Sa ikalawang henerasyon ng mga pilosopong Griyego, ang mga pananaw ni Parmenides at ang kabaligtaran na posisyon ni Heraclitus ay nararapat na espesyal na pansin. Hindi tulad ng Parmenides, sinabi ni Heraclitus na ang lahat ng bagay sa mundo ay patuloy na gumagalaw at nagbabago. Kung literal nating kinuha ang parehong posisyon, wala sa kanila ang makatuwiran. Ngunit ang agham ng pilosopiya mismo ay halos walang literal na kahulugan. Ito ay mga pagmuni-muni lamang at iba't ibang paraan ng paghahanap ng katotohanan. Maraming ginawa si Parmenides sa landas na ito. Ano ang diwa ng kanyang pilosopiya?
Fame
Ang
Parmenides ay napakatanyag sa sinaunang Greece bago ang Kristiyano (ca. 5th century BC). Noong mga panahong iyon, naging laganap ang Eleatic school, ang nagtatag nito ay Parmenides. Ang pilosopiya ng palaisip na ito ay mahusay na inihayag sa sikat na tula na "Sa Kalikasan". Ang tula ay umabot na sa ating panahon, ngunit hindi ganap. Gayunpaman, ang mga sipi nito ay nagpapakita ng mga katangiang pananaw ng Eleatic school. Isang estudyante ng Parmenidessikat na hindi bababa sa kanyang guro si Zeno.
Ang pangunahing pagtuturo na iniwan ni Parmenides, ang pilosopiya ng kanyang paaralan ay nagsilbi upang mabuo ang mga unang simulain ng mga tanong ng kaalaman, pagkatao at pagbuo ng ontolohiya. Ang pilosopiyang ito ay nagbunga rin ng epistemolohiya. Pinaghiwalay ni Parmenides ang katotohanan at opinyon, na nagbunga naman ng pag-unlad ng mga lugar tulad ng rasyonalisasyon ng impormasyon at lohikal na pag-iisip.
Pangunahing ideya
Ang pangunahing thread na sinunod ni Parmenides ay ang pilosopiya ng pagiging: bukod dito, walang umiiral. Ito ay dahil sa imposibilidad ng pag-iisip tungkol sa anumang bagay na hindi magkakaugnay sa pagiging. Samakatuwid, ang naiisip ay isang bahagi ng pagiging. Ito ay sa paniniwalang ito na binuo ang teorya ng kaalaman ni Parmenides. Ang pilosopo ay nagtataas ng tanong: Maaari bang mapatunayan ng isang tao ang pagkakaroon ng pagiging, dahil hindi ito mapatunayan? Gayunpaman, ang pagiging ay napakalapit na konektado sa pag-iisip. Mula rito, mahihinuha nating tiyak na umiiral pa rin ito.”
Sa mga unang taludtod ng tulang "On Nature" Parmenides, na ang pilosopiya ay tinatanggihan ang posibilidad ng anumang pag-iral sa labas ng pagkatao, ay nagtatalaga ng pangunahing papel sa katalusan sa isip. Ang mga damdamin ay pangalawa. Ang katotohanan ay batay sa makatwirang kaalaman, at ang opinyon ay batay sa mga damdamin, na hindi makapagbibigay ng tunay na kaalaman tungkol sa kakanyahan ng mga bagay, ngunit nagpapakita lamang ng nakikitang bahagi ng mga ito.
Pag-unawa sa buhay
Mula sa mga unang sandali ng kapanganakan ng pilosopiya, ang ideya ng pagiging ay isang lohikal na paraan na nagpapahayag ng representasyon ng mundo saanyo ng holistic na edukasyon. Ang pilosopiya ay bumuo ng mga kategorya na nagpapahayag ng mga mahahalagang katangian ng realidad. Ang pangunahing bagay kung saan magsisimula ang pag-unawa ay ang pagiging, isang konsepto na malawak ang saklaw, ngunit mahina ang nilalaman.
Sa unang pagkakataon, binibigyang pansin ni Parmenides ang pilosopikal na aspetong ito. Ang kanyang tula na "On Nature" ay naglatag ng pundasyon para sa metapisikal na sinaunang at European worldview. Ang lahat ng mga pagkakaiba na mayroon ang pilosopiya ng Parmenides at Heraclitus ay batay sa mga ontological na pagtuklas at mga paraan ng pag-unawa sa mga katotohanan ng uniberso. Isinasaalang-alang nila ang ontolohiya mula sa iba't ibang anggulo.
Kabaligtaran na view
Ang
Heraclitus ay nailalarawan sa paraan ng mga tanong, bugtong, alegorya, malapit sa mga kasabihan at salawikain ng wikang Griyego. Binibigyang-daan nito ang pilosopo na magsalita tungkol sa kakanyahan ng pagiging sa tulong ng mga semantic na imahe, na sumasaklaw sa karaniwang mga phenomena sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, ngunit sa isang kahulugan.
