Ang pangalan ni Vsevolod Chaplin sa modernong Russia ay malamang na narinig ng lahat. Sa loob ng maraming taon ngayon siya ay naging isa sa mga pinaka-kontrobersyal, iskandalo at kasuklam-suklam na mga pigura sa mundo ng Russian Orthodoxy. Tungkol sa kung anong uri siya ng tao at kung ano ang katangian ng kanyang karera bilang pari, sasabihin namin sa artikulong ito.
Kapanganakan, pagkabata at pagdadalaga
Vsevolod Chaplin, na ang larawan ay nakalagay sa itaas, ay ipinanganak noong 1968 sa Moscow. Tulad ng sinasabi niya mismo, ang kanyang pamilya ay malayo sa relihiyon, kabilang ang Orthodoxy. Samakatuwid, gumawa siya ng isang independiyenteng landas patungo sa mga pintuan ng simbahan, na nagtapos sa kanyang pagbabalik-loob sa edad na 13. Sa paaralan, walang partikular na problema sa kanyang pagiging relihiyoso, kahit na hindi niya itinago na siya ay papasok sa seminaryo.
Pambansang tanong
Ang ilang mga tao ngayon ay nagsasabi pa nga na sa katunayan si Chaplin ay nagpapahayag ng Hudaismo. Sa Web, ang paniniwalang ito ay ikinakalat ng ilang mga radikal na grupo, na nagsasabing si Chaplin Vsevolod Anatolyevich ay isang Hudyo. Gayunpaman, huwag magtiwala sa "sensational" na itobalita. Walang direktang ebidensya at kumpirmasyon na si Vsevolod Chaplin ay isang Hudyo. Ang kanyang pamilya ay kabilang sa mga intelihente ng Sobyet, malapit sa mundong pang-agham, na maaaring lumikha ng mga kinakailangan para sa pagtatanong sa pambansang pagkakakilanlan nito, dahil ang porsyento ng mga Hudyo sa mga intelihente ng Sobyet at Ruso ay tradisyonal na mataas. Ngunit gayon pa man, ang isang direktang pahayag ng katotohanang ito bilang totoo ay maaaring ituring na haka-haka. Si Vsevolod Chaplin mismo ay hindi tinatalakay ang kanyang nasyonalidad. Totoo, tiyak na itinanggi niya na kabilang siya sa mga Judio, bagama't binabanggit niya ang mga taong ito nang may init at pagmamahal.
Ang simula ng isang karera sa simbahan
Chaplin Vsevolod Anatolyevich ay nagsimula sa kanyang karera sa simbahan noong 1985 sa isa sa mga post sa departamento ng paglalathala ng Moscow Patriarchate. Sa oras na iyon, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng medyo liberal na mga pananaw, nagtaguyod ng ilang mga reporma at suportado ang mga ideya ng isang katamtamang pagbabago ng buhay simbahan. Halimbawa, nilagdaan niya ang isang apela para sa isang rebisyon ng liturgical practice, kabilang ang tanong ng wika ng pagsamba. Noong huling bahagi ng dekada 80, nag-organisa siya ng mga eksibisyon ng avant-garde art, at nang maglaon ay nagsulat pa ng paunang salita sa isa sa mga album ng Christian rock music.
Transition to DECR
Pagkatapos ng pagtatapos sa seminaryo noong 1990, binago ni Vsevolod Anatolievich Chaplin ang panloob na kampo ng simbahan, lumipat upang magtrabaho sa Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan sa ilalim ng pakpak ni Arsobispo Kirill (Gundyaev) ng Smolensk, ang kasalukuyang patriyarka. Ang huli ang nagsagawa ng diaconal consecration sa kanya noong 1991, at pagkaraan ng isang taon ay inorden niya siya sapari. Mula noong 1991, si Chaplin Vsevolod Anatolyevich, sa loob ng balangkas ng DECR, ay nagsimulang manguna sa sektor ng mga relasyon sa simbahan sa publiko. Hinawakan niya ang posisyon na ito sa loob ng maraming taon. Sa daan, si Vsevolod Chaplin, na ang larawan ay matatagpuan sa ibaba, ay nagtapos mula sa Theological Academy sa Moscow noong 1994. Sa paggawa nito, nakakuha siya ng PhD sa Teolohiya.
