French scientist na Hudyo ang pinagmulan, pilosopo at sociologist, political scientist, politically liberal Si Aron Raymond ay ang nagtatag ng epistemological trend sa pilosopiya ng kasaysayan, na ang mga tagasuporta ay sumalungat sa interpretasyon ng kasaysayan mula sa punto ng view ng positivism. Si Raymond mismo ang nagtaguyod ng globalisasyon at de-ideolohiya ng agham. Siya rin ay isang tagasunod ng teorya ng lipunang pang-industriya. Nag-ambag si Aron Raymond sa pagtanggap ng sosyolohiya ng Aleman, halimbawa, ang sistema ng mga ideya ni M. Weber sa France. Bilang isang publicist, nagsulat siya ng higit sa 30 mga libro. Sa loob ng ilang panahon siya ay isang kolumnista sa pulitika para sa pahayagang Le Figaro. Batay sa kanyang mga paniniwala sa pulitika, naniniwala siya na ang estado ay dapat lumikha ng mga batas na maggagarantiya ng kalayaan, pagkakapantay-pantay, pluralismo, at matiyak ang kanilang pagpapatupad.
Aron Raymond: talambuhay
Ang hinaharap na siyentipiko ay isinilang noong 1905 sa Lorraine, sa lungsod ng Rambervillere, sa isang pamilya ng mga dayuhang emigrante na ganap na naaasimila sa kanilang kapaligiran. Ang kanyangang kanyang ama, si Gustave Aron, ay isang propesor ng batas, at ang kanyang ina, si Susan Levy, ay isang sekular na babae, isang katutubong ng Alsace. Di nagtagal lumipat ang pamilya sa Paris.
Natanggap ni Aaron Raymond ang kanyang edukasyon sa École normale supérieure. Dito niya nakilala si Jean-Paul Sartre. Sa buong buhay nila sila ay matalik na magkaibigan, ngunit sa parehong oras ay intelektwal na mga kalaban. Nagningning si Raymond sa kanyang kaalaman at sa pagpasa sa pagsusulit sa pilosopiya para sa antas ng agrégé, nakolekta niya ang pinakamataas na bilang ng mga puntos at nanalo sa unang pwesto. Ito ay talagang isang mahusay na gawain! Samantala, bumagsak si Sartre at bumagsak sa pagsusulit. Sa edad na 25, nakatanggap si Raymond ng doctorate sa kasaysayan ng pilosopiya.
Sa Germany
Pagkatapos ng graduation sa Paris school, pumunta si Aron sa Germany para maglecture sa Unibersidad ng Cologne at Berlin. Dito niya nakikita kung paano sinusunog ng mga Nazi ang "matalinong" mga libro. Pagkatapos nito, nagkaroon siya ng pag-ayaw sa totalitarianismo, at maging sa pasismo. Nang mamuno si Hitler sa Germany, kinailangan niyang bumalik sa France para sa kanyang kaligtasan.
Mga aktibidad sa pagtuturo
Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, nagsimula siyang magturo ng pilosopiyang panlipunan at sosyolohiya sa Unibersidad ng Le Havre (hindi dapat ipagkamali sa Harvard). Mula noong 1934, humigit-kumulang 5 taon na siyang nagtuturo at nagtatrabaho bilang isang sekretarya sa Higher Normal School, na minsan niyang pinagtapos.
Pagkatapos ay lumipat si Aron Raymond sa Toulouse, kung saan nag-lecture siya tungkol sa social philosophy. Bago ang pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakibahagi siya sa W alter Lippmann Colloquium sa Paris,ipinangalan sa sikat na American journalist. Ang intelektwal na pulong na ito ay pinangunahan ni Louis Rougier.
Digmaan sa buhay ni Aaron Raymond
Gaya ng nabanggit na, bago sumiklab ang digmaan, siya ay isang guro ng pilosopiyang panlipunan sa Unibersidad ng Toulouse. Nang huminto sa pagtuturo, pumunta siya sa harapan upang maglingkod sa French Air Force, at pagkatapos matalo ang hukbo at ang kanyang sariling bansa ay nasa ilalim ng pananakop ng Nazi, tumawid siya sa English Channel, patungo sa Foggy Albion.
Dito siya sumali sa kilusang Fighting France, na sa ilalim ng pamumuno mismo ni Charles de Gaulle at kung saan pinamamahalaan ang makabayang magazine na Free France. Si Aaron ang naging editor nito. Sa pamamagitan ng pag-print sa ibang bansa, sinisikap nilang palakasin ang moral ng kanilang mga kababayan.
Raymond Aron: mga yugto sa pagbuo ng sosyolohikal na kaisipan
Pagkaalis ng mga mananakop na Aleman sa France, bumalik ang siyentipiko sa kanyang tinubuang-bayan at ipinagpatuloy ang pagtuturo. Sa pagkakataong ito ay makakakuha siya ng trabaho sa National School of Administration, gayundin sa Paris Institute of Political Studies, kung saan siya nagtuturo ng sosyolohiya.
Ang mga unang sosyolohikal na pananaw ni Aaron ay naiimpluwensyahan ng neo-Kantianism (ang paaralan ng Baden). Sa kanyang mga sinulat, itinanggi niya ang mga batas ng pag-unlad at lipunan, na nangangaral ng matinding relativism, na may hangganan sa irrationalism.
Mamaya ay lumayo siya sa sukdulan ng apriorismo atrelativism at lumapit sa posisyon ni M. Weber sa kanyang teorya ng "ideal type" sa pag-aaral ng kasaysayan. Sa kanyang mga siyentipikong gawa sa kasaysayan ng sosyolohiya, si Aron ay nakiramay sa mga konserbatibong tendensya ng Durkheim at Tocqueville. Patuloy niyang sinubukang lumikha ng isang " alternatibo" na bersyon ng makasaysayang materyalismo.
Mga Turo ni Aron
Siya ay isa sa mga may-akda ng konsepto ng de-ideologization. Siya ay sumunod sa isang negatibong posisyon hinggil sa layunin ng pagiging regular sa kasaysayan, ang diyalektika ng interaksyon ng mga relasyon sa produksyon at mga produktibong pwersa, pati na rin ang konsepto ng isang pang-ekonomiya at panlipunang pormasyon.
Ang sosyolohiya ni Aron Raymond ay isinasaalang-alang bilang object ng panlipunang pananaliksik na hinango ng mga pansariling sandali, halimbawa, pagganyak, mga oryentasyon ng halaga ng ito o ang pagkilos na iyon ng mga paksa, ang punto ng pananaw ng isa na nakikibahagi sa pananaliksik. Ang pamamaraang ito, ayon sa mga pananaw ni Aron, ay isang bagong, "di-ideolohikal" na teorya ng lipunan. Ito ang tanging tunay na teorya, dahil pinag-aaralan nito ang "kung ano talaga ang umiiral".
Tulad ng nabanggit na, si Aron din ang nagtatag ng teorya ng pangkalahatan para sa buong industriyal na lipunan. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang tagasunod nina Saint-Simon at Long at madalas silang tinutukoy.
pinakatanyag na gawa ni Raymond
Tulad ng nabanggit na, isa rin siyang publicist, at nagsulat siya ng higit sa 30 mga libro, at kabilang sa mga ito ang pinakatanyag ay ang "The Opium of Intellectuals". Sinulat ito ni Raymond Aron noong 1955. Gumawa siya ng tunay na sensasyon. kontrobersyatungkol sa aklat na ito ay hindi sila tumitigil sa pakikipag-usap ngayon. May kaugnayan pa rin ito.
