Dahil maraming artifact ng materyal na kultura ng Sinaunang India ang nabuo, mahigit apat na milenyo na ang lumipas. Ngunit ang isang maliit na iskultura ng isang hindi kilalang artista ay tila may kaugnayan pa rin. Inilalarawan ng selyo ang isang pigurang nakaupo sa mababang plataporma sa postura na pamilyar sa mga modernong practitioner ng yoga at pagmumuni-muni: magkahiwalay ang mga tuhod, magkadikit ang mga paa, at ang mga braso ay nakalayo sa katawan na ang mga daliri ay nakapatong sa mga tuhod. Bumubuo ng simetriko at balanseng tatsulok na hugis, ang katawan ng sanay na nakaposisyon ay makakayanan ng mahabang sesyon ng yoga at pagmumuni-muni nang hindi kailangang baguhin ang postura.
Harmony with the Universe
Ang salitang "yoga" ay nangangahulugang "pagsasama", at ang sinaunang yoga ay nilayon upang ihanda ang katawan para sa pagmumuni-muni, kung saan sinisikap ng isang tao na maunawaan ang kanyang pagkakaisa sa kabuuan ng uniberso. Matapos makuha ang pang-unawang ito, hindi na masasaktan ng mga tao ang ibang nilalang maliban sa kanilang sarili. Ngayon, ang pagsasanay na ito ay regular na ginagamit upang umakma sa Kanluraninmedikal at psychotherapeutic na pamamaraan. Kasama sa mga dokumentadong benepisyo ng yoga at ng kasamang pagmumuni-muni nito ang pagpapababa ng presyon ng dugo, pagtaas ng kalinawan ng isip at pagbabawas ng stress.
Gayunpaman, para sa mga sinaunang Hindu na binuo at ginawang perpekto ang mga kumplikadong mental-pisikal na pamamaraan, ang yoga at pagmumuni-muni ay mga kasangkapan para sa paghahanap ng panloob na kapayapaan at isang maayos na pag-iral. Kung titingnan mong mabuti, makakahanap ka ng higit pang ebidensya ng hindi marahas, mapayapang kalikasan ng mga sinaunang tao sa rehiyong ito. Sa madaling salita, ang pinakamahalaga at kawili-wiling bagay sa kultura ng Sinaunang India sa panahon ng kasaganaan nito mula 2300-1750. BC e. ay ang kawalan ng ebidensya ng panloob na hindi pagkakasundo, kriminalidad, o maging ang banta ng digmaan at panlabas na salungatan. Walang mga kuta at walang senyales ng pag-atake o pagnanakaw.
Civil Society
Ang maagang yugtong ito ay nakatuon din sa lipunang sibil kaysa sa mga naghaharing piling tao. Sa katunayan, iminumungkahi ng arkeolohikong ebidensya na noong panahong iyon ay sa katunayan ay walang namamana na pinuno, gaya ng isang hari o iba pang monarko, na nag-ipon at kumokontrol sa kayamanan ng lipunan. Kaya, hindi tulad ng iba pang mga sinaunang sibilisasyon sa mundo, na ang malawak na arkitektura at masining na pagsisikap, tulad ng mga libingan at malakihang eskultura, ay nagsilbi sa mga mayayaman at makapangyarihan, ang kultura ng Sinaunang India ay hindi nag-iwan ng gayong mga monumento. Sa halip, ang mga programa ng pamahalaan at mga mapagkukunang pinansyal ay tila inilipat sa pag-oorganisa ng lipunan,na makikinabang sa mga mamamayan nito.
Tungkulin ng isang babae
Ang isa pang tampok na naghihiwalay sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang India mula sa iba pang mga sinaunang sibilisasyon ay ang prominenteng papel ng kababaihan. Kabilang sa mga artifact na nahukay ay libu-libong ceramic sculpture, kung minsan ay kumakatawan sa mga ito sa papel ng isang diyosa, lalo na ang ina na diyosa. Ito ay isang mahalagang elemento ng relihiyon at kultura ng sinaunang India. Sila ay puno ng mga diyosa - kataas-taasang at ang mga ang tungkulin ay umakma sa mga lalaking diyos na kung hindi man ay hindi kumpleto o kahit na walang kapangyarihan. Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang simbolo na pinili para sa pambansang kilusan ng kalayaan sa simula ng ika-20 siglo at ang paglitaw ng modernong demokrasya sa India ay Bharat Mata, iyon ay, Mother India.