Ang
Parmenides ay malinaw na laban sa mga katotohanang iyon ng karanasan na ibinubuod at inilarawan ni Heraclitus nang maayos. May layunin at sistematikong inilapat ni Parmenides ang deduktibong paraan ng pangangatwiran. Siya ay naging prototype ng mga pilosopo na tinanggihan ang karanasan bilang isang paraan ng katalusan, at ang lahat ng kaalaman ay nagmula sa mga pangkalahatang lugar na umiiral nang isang priori. Ang Parmenides ay maaari lamang umasa sa pagbabawas nang may dahilan. Nakilala niya ang eksklusibong naiisip na kaalaman, tinatanggihan ang sensual bilang pinagmumulan ng ibang larawan ng mundo.
Ang buong pilosopiya nina Parmenides at Heraclitus ay sumailalim sa maingat na pagsasaliksik at paghahambing. Ang mga ito ay, sa katunayan, dalawang oposisyonal na teorya. Binabanggit ni Parmenides ang kawalang-kilos ng pagiging inang kabaligtaran ni Heraclitus, na nagpapatunay sa kadaliang kumilos ng lahat ng bagay. Ang Parmenides ay dumating sa konklusyon na ang pagiging at hindi pagiging ay magkaparehong konsepto.
Ang pagiging ay hindi mahahati at isa, hindi nababago at umiiral sa labas ng panahon, ito ay kumpleto sa sarili nito, at ito lamang ang nagdadala ng katotohanan ng lahat ng bagay. Iyan ang sinabi ni Parmenides. Ang direksyon sa pilosopiya ng Eleatic school ay hindi nakakuha ng maraming mga tagasunod, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na sa buong pagkakaroon nito natagpuan nito ang mga tagasuporta nito. Sa pangkalahatan, ang paaralan ay gumawa ng apat na henerasyon ng mga palaisip, at nang maglaon ay bumagsak ito.
Naniniwala si
Parmenides na mas gugustuhin ng isang tao na maunawaan ang katotohanan kung aalis siya mula sa pagkakaiba-iba, mga imahe at pagkakaiba ng mga phenomena, at bibigyan ng pansin ang matatag, simple at hindi nagbabagong mga pundasyon. Binanggit niya ang lahat ng multiplicity, variability, discontinuity at fluidity, tulad ng tungkol sa mga konseptong nauugnay sa larangan ng opinyon.
Ang doktrinang inaalok ng Eleatic school of philosophy: Parmenides, ang aporias ni Zeno at ang kaisipan ng pagkakaisa
Gaya ng nabanggit na, ang isang katangian ng Eleatics ay ang doktrina ng isang tuluy-tuloy, nag-iisa, walang katapusan na nilalang, na pantay na naroroon sa bawat elemento ng ating realidad. Ang Eleatics ay nagsalita sa unang pagkakataon tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pagiging at pag-iisip.
Naniniwala ang
Parmenides na ang "pag-iisip" at "pagiging" ay iisa at pareho. Ang pagiging ay hindi gumagalaw at nagkakaisa, at ang anumang pagbabago ay nagsasalita ng pag-alis ng ilang mga katangian sa hindi pag-iral. Ang dahilan, ayon kay Parmenides, ay ang landas tungo sa kaalaman ng Katotohanan. Ang mga damdamin ay maaari lamang iligaw. Mga pagtutol sa isang tabiang mga turo ni Parmenides ay ibinigay ng kanyang alagad na si Zeno.
Ang kanyang pilosopiya ay gumagamit ng mga lohikal na kabalintunaan upang patunayan ang kawalang-kilos ng pagiging. Ang kanyang mga aporia ay nagpapakita ng mga kontradiksyon ng kamalayan ng tao. Halimbawa, sinasabi ng "Flying Arrow" na kapag hinahati ang trajectory ng arrow sa mga punto, lumalabas na hiwalay na sa bawat isa sa mga puntong ito ay nakapahinga ang arrow.
Kontribusyon sa pilosopiya
Sa pagkakatulad ng mga pangunahing konsepto, ang pangangatwiran ni Zeno ay naglalaman ng ilang karagdagang mga probisyon at argumento, na mas mahigpit niyang binalangkas. Nagbigay lamang ng pahiwatig si Parmenides sa maraming tanong, at naibigay ito ni Zeno sa pinalawak na anyo.
Itinuro ng pagtuturo ng mga Eleatics ang pag-iisip sa paghahati ng intelektwal at sensual na kaalaman sa mga bagay na nagbabago, ngunit mayroon sa kanilang sarili ng isang espesyal na hindi nagbabagong bahagi - pagiging. Ang pagpapakilala ng mga konsepto ng "movement", "being" at "non-being" sa pilosopiya ay tiyak na nabibilang sa Eleatic school, ang nagtatag kung saan ay si Parmenides. Ang kontribusyon sa pilosopiya ng nag-iisip na ito ay mahirap palakihin nang labis, bagama't ang kanyang mga pananaw ay hindi nakatanggap ng masyadong maraming tagasunod.
