Personalism ay isang existential-theistic trend sa pilosopiya. Mga kinatawan ng personalismo

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

Sa Latin, ang salitang "personalismo" ay nangangahulugang "pagkatao". Ang personalismo ay isang theistic na direksyon sa modernong pilosopiya. Batay sa pangalan mismo, hindi mahirap hulaan na ang personalidad (iyon ay, ang tao mismo) ang kumikilos bilang pangunahing malikhaing katotohanan at ang pinakamataas na espirituwal na halaga. Lumitaw ang direksyong ito sa pagtatapos ng huling siglo, nang nabuo ang mga pangunahing prinsipyo nito, na tatalakayin ngayon.

Sa Isang Sulyap

Sa Russia, ang mga unang ideya ng personalismo ay binuo nina Nikolai Berdyaev at Lev Shestov. Ang karagdagang mga ideya ng personalismo ay makikita sa mga gawa ni N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Ang pag-unlad ng personalismo sa France ay itinuturing na isang espesyal na yugto, ang simula ng pagbuo ng direksyon na ito sa bansa ay ang gawain ni Emmanuel Munier.

Sa ilalim ng personalismo ay nangangahulugang eksistensyal-teistikong direksyon sa pilosopiya, nanabuo noong ikadalawampu siglo. Karaniwan para sa kasalukuyang ito na madama ang isang tao bilang isang kumikilos na personalidad, at hindi lamang ilang abstract na paksa na may kakayahang bumuo ng pag-iisip.

Ang

Personalismo ay ang direksyon na unang kumilala sa isang tao bilang pinakamataas na espirituwal na halaga at malikhaing katotohanan, at ang mundo sa paligid niya ay isang pagpapakita ng pagkamalikhain ng isang mas mataas na kaisipan (Diyos, ang Ganap, atbp.). Sa harapan ng mga personalista ay ang pagkatao ng tao sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang personalidad ay nagiging isang pangunahing ontological na kategorya, kung saan ang kalooban, aktibidad at aktibidad ay pinagsama sa patuloy na pag-iral. Gayunpaman, ang mga pinagmulan ng personalidad na ito ay hindi sa maliit na tao mismo, ngunit sa tanging banal na simula.

Christian creed at mga pagbabago nito

Ang pangunahing dahilan ng pag-unlad ng personalismo ay isang matinding krisis sa ekonomiya noong 20s-30s. noong nakaraang siglo. Sa panahong ito, ang mga totalitarian at pasistang rehimen ay naitatag sa Europa at Asya, at ang mga partikular na katanungan tungkol sa personal na pag-iral ng isang tao at ang kahulugan ng kanyang pag-iral ay makikita sa lahat ng kanilang katalinuhan.

Iba pang mga paaralang pilosopikal na umiral nang matagal bago ang pagdating ng personalismo ay sinubukang sagutin ang mga tanong na ito, ngunit dito lamang sinisikap ng mga siyentipiko na sagutin ang mga tanong na ito pangunahin sa loob ng balangkas ng tradisyong teistiko. Pangunahin ang mga sagot sa mga tanong na ito ay nabuo sa loob ng balangkas ng Kristiyanong dogma at mga pagbabago nito. Ang mga tradisyong Katoliko ay maaaring masubaybayan sa mga akda ni Karol Wojtyla, ang kaliwa-Katoliko na damdamin ay makikita sa mga gawa ni E. Munier at mga kinatawan.direksyon ng Pranses. Iba't ibang pananaw ng Protestante at Methodist ang makikita sa mga sinulat ng mga Amerikanong personalistang pilosopo.

Totoo, tinutuklas ng mga personalista ang problema ng pagiging at pag-iral ng tao hindi lamang sa loob ng balangkas ng mga tradisyong pangkasaysayan, pilosopikal at teolohiko. Kadalasan ay bumaling sila sa mga teksto ng fiction, kung saan ang konkretong makasaysayan at unibersal na kalikasan ng pag-iral ng tao ay sabay-sabay na inihayag.

Mga Paaralan at Kristiyanong Personalismo

Sa pangkalahatan, kaugalian na makilala ang apat na paaralan ng personalismo: Russian, German, American at French. Ang pangunahing paksa ng pananaliksik sa lahat ng direksyon ay ang pagiging malikhaing paksa, na ipinapaliwanag lamang sa pamamagitan ng pakikilahok sa Diyos.

Ang isang tao ay isang hiwalay na tao, isang natatanging tao na may kaluluwa kung saan nakatutok siya sa banal na enerhiya. Ang kaluluwa ng tao ay may kamalayan sa sarili at nakadirekta sa sarili, ngunit dahil ang mga tao ay hindi espirituwal, nahulog sila sa unang sukdulan - pagkamakasarili.