Sibilisasyong Harrap
Ang unang kultura ng sinaunang India, ang sibilisasyong Indus o Harappan, sa kasagsagan nito ay sumakop sa rehiyon sa hilagang-kanlurang bahagi ng Timog Asya na ngayon ay Pakistan. Umabot ito sa timog ng 1,500 kilometro sa kahabaan ng kanlurang baybaying rehiyon ng Hindustan.
Sa kalaunan ay nawala ang sibilisasyong Harappan noong mga 1750 BC. e. dahil sa isang kumbinasyon ng mga salungat na natural at tao na mga kadahilanan. Maaaring binago ng mga lindol sa itaas na Himalayas ang takbo ng mga ilog na nagbigay ng mahalagang patubig sa agrikultura, na humahantong sa pag-abandona sa mga lungsod at pamayanan at paglipat sa ibang mga lugar. Bilang karagdagan, ang mga sinaunang naninirahan, na hindi napagtatanto ang pangangailangan na magtanim ng mga puno pagkatapos putulin ang mga ito para magamit sa pagtatayo at bilang panggatong, ay inalis ang rehiyon ng mga kagubatan, kayasa gayon ay nag-aambag sa pagbabago nito sa disyerto ngayon.
Iniwan ng sibilisasyon ng India ang mga lungsod na gawa sa ladrilyo, mga drainage road, matataas na gusali, ebidensya ng paggawa ng metal, paggawa ng kasangkapan, at nagkaroon ng sariling sistema ng pagsulat. May kabuuang 1022 lungsod at bayan ang natagpuan.
panahon ng Vedic
Ang panahon kasunod ng sibilisasyong Harappan mula 1750 hanggang ika-3 c. BC e., nag-iwan ng pira-pirasong ebidensya. Gayunpaman, ito ay kilala na sa oras na iyon ang ilan sa mga pinakamahalagang prinsipyo ng kultura ng sinaunang sibilisasyon ng India ay nabuo. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa kultura ng India, ngunit ang ibang mga ideya ay pumasok sa bansa mula sa labas, halimbawa, kasama ang mga nomadic na Indo-European Aryan mula sa Central Asia, na nagdala sa kanila ng sistemang caste at binago ang istrukturang panlipunan ng sinaunang lipunang Indian.
Aryans gumala-gala sa mga tribo at nanirahan sa iba't ibang rehiyon ng hilagang-kanluran ng India. Sa pinuno ng bawat tribo ay isang pinuno, na ang kapangyarihan pagkatapos ng kamatayan ay ipinasa sa kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak. Bilang panuntunan, ipinasa ito sa anak.
Sa paglipas ng panahon, ang mga Aryan ay nakiisa sa mga katutubong tribo at naging bahagi ng lipunang Indian. Dahil ang mga Aryan ay lumipat mula sa hilaga at nanirahan sa hilagang mga rehiyon, maraming mga Hindu na naninirahan doon ngayon ay may mas magaan na kutis kaysa sa mga nakatira sa timog, kung saan ang mga Aryan ay hindi nangingibabaw noong sinaunang panahon.
Caste system
Ang
Vedic civilization ay isa sa mga pangunahing yugto ng kultura ng Sinaunang India. Ipinakilala ng mga Aryan ang isang bagong istrukturang panlipunan batay sa mga kasta. Sa sistemang ito, direktang tinutukoy ng katayuan sa lipunan kung anong mga tungkulin ang dapat gampanan ng isang tao sa kanyang lipunan.
Ang mga pari, o Brahmin, ay kabilang sa matataas na uri at hindi nagtatrabaho. Itinuring silang mga pinuno ng relihiyon. Ang mga Kshatriya ay mga marangal na mandirigma na nagtanggol sa estado. Ang mga Vaishya ay itinuturing na isang uri ng tagapaglingkod at nagtrabaho sa agrikultura o naghihintay sa mga miyembro ng isang mas mataas na kasta. Ang mga Shudra ay ang pinakamababang caste. Ginawa nila ang pinakamababang gawain - pagtatapon ng basura at paglilinis ng mga gamit ng ibang tao.
Panitikan at sining
Sa panahon ng Vedic, ang sining ng India ay nabuo sa maraming panig. Ang mga paglalarawan ng mga hayop tulad ng mga toro, baka at kambing ay naging laganap at itinuturing na mahalaga. Ang mga sagradong himno ay isinulat sa Sanskrit at inaawit bilang mga panalangin. Sila ang simula ng musikang Indian.
Nalikha ang ilang mahahalagang kasulatan sa panahong ito. Maraming relihiyosong tula at sagradong himno ang lumitaw. Isinulat sila ng mga Brahmin upang hubugin ang mga paniniwala at pagpapahalaga ng mga tao.