Pakikipag-ugnayan sa lipunan
Si Pari Vsevolod Chaplin ay miyembro ng Konseho para sa Kooperasyon sa mga Relihiyosong Organisasyon sa panahon ng pagkapangulo ni Boris Yeltsin. Ngunit noong 1997 siya ay pinatalsik mula dito. Sa parehong taon, kinuha niya ang upuan ng pinuno ng pinuno ng DECR secretariat para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng simbahan at lipunan. Hinawakan niya ang posisyong ito hanggang 2001.
Vsevolod Chaplin, na ang talambuhay ay nagpapatotoo sa kanyang mabilis na pag-unlad ng karera, ay itinaas sa ranggo ng archpriest noong 1999. At noong 2001, kinuha niya ang lugar ng representante na pinuno ng DECR, Metropolitan Kirill. Hinawakan niya ang posisyon na ito hanggang 2009, pinangangasiwaan ang mga publikasyon ng simbahan, isang serbisyo sa komunikasyon, at dalawang sekretarya - mga relasyon sa publiko at inter-Kristiyano. Ang gawaing pang-administratibo ay nangangailangan sa kanya na madalas na lumahok sa iba't ibang mga kaganapan: mga pagpupulong, mga kumperensya, mga negosasyon. Sa iba pang mga bagay, hinarap niya ang mga isyu ng relasyon sa pagitan ng Moscow Patriarchate at ng Vatican, pati na rin ang kapangyarihan ng estado. Nang ang ekspertong konseho ng State Duma Committee para sa Mga Asosasyon at Relihiyosong Organisasyon ay nilikha noong 2004, agad na naging miyembro nito si Vsevolod Anatolyevich Chaplin. Bukod dito, isa siya sa mga miyembroKomite Sentral sa World Council of Churches.
Bumangon sa ilalim ng Patriarch Kirill
Nang namatay si Patriarch Alexy II noong 2008, nagbago ang posisyon ni Chaplin kasama ang papel ng kanyang patron, si Metropolitan Kirill, na kalaunan ay naluklok sa trono ng patriyarkal. Una, si Archpriest Vsevolod Chaplin, na ang talambuhay ay malapit na nauugnay sa taong ito, ay naging kanyang representante sa World Russian People's Council. Pangalawa, kinuha niya ang posisyon ng pinuno ng bagong nabuo na Synodal Department for Relations between the Church and Society. Siya na, mula noong 2009, ang nangangasiwa sa lahat ng opisyal na pakikipag-ugnayan ng Patriarchate sa mga pampublikong institusyon, asosasyon at organisasyon.
Naging mas kapansin-pansin din ang kanyang papel sa buhay ng simbahan matapos ang kasunduan sa pagitan ng United Russia party at ng ROC MP. Si Chaplin, sa pamamagitan ng utos ng pinuno ng estado, ay muling pumasok sa Council for Interaction with Religious Associations. Sa kanyang posisyon bilang pinuno ng departamento ng synodal, sinusubaybayan niya ang mga aktibidad ng State Duma upang makagawa ng mga panukala, kumonsulta at ipagtanggol sa mga interes ng Simbahang Ortodokso. Bilang karagdagan, si Archpriest Vsevolod Chaplin ay miyembro ng dalawang komisyon sa Public Chamber: sa pag-unlad ng mga rehiyon at self-government at sa interethnic na relasyon at kalayaan ng budhi.
Iba pang aktibidad at gawad ng Simbahan
Bilang isang pari, si Chaplin ang rektor ng isa sa mga simbahan ng kabisera - ang Church of St. Nicholas on the Three Mountains, na matatagpuan sa Presnenskylugar.
Vsevolod Chaplin ay isang guro sa Orthodox St. Tikhon University, na may hawak na posisyon bilang associate professor. Bilang karagdagan, siya ay may membership sa Writers' Union of Russia at sa Academy of Russian Literature. Kadalasan ang archpriest ay nagsasalita sa telebisyon at sa radyo. Regular pa nga siyang nagho-host ng ilang programa bilang radio host.
Bilang isang pari, napakakonserbatibo niya ang mga pananaw. Hindi man lang pinag-uusapan ang kanyang matalas na pagtatasa ng euthanasia at homosexual marriage, aktibong nagpoprotesta si Chaplin laban sa pagtuturo ng biology mula sa punto ng view ng mga posisyon sa ebolusyon. At ilang oras na ang nakalipas gumawa siya ng mungkahi na lumikha ng istruktura ng mga Sharia court para sa mga Muslim sa Russia.