Ngunit may isa pang matinding kolektibismo, kung saan ang indibidwal ay pinapantayan at sumasanib sa masa. Ang personalismo ay eksaktong diskarte na nagpapahintulot sa iyo na lumayo sa mga labis na ito at ibunyag ang tunay na kakanyahan ng isang tao at buhayin ang kanyang sariling katangian. Makakarating ka sa pagiging indibidwal sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa iyong sarili at pag-unawa sa iyong kakanyahan bilang isang natatangi, natatanging paksa.

Kalayaan at moralidad

Gayundin, ang mga pangunahing problema ng personalismo ay mga isyu ng kalayaan at moralidad. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay nagsusumikap para sa Diyos o kabutihan at pagiging perpekto (na,mahalagang pareho ang bagay), siya ay nasa tamang landas. Ang pagiging perpekto sa moral, moralidad at pagiging relihiyoso ay lilikha ng isang lipunan ng magkakatugmang personalidad.

Gayundin, isinasaalang-alang ng pilosopiya ng personalismo ang mga isyu sa relihiyon at etikal. Naniniwala ang mga personalista na upang hindi mapinsala ang banal na kapangyarihan, kinakailangan na limitahan ang sarili sa banal na kalooban at sumali dito. Ang bawat tao ay may karapatang pumili, ang karapatang ito ang nagbibigay ng pagkakataong makilahok sa pagpapatupad ng isang kawanggawa sa mundo. Masasabing ang banal na pagpipigil sa sarili ay bahagi ng isang personal na etika, kung saan ang kalooban ng Diyos ay limitado sa pamamagitan ng kalayaan ng tao. Ngunit kung titingnan mo ang problema mula sa kabilang panig, magiging malinaw na ang pagpipigil sa sarili ay gumaganap ng tungkulin ng theodicy, iyon ay, ang pagbibigay-katwiran ng Diyos mula sa kasamaan na naghahari sa mundo, na pinagkalooban ng kalayaan sa pagpili.

Personality

Ang

Personalismo sa pilosopiya ay, una sa lahat, ang doktrina ng pagkatao, ang pagkilala sa pinakamataas na halaga nito. At gaya ng sinabi ni Paul Ricoeur, ang ganoong posisyon para sa pilosopiya ay higit na maaasahan kaysa sa kaalaman sa pilosopikal na pag-iisip sa pamamagitan ng mga konsepto ng kamalayan, paksa at indibidwal.

Sa pagtuklas sa pilosopiya ng personalismo, napag-isipan ni E. Munier na ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay ganap na naaayon sa paggalaw ng historikal na pag-unlad tungo sa isang sibilisadong pag-iral, kultura at espirituwalidad.

Personalists, bagama't naniniwala sila na ang kanilang doktrina ay batay sa ideya ng maraming "existence", "consciousness" at "wills", ipinagtatanggol nilaang pangunahing ideya ng personalismo, ayon sa kung saan ang Diyos ang pinakamataas na tao na lumikha ng lahat ng bagay.

Ang personalidad ay itinuturing ng mga personalista bilang ang pinakamahalagang kategoryang ontological, dahil ito ay isang pagpapakita ng pagkatao, na ang pagpapatuloy nito ay tinutukoy ng aktibidad ng tao. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong magkakaugnay na katangian:

1. Exteriorization. Ang pagkilala sa sarili ng tao sa mundo.
2. Interiorization. Malalim na pagmumuni-muni sa sarili, ibig sabihin, sinusuri ng isang tao ang mundo sa kanyang paligid.
3. Transcendence. Oryentasyon tungo sa pag-unawa sa super-categorical na pagkatao, iyon ay, ang pag-unawa sa kung ano ang ipinahayag lamang sa isang gawa ng pananampalataya.

Karamihan sa mga kinatawan ng personalismo sa pilosopiya ay nakikilala ang mga konsepto ng "indibidwal" at "pagkatao". Sigurado sila na ang isang tao na kinatawan ng lahi ng tao at bahagi ng lipunan ay matatawag na indibidwal. Iyon ay, ito ay isang uri ng panlipunang cog. Sa turn, ang isang tao ay tinatawag na isang tao na may malayang kalooban at maaaring malampasan ang lahat ng mga hadlang sa lipunan at mga panloob na paghihirap. Ang isang tao ay patuloy na sinusubukang mapagtanto ang kanyang sarili, may mga pagpapahalagang moral at hindi natatakot na kumuha ng responsibilidad.