Sa madaling salita, ang pinakamahalagang bagay sa kultura ng sinaunang India sa panahon ng Vedic ay ang paglitaw ng Budismo, Jainismo at Hinduismo. Ang huling relihiyon ay nagmula sa anyo ng relihiyon na kilala bilang Brahmanism. Binuo ng mga pari ang Sanskrit at ginamit ito upang lumikha noong mga 1500 BC. e. 4 na bahagi ng Vedas (ang salitang "Veda" ay nangangahulugang "kaalaman") - mga koleksyon ng mga himno, magic formula, spells, kwento, hula at pagsasabwatan, na pinahahalagahan pa rin ngayon. Kabilang dito ang mga sinulat na kilalabilang Rigveda, Samaveda, Yajurveda at Atharvaveda. Napakahalaga ng papel na ginampanan ng mga gawang ito sa sinaunang kultura ng India kaya ang panahon ng panahong iyon ay tinawag na panahon ng Vedic.
Mga 1000 B. C. Ang mga Aryan ay nagsimulang bumuo ng 2 mahahalagang epiko, ang Ramayana at ang Mahabharata. Sa modernong mambabasa, ang mga gawang ito ay nagbibigay ng pananaw sa pang-araw-araw na buhay sa sinaunang India. Sinasabi nila ang tungkol sa mga Aryan, buhay Vedic, mga digmaan at mga tagumpay.
Ang musika at sayaw ay umunlad sa buong sinaunang kasaysayan ng India. Naimbento ang mga instrumento na naging posible upang mapanatili ang ritmo ng mga kanta. Ang mga mananayaw ay nagsusuot ng detalyadong kasuotan, kakaibang make-up at alahas, at madalas silang magtanghal sa mga templo at rajah court.
Buddhism
Marahil ang pinakamahalagang pigura sa kultura ng Sinaunang Silangan at India, na lumitaw sa panahon ng Vedic, ay ang Buddha, na ipinanganak noong ika-6 na siglo. BC e. sa ilalim ng pangalan ni Siddhartha Gautama sa rehiyon ng Ganges sa hilagang bahagi ng Hindustan. Sa pagkakaroon ng perpektong kaalaman sa edad na 36 pagkatapos ng isang espirituwal na paghahanap na may kinalaman sa asetiko at pagninilay-nilay, itinuro ng Buddha kung ano ang tinawag na "gitnang daan." Siya ay nagsusulong ng pagtanggi sa labis na asetisismo at labis na karangyaan. Itinuro din ng Buddha na ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay may kakayahang magbago mula sa isang ignorante, makasarili na estado tungo sa isang tao, na naglalaman ng walang kundisyong kabutihan at kabutihang-loob. Ang kaliwanagan ay isang bagay ng personal na pananagutan: ang bawat tao ay kailangang bumuo ng pakikiramay sa lahat ng nabubuhay na nilalang kasama ng isang perpektong kaalaman sa kanilang papel sa uniberso.
Mahalagang tandaan iyonang makasaysayang Buddha ay hindi itinuturing na isang diyos, at ang kanyang mga tagasunod ay hindi sumasamba sa kanya. Sa halip, pinararangalan at pinararangalan nila siya sa pamamagitan ng kanilang pagsasanay. Sa sining, ipinakita siya bilang isang tao, hindi isang superhuman na nilalang. Dahil ang Budismo ay walang makapangyarihang sentral na diyos, ang relihiyon ay madaling tugma sa iba pang mga tradisyon, at ngayon maraming tao sa buong mundo ang pinagsama ang Budismo sa ibang pananampalataya.
Jainism and Hinduism
Ang isang kontemporaryo ng Buddha ay si Mahavira, ang ika-24 sa linya ng perpektong mga tao na kilala bilang jinn o mga mananakop, at isang pangunahing tauhan sa relihiyong Jain. Tulad ng Buddha, si Mahavira ay hindi itinuturing na isang diyos, ngunit isang halimbawa para sa kanyang mga tagasunod. Sa sining, siya at ang iba pang 24 na genie ay lumilitaw bilang lubos na perpektong mga tao.
Hindi tulad ng Budismo at Jainismo, ang pangatlong pangunahing katutubong relihiyon ng India, ang Hinduismo, ay walang gurong tao kung kanino matutunton ang mga paniniwala at tradisyon. Sa halip, nakasentro ito sa debosyon sa mga espesipikong diyos, parehong malaki at menor de edad, na bahagi ng isang malawak na panteon ng mga diyos at diyosa. Sinisira ni Shiva ang uniberso sa kanyang kosmikong sayaw nang lumala ito hanggang sa puntong kailangan na itong buhayin. Si Vishnu ang tagapagtanggol at tagapag-ingat ng mundo habang siya ay nakikipaglaban upang mapanatili ang status quo. Ang arkeolohikal na katibayan ng Hinduismo ay lumilitaw sa huli kaysa sa Budismo at Jainismo, at mga bato at metal na artifact na naglalarawan sa maraming mga diyos, bago ang ika-5 siglo. bihira.