Ang kanyang aktibidad ay minarkahan ng maraming parangal sa simbahan. Mayroon din siyang mga parangal ng sekular na estado. Noong 1996, siya ay iginawad sa Order of St. Prince Daniel ng Moscow III degree. Ang parehong pagkakaiba, ngunit nasa II degree na, ay iginawad sa kanya noong 2010. Natanggap niya ang Order of the Moscow Saint Innocent noong 2005. Mas maaga, noong 2003, natanggap din niya ang Order of St. Anna II degree, na isang parangal ng Romanov dynasty. At noong 2009 siya ay naging may-ari ng Order of Friendship.
Mga pahayag ni Vsevolod Chaplin
Ang pari ay sumasakop sa maraming iba't ibang posisyon at sa likas na katangian ng kanyang aktibidad ay isang pampublikong tao. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang patuloy na atensyon ng media, na umaakit kay Vsevolod Chaplin. Ang kanyang mga pagsusuri sa ilang mga kaganapan, phenomena at problema ay madalas na sanhisigaw ng publiko at isang alon ng malupit na pagpuna. Halimbawa, ang panukala ng archpriest na magpakilala ng pampublikong dress code para sa mga babaeng Ruso ay nagdulot ng bagyo ng galit mula sa mga mamamayan na nag-akusa sa kanya ng paglabag sa mga kalayaan ng konstitusyon. Walang bakas ng dating liberalismo ng batang patriarchal functionary, na naging malinaw sa panawagan ni Chaplin na pisikal na sirain ang mga kaaway ng pananampalataya, na ipagtanggol ang kanilang mga relihiyosong dambana. Sa iba pang mga bagay, sinabi niya na ang mga pwersa ng simbahan ay dapat na nagpakawala ng isang armadong digmaan laban sa mga Bolshevik pagkatapos ng Rebolusyon, at sa modernong katotohanan, ayusin ang patrolling ng mga lungsod ng mga iskwad militar ng Orthodox. Napakahusay magsalita tungkol sa kanyang radikal, halos extremist na pananaw, ang pakikipagkaibigan ni Chaplin sa kasumpa-sumpa na si Enteo at isang mas matigas na paninindigan laban sa punk band na Pussy Riot ang nagsasalita. Ipinagtatanggol ni Chaplin ang mga radikal na sumisira sa mga eksibisyon, nakakagambala sa mga konsyerto at mga palabas sa teatro, at nagtataguyod din ng aktibong kooperasyon sa pagitan ng simbahan at estado at ang paggamit ng mga mapagkukunang administratibo, lehislatibo, hudisyal at ehekutibo ng huli para sa interes ng simbahan.
Reaksyon kay Chaplin sa lipunan
Ang lahat ng ito ay lumikha ng isang reputasyon para sa kanya bilang isang mahirap, hindi kasiya-siyang tao, na nauugnay sa mga salungatan at komprontasyon, na may malapit na ekstremistang pakpak ng simbahan. Sa patriarchy, siya ang tagapagsalita ng klerikalismo at simbolo ng imperyalistang adhikain ng modernong Russian Orthodox Church. Siya ay lantaran na hindi nagustuhan hindi lamang sa sekular na lipunan, kundi pati na rin sa simbahan mismo. Isang malaking misa ng parehong ordinaryong mananampalataya atAng mga kleriko, kabilang ang mga mula sa panloob na bilog ng patriyarka, ay hindi nagsasawang punahin siya at nagtataka kung bakit si Vsevolod Chaplin ay nasa timon pa rin ng mga relasyong pampubliko ng Moscow Patriarchate. Iba-iba ang sagot ng bawat isa sa tanong na ito. Ang isang makabuluhang bilang ng mga tao ay itinuturing na isang tagasalin lamang ng mga patriyarkal na programa, na, para sa malinaw na mga kadahilanan, hindi siya makapagsalita sa kanyang sarili. Ang iba ay nagmumungkahi ng mas kumplikadong mga teorya ng pagsasabwatan o naghahanap ng mga dahilan sa mga sopistikadong teknolohiyang pampulitika na pinagtibay ng kasalukuyang mga awtoridad ng simbahan.