Personalismo sa Russia

Tulad ng nabanggit na, nabuo ang pilosopikal na direksyong ito sa apat na magkakahiwalay na paaralan. Sa Russia, si Nikolai Berdyaev ay may malaking papel sa pagbuo ng personalismo. Sinusubukang tukuyin ang bagong direksyong ito, isinulat niya ang sumusunod:

Itinukoy ko ang aking pilosopiya bilang pilosopiya ng paksa, ang pilosopiyaespiritu, pilosopiya ng kalayaan, dualistic-pluralistic na pilosopiya, creative-dynamic na pilosopiya, personalistic na pilosopiya at eschatological philosophy.

Nagustuhan ng mga domestic personalist ang ideya ng pagsalungat sa mga paraan ng pag-iral, na binuo ang ideal sa mga prinsipyo ng predetermination, presetting at static. Naniniwala ang mga personalista ng Russia na ang isang tao ay kalayaan, isang pambihirang tagumpay, espirituwal na lakas. Ang nakaraang pilosopiya dito ay itinuturing na dualism, ang delimitation ng pagiging sa: ang mundo at isang tao na napipilitang umangkop dito. Ang personalismo ni Berdyaev sa kasong ito ay nagsasabi na:

Ang tao ay ginawang isang epistemological na paksa lamang na may kaugnayan sa bagay, sa objectified na mundo para sa objectification na ito. Sa labas ng objectification na ito, sa labas ng nakatayo sa harap ng pagiging, naging isang bagay, ang paksa ay isang tao, isang tao, isang buhay na nilalang, mismo sa kaibuturan ng pagiging. Ang katotohanan ay nasa paksa, ngunit hindi sa paksa, na sumasalungat sa sarili sa objectification at samakatuwid ay naghihiwalay sa sarili mula sa pagiging, ngunit sa paksa bilang umiiral.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay nakakaalam ng mga misteryo ng mundo, na tumutukoy lamang sa kanilang sariling espirituwal na karanasan, dahil ang lahat ng mga lihim ng buhay ay mauunawaan sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili. Ayon sa kanyang bokasyon, ang isang tao ay may walang limitasyong mga posibilidad, nagagawa niyang likhain ang mundo at bigyan ito ng kahulugan.

Naniniwala ang

Russian personalists na ang kahulugan ng isang tao, isang indibidwal na tao, ay nasa kumpletong drama, at hindi sa kaligayahan. Sa pamamagitan ng pamamaraang ito, isinasaalang-alang ang konseptomalalim na relihiyoso, dito ito ay naiiba sa iba pang mga agos na lumaganap sa Kanluran. Kapansin-pansin na ang personalismo ng Russia ay may malaking epekto sa pag-unlad ng kalakaran na ito sa Alemanya at Pransya. Kaya ano ang mga pangunahing punto ng personalismo sa mga bansang ito?

Kilusang pilosopikal sa Germany

Ang ilang elemento ng mga turo ng idealistang pilosopo na si F. Jacobi ay nagsimula nang umunlad sa eksistensyalismo at pilosopiya ng buhay, bagama't sa simula ay siya ang matatawag na pioneer sa personalismo. Sa Alemanya, maraming mga siyentipiko ang nagtrabaho sa paradigm na ito. Halimbawa, si M. Scheller ang unang bumuo ng konsepto ng etikal na personalismo, itinuring niya na ang halaga ng indibidwal ang pinakamataas na antas ng aksiolohikal. Nagsalita si W. Stern tungkol sa kritikal na personalismo, at binuo ni H. Tillike ang teolohikong etika, na naging batayan ng personalismo sa pilosopiyang Aleman.

Ang partikular na kahalagahan sa direksyon ng Aleman ng pag-unlad ng personalismo ay ang problema ng mga hilig at kakayahan ng indibidwal, ang malalim na larangan ng indibidwal na pag-iral. Dito, ang "personal na pamamaraan" ay idineklara na unibersal para sa pagkilala hindi lamang ng tao, kundi ng lahat ng katotohanan.

American personalism

Sa America, ang pilosopikal na kilusang ito ay nagsimulang umunlad sa halos parehong panahon tulad ng sa Russia. Ang nagtatag nito ay si B. Bone. Bilang karagdagan sa kanya, ang mga kinatawan ay sina R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison at W. Hawking. Sa American personalism, ang isang tao ay nauunawaan bilang isang natatangi, natatanging subjectivity na inaasahang tungo sa paglikha ng isang panlipunang mundo.

