ng index ay dapat na compact para madali silang maisip.
Sa semiotics ng kultura, parehong may magkahiwalay na conventional signs at ang kanilang mga sistema, na maaaring magkaiba sa kalikasan.
Verbal sign system
Verbal sign system ay karaniwang tinatawag na natural na mga wika ng sangkatauhan. Ito ay isang napakahalagang bahagi nagumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay. Mayroon ding mga artipisyal na wika, ngunit hindi direktang nauugnay ang mga ito sa mga verbal sign system.
Ang natural na wika ay isang sistemang itinatag sa kasaysayan, na isang kinakailangang batayan para sa pag-unlad ng lahat ng lugar, lalo na ang kultura. Gayundin, ang sistema ay nasa patuloy na pag-unlad, na nagpapahiwatig ng pagiging bukas nito sa mga interbensyon sa labas. Direktang umuunlad ang kultura kasama ng natural na wika, kaya ang mga problema sa natural na dinamika ng wika ay agad na makakaapekto sa kultural na pag-unlad ng lipunan.
Text at semiotics
Ang pagsusulat ang batayan ng semiotics. Sa una, ipinahayag niya ang kanyang sarili sa pamamagitan lamang ng pictography. Nang maglaon, lilitaw ang ideograpiya, na nagpapahiwatig na ang isang tiyak na kahulugan ay naka-embed sa mga imahe. Gayundin, nagiging mas eskematiko ang titik, lumilitaw ang mga hieroglyph.
Ang huling yugto sa pag-unlad ng pagsulat ay nagpapahiwatig ng hitsura ng pagsulat na tulad nito, iyon ay, isang alpabeto na may tiyak na hanay ng mga kinakailangang karakter na hindi na tumutukoy sa mga parirala o salita, ngunit mga tunog.
Kapag nabuo ang pagsulat, lumalabas ang ilang partikular na panuntunan para sa pagbuo ng mga palatandaan sa pagsasalita at pagsulat. Kaya naman umusbong ang isang wikang pampanitikan, kung saan ang lahat ng pamantayan ay isinasaalang-alang.
Ang
Ferdinand de Saussure ay nagsusumikap din na pahusayin ang pagsusulat sa lahat ng posibleng paraan, samakatuwid ay binibigyan niya ang publiko ng posisyon na ang batayan ng anumang wika ay isang salita, na itinuturing na arbitraryong piniling tanda. Ipinakilala rin niya ang mga konsepto ng "denoted" at "denoting". Ang una ayang nilalaman ng salita, kung ano ang ipinapakita dito, at ang pangalawa ay itinuturing na anyo, iyon ay, ang tunog at pagbabaybay nito. Ang isa pang mahalagang punto ay ang konklusyon na ang mga palatandaan sa wika ay bumubuo ng isang semiotic system.
Ang
Semiotics ng kultura at ang konsepto ng teksto ni Lotman ay isang orihinal na programa sa semiotics, na nakatanggap ng malawak na pamamahagi at pagkilala sa masa. Ito ay isang espesyal na teoretikal na batayan, na naglalayong masusing pag-aaral ng mga aspeto ng kultura at semiotika sa pagkakaisa. Lumitaw ito noong XX century, lalo na noong 60-80s.
Nahinuha ni Lotman ang konsepto ng teksto, na isinasaalang-alang ito na ganap na neutral kaugnay ng panitikan. Nakatulong ito sa pagproseso ng mga bahagi ng kultura, upang pag-aralan ito mismo. Ang maagang proseso ng pagsusuri ay mahaba at nakakapagod at nagsasangkot ng semiotic analysis ng panitikan.
Ang semiotika ng kultura at semiotika ng teksto ay hindi mapaghihiwalay, magkatulad na proseso.
Ang pangunahing bahagi ng istruktura ng pagsusuri ay ang salita, natural na wika at kultura, na lumilikha para sa isang tao ng mga kondisyon ng buhay, ngunit hindi biyolohikal, ngunit panlipunan. Ang kultura ay isang tiyak na lugar, isang malaking teksto na maaari at dapat maunawaan sa tulong ng semiotics.
Mga artikulo sa semiotics ng kultura
Ang
"The Fashion System" ay isang aklat na isinulat ni Roland Barthes. Sa kanyang paglikha, inihayag niya ang isang ideya na dati niyang itinaas sa isang nakaraang koleksyon ng mga artikulo (nai-publish noong 1957). Ang fashion sa pang-unawa ni Barth ay isang tiyak na sistema ng mga palatandaan, na may kakayahang umayos ng maraming iba pang mga sistema sa semiotics ng kultura. Ang istraktura nitoAng gawain, hindi tulad ng hinalinhan nito, ay binuo sa format ng isang pag-aaral at may mas pormal at malinaw na organisasyon ng teksto.
Nais iparating ni Roland Barthes ang ideya na ang fashion ay may kakayahang maimpluwensyahan ang isang tao bilang isang simbolo, pati na rin ang isang code, na isang kailangang-kailangan na bahagi ng system. Ang fashion ay isang istraktura ng mga palatandaan na magagawang muling magkaisa sa signifier at signified, at ang sistemang ito ay nagdadala hindi lamang isang hanay ng mga palatandaan, kundi pati na rin ang mga oryentasyon ng halaga. Ang pananamit ay bahagi ng sistema ng fashion at may kahulugang konotasyon. Ang sistemang ito ay madaling tumagos sa mundo ng mass media at ipinakilala ang value system nito.