Samsara
Lahat ng tatlong relihiyon sa India ay may paniniwala na ang bawat nilalang ay napapailalim sa isang cyclekapanganakan at muling pagsilang sa hindi mabilang na mga taon. Kilala bilang samsara, ang siklo ng transmigrasyon na ito ay hindi limitado sa mga tao, ngunit kasama ang lahat ng mga nilalang. Ang anyo ng isa sa isang hinaharap na kapanganakan ay tinutukoy ng karma. Ang termino sa modernong pananalita ay nangangahulugan ng swerte, ngunit ang orihinal na paggamit ng salita ay tumutukoy sa mga aksyon na ginawa bilang resulta ng pagpili sa halip na pagkakataon. Ang pagtakas mula sa samsara, na tinatawag na "nirvana" ng mga Budista at "moksha" ng mga Hindu at Jain, ay ang sukdulang layunin ng bawat isa sa tatlong relihiyosong tradisyon, at ang lahat ng aktibidad ng tao ay dapat na perpektong nakadirekta sa pagpapabuti ng karma upang makamit ang layuning ito..
Bagaman ang mga relihiyosong tradisyon na ito ay may iba't ibang mga pangalan, sa maraming paraan, ang mga ito ay itinuturing na magkakaibang mga landas o marga sa iisang layunin. Sa kultura ng indibidwal at maging sa mga pamilya, ang mga tao ay malayang pumili ng kanilang sariling landas, at ngayon ay walang katibayan ng relihiyosong salungatan sa pagitan ng mga tradisyong ito.
Mga panlabas na contact
Humigit-kumulang sa III siglo. BC e. ang kumbinasyon ng panloob na ebolusyon ng kultura ng Sinaunang India at ang nakapagpapasiglang pakikipag-ugnayan sa Kanlurang Asya at sa daigdig ng Mediterranean ay nagdulot ng mga pagbabago sa mga rehiyon ng India. Pagdating ni Alexander the Great sa hilagang-kanlurang rehiyon ng Timog Asya noong 327 BC at ang pagbagsak ng Imperyo ng Persia ay nagdala ng mga bagong ideya, kabilang ang konsepto ng monarkiya at mga teknolohiya tulad ng mga kasangkapan, kaalaman, at malakihang pag-ukit ng bato. Kung nagtagumpay si Alexander the Great sa pagsakop sa Hindustan (ang pag-aalsa at pagkapagod ng kanyang mga tropa ay naging sanhi ng kanyang pag-atras), kung gayon maaari mongmaaari lamang hulaan kung paano umunlad ang kasaysayan ng India. Anuman ang kaso, ang kanyang pamana ay kadalasang pangkultura sa halip na pampulitika, dahil ang mga rutang tinahak niya sa kanlurang Asya ay nanatiling bukas sa kalakalan at pagpapalitang pang-ekonomiya sa loob ng maraming siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Ang mga Greek ay nanatili sa Bactria, na matatagpuan sa hilagang-kanluran ng India. Sila lamang ang mga kinatawan ng sibilisasyong Kanluranin na tumanggap ng Budismo. Lumahok ang mga Griyego sa pagpapalaganap ng relihiyong ito, na naging mga tagapamagitan sa pagitan ng mga kultura ng Sinaunang India at Tsina.
Mauryan Empire
Isang monarkiya na sistema ng pamahalaan ang dumating sa landas na itinatag ng mga Greek. Lumaganap ito sa hilaga ng India sa mayayamang lupain na pinataba ng nagbibigay-buhay na ilog Ganges. Ang pinakatanyag sa mga unang hari ng bansa ay si Ashoka. Kahit ngayon, siya ay hinahangaan ng mga pinuno ng bansa bilang isang halimbawa ng isang mabait na pinuno. Pagkatapos ng ilang taon ng mga digmaan, nakipaglaban siya upang maitatag ang kanyang imperyo, ang Ashoka, na nakakita ng 150,000 katao na nabihag, isa pang 100,000 ang namatay at higit pa ang namatay pagkatapos ng kanyang huling pananakop, ay tinamaan ng pagdurusa na kanyang dulot. Bumaling sa Budismo, inilaan ni Ashoka ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa matuwid at mapayapang mga layunin. Ang kanyang maawaing pamumuno ay naging isang modelo para sa buong Asya habang ang Budismo ay lumawak na lampas sa sariling bayan. Sa kasamaang palad, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang imperyo ng Mauryan ay nahati sa kanyang mga inapo at ang India ay muling naging isang bansa ng maraming maliliit na pyudal na estado.