Dito isinasaalang-alang ng mga pilosopoang kasaysayan ng mundo bilang isang panig na proseso ng pag-unlad ng personal na simula ng isang tao. Ayon sa kanilang posisyon, nararating ng isang tao ang rurok ng kaligayahan sa pagkakaisa sa Diyos. Dito, ang mga isyu sa relihiyon at etikal ay may mahalagang papel sa pagtuturo. Gayundin, binibigyang pansin ang mga isyu ng malayang pagpili at moralidad. Ito ay pinaniniwalaan na ang moral na pagpapabuti sa sarili ng isang tao ay maaaring humantong sa paglikha ng isang maayos na lipunan.

France

Sa bansang ito, nabuo ang personalismo bilang doktrina noong dekada 30. noong nakaraang siglo. Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay si E. Munier. Kasama niya, ang doktrinang ito ay binuo ni D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Sa "magara" na 30s na ito, iminungkahi ng mga kaliwa-Katoliko na tagasunod ng French personalism na lumikha ng pilosopikal na doktrina ng personalidad ng tao bilang pangunahing problema ng modernong sibilisasyon at magtalaga ng kahalagahan sa buong mundo sa kalakaran na ito.

Sa France, ang konsepto ng personalidad ay dumaan sa mahabang panahon ng pag-unlad. Nagsimula itong magkaroon ng hugis nang magsimulang maunawaan ng mga pilosopo ang lahat ng makatao na tradisyon na kilala sa kasaysayan, na bumalik sa panahon ni Socrates. Sa personalismo, malaking kahalagahan ang nakalakip sa mga konsepto ng tao, na binuo noong ikadalawampu siglo. Naturally, kabilang sa mga ito ay eksistensyal at Marxist na mga turo.

Ang mga tagasunod ng personal na pilosopiya ay nagbigay kahulugan sa mga problema ng doktrinang Kristiyano ng tao sa kanilang sariling paraan. Sinubukan nilang pahinain ang dogmatismo na likas sa teolohiya at magpakilala ng bagong nilalaman, na mas angkop para sa modernong mundo.

sabi ni Munierna ang personalismo ay lumitaw upang protektahan ang indibidwal, dahil ito ang rurok kung saan nagmula ang lahat ng mga landas, samakatuwid ito ay aktibong susubok laban sa totalitarianism. Ang isang tao ay nakikibahagi sa mundo, iyon ay, siya ay naroroon dito bilang isang aktibo, makabuluhan at responsableng nilalang na nasa mundo "dito at ngayon". Ang pakikipag-ugnayan sa mundo ay patuloy na pinahuhusay ng isang tao ang kanyang sarili, ngunit kapag iniugnay niya ang kanyang sarili sa Ganap, natatanggap niya ang tamang mga alituntunin sa buhay.

Daloy sa loob ng daloy

Ang

Personalismo ay maaaring tawaging isang tiyak na anyo ng panlipunang utopia, ito ay kawili-wili at hindi pangkaraniwan sa panahon nito, dahil noon ang isang tao ay isang cog lamang sa sistemang panlipunan, at hindi isang taong may mataas na potensyal at walang limitasyong mga posibilidad. Ngunit hindi lang iyon. Sa pilosopikal na kalakaran na ito, isa pang direksyon ang nabuo - ang dialogic personalism. Ang direksyong ito ay naglalagay ng problema sa komunikasyon (social dialogue) bilang batayan ng pag-aaral. Pinaniniwalaan na ang diyalogo ang batayan ng pagbuo ng pagkatao. Ibig sabihin, kung walang komunikasyon sa kanilang sariling uri, hindi maaaring maging ganap na personalidad ang isang tao.

Ang direksyong ito ay nag-e-explore ng mga bagong kategorya, gaya ng "Ako", "Ikaw" at "Kami", sa gayon ay sinusubukang madaig ang I-centrism ng mga klasikal na pilosopikal na turo. Dito, dinadala ang kaalaman sa isang bagong antas ng ontolohiya, kung saan naghahari ang espirituwalidad at pagkamalikhain, at ang mga konsepto ng "Ako", "Ikaw", "Kami" ay naging mga bagong eksistensyal na kategorya. Kabilang sa mga pinakakilalang kinatawan ng trend na ito sina Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas at iba pa.

Ang

Personalismo sa pilosopiya ay isang direksyon kung saan ang sentro ay ang isang tao, at tanging siya lamang ang makakalutas ng lahat ng mga problema at kaguluhan sa lipunan kung siya ay nagtagumpay na maging isang tunay na tao. Kung hindi, ang lipunan ay mananatiling isang ordinaryong mekanismo na naka-program para sa isang walang mukha na pag-iral, dahil ang paglikha at pagkamalikhain ay hindi maiisip kung walang tunay na personalidad.