Hindi mapapantayang sunod-sunod
Preservedartifact at kung ano ang alam natin tungkol sa relihiyon at pilosopikal na paniniwala ng mga tao ay nagmumungkahi na sa pagitan ng 2500 B. C. e. hanggang 500 AD e. ang kultura ng sinaunang India, sa madaling salita, ay umabot sa isang pambihirang pagtaas, na sinamahan ng mga pagbabago at pagbuo ng mga tradisyon na sinusubaybayan pa rin sa modernong mundo. Bilang karagdagan, ang pagpapatuloy sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan ng bansa ay walang kaparis sa ibang mga rehiyon sa mundo. Ang mga modernong lipunan sa Egypt, Mesopotamia, Greece, Rome, America, at China ay may kaunting pagkakahawig sa kanilang mga nauna sa karamihan. Kapansin-pansin na mula sa mga unang yugto ng mahaba at mayamang pag-unlad ng kultura ng sinaunang India, marami sa mga umiiral na materyal na ebidensya ay nagkaroon ng permanente at pangmatagalang epekto sa lipunan ng India at sa buong mundo.
Agham at matematika
Ang mga nagawa ng kultura ng Sinaunang India sa larangan ng agham at matematika ay makabuluhan. Ang matematika ay kinakailangan para sa pagpaplano ng mga relihiyosong gusali at ang pilosopikal na pag-unawa sa kosmos. Noong ika-5 siglo n. e. Ang astronomer at mathematician na si Aryabhata ay diumano ang lumikha ng modernong sistema ng decimal na numero, na nakabatay sa pag-unawa sa konsepto ng zero. Ang katibayan ng pinagmulang Indian para sa ideya ng zero, kabilang ang paggamit ng isang maliit na bilog upang kumatawan sa isang numeral, ay matatagpuan sa mga teksto at inskripsiyon ng Sanskrit.
Ayurveda
Ang isa pang tampok ng kultura ng sinaunang India ay ang sangay ng medisina na kilala bilang Ayurveda, na malawak na ginagawa sa bansang ito. Nagkamit din ito ng katanyagan sa Kanlurang mundo bilang isang "komplementaryong" gamot. Literal ang salitang itoisinalin bilang "ang agham ng buhay". Ang kulturang medikal ng Sinaunang India, sa madaling salita, sa Ayurveda ay tumutukoy sa mga pangunahing prinsipyo ng kalusugan ng tao, ay nagpapahiwatig ng pisikal at mental na balanse bilang isang paraan ng pagkamit ng mabuting kalusugan at kagalingan.
Patakaran at ang prinsipyo ng walang karahasan
Sa madaling salita, ang pinakamahalaga at kawili-wili sa kultura ng Sinaunang India ay ang paniniwala sa kawalang-bisa ng mga buhay na nilalang, na isang sentral na bahagi ng Budismo, Jainismo at Hinduismo. Napalitan ito ng passive resistance na itinaguyod ni Mahatma Gandhi sa panahon ng pakikibaka ng bansa para sa kalayaan mula sa pamamahala ng Britanya noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Mula kay Gandhi, maraming iba pang mga kontemporaryong pinuno ang ginagabayan ng prinsipyo ng walang karahasan sa kanilang paghahanap para sa katarungang panlipunan, ang pinakatanyag ay si Rev. Martin Luther King, Jr., na namuno sa paglaban para sa pagkakapantay-pantay ng lahi sa Estados Unidos noong 1960s.
Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni King na si Gandhi ang pangunahing pinagmumulan ng kanyang hindi marahas na pamamaraan ng pagbabago sa lipunan noong 1956 bus boycott na nagtapos sa paghihiwalay ng lahi sa mga bus ng lungsod ng Alabama. Ipinahayag din nina John F. Kennedy, Nelson Mandela at Barack Obama ang kanilang paghanga kay Mahatma Gandhi at sa sinaunang prinsipyo ng Indian na walang karahasan, at indibidwal na empatiya para sa lahat ng nabubuhay na nilalang at isang kaukulang di-marahas na paninindigan na pinagtibay ng mga grupong vegetarian, hayop at kapaligiran..
Marahil wala nang hihigit pang papuri na maibibigay sa isang sinaunang taokultura ng India kaysa sa katotohanan na ngayon ang kanyang masalimuot na sistema ng paniniwala at magalang na saloobin sa buhay ay magsisilbing gabay para sa buong mundo.