Ngunit ang Eleatic school ay may malaking interes sa mga mananaliksik, ito ay napaka-curious, dahil isa ito sa pinakamatanda, kung saan ang pilosopiya ng pagtuturo at matematika ay malapit na magkakaugnay.
Mga pangunahing mensahe
Ang buong pilosopiya ng Parmenides (maikli at malinaw) ay maaaring magkasya sa tatlong theses:
- mayroong lang (walang non-being);
- hindi lamang ang pagkakaroon, kundi pati na rin ang hindi pag-iral;
- ang mga konsepto ng pagiging atmagkapareho ang hindi pag-iral.
Gayunpaman, ang unang thesis lang ang kinikilala ni Parmenides bilang katotohanan.
Mula sa mga theses ni Zeno, siyam na lamang ang nakaligtas hanggang sa araw na ito (pinapalagay na may kabuuang 45). Ang katibayan laban sa kilusan ay nakakuha ng pinakatanyag. Ang mga iniisip ni Zeno ay humantong sa pangangailangang pag-isipang muli ang mga mahahalagang isyung metodolohikal tulad ng infinity at kalikasan nito, ang ugnayan sa pagitan ng tuloy-tuloy at hindi tuloy-tuloy, at iba pang katulad na mga paksa. Napilitan ang mga mathematician na bigyang-pansin ang kahinaan ng siyentipikong pundasyon, na, sa turn, ay nakaapekto sa pagpapasigla ng pag-unlad sa larangang pang-agham na ito. Ang mga aporia ni Zeno ay kasangkot sa paghahanap ng kabuuan ng isang geometric na pag-unlad, na walang katapusan.
Kontribusyon sa pag-unlad ng kaisipang siyentipiko na hatid ng sinaunang pilosopiya
Ang
Parmenides ay nagbigay ng malakas na impetus sa isang qualitatively na bagong diskarte sa kaalaman sa matematika. Salamat sa kanyang mga turo at sa Eleatic school, ang antas ng abstraction ng kaalaman sa matematika ay tumaas nang malaki. Higit na partikular, ang isa ay maaaring magbigay ng isang halimbawa ng paglitaw ng "ebidensya sa pamamagitan ng kontradiksyon", na hindi direkta. Kapag gumagamit ng gayong pamamaraan, sila ay tinataboy ng kahangalan ng kabaligtaran. Kaya nagsimulang magkaroon ng hugis ang matematika bilang isang deduktibong agham.
Si Melisse ay isa pang tagasunod ng Parmenides. Kapansin-pansin, siya ay itinuturing na pinakamalapit na mag-aaral sa guro. Hindi siya nagpraktis ng pilosopiya nang propesyonal, ngunit itinuturing na isang mandirigmang pilosopo. Bilang isang admiral ng armada ng Samos noong 441-440 BC. e., natalo niya ang mga Athenian. Ngunit ang kanyang amateurish na pilosopiya ay mahigpit na sinuri ng mga unang Griyegong mananalaysay, lalo naAristotle. Salamat sa gawaing "Tungkol kay Melissa, Xenophanes at Gorgias" marami kaming alam.
Ang pagkakaroon ni Melissa ay inilarawan ng mga sumusunod na tampok:
- ito ay walang katapusan sa panahon (walang hanggan) at sa kalawakan;
- ito ay isa at hindi nagbabago;
- wala siyang alam na sakit at paghihirap.
Naiiba si Melisse sa mga pananaw ni Parmenides dahil tinanggap niya ang spatial infinity of being at, bilang optimist, kinilala niya ang pagiging perpekto, dahil binibigyang-katwiran nito ang kawalan ng pagdurusa at sakit.
Anong mga argumento ni Heraclitus laban sa pilosopiya ng Parmenides ang alam natin?
Ang
Heraclitus ay tumutukoy sa Ionian na paaralan ng pilosopiya ng Sinaunang Greece. Itinuring niya na ang elemento ng apoy ang pinagmulan ng lahat ng bagay. Sa pananaw ng mga sinaunang Griyego, ang apoy ang pinakamagaan, pinakamanipis at pinaka-mobile na bagay. Inihambing ni Heraclitus ang apoy sa ginto. Ayon sa kanya, lahat ng bagay sa mundo ay ipinagpapalit tulad ng ginto at mga kalakal. Sa apoy, nakita ng pilosopo ang batayan at simula ng lahat ng bagay. Ang kosmos, halimbawa, ay nagmumula sa apoy sa isang pababa at paitaas na landas. Mayroong ilang mga bersyon ng kosmogony ni Heraclitus. Ayon kay Plutarch, ang apoy ay dumadaan sa hangin. Sa turn, ang hangin ay pumapasok sa tubig, at ang tubig sa lupa. Pagkatapos ang lupa ay bumalik sa apoy muli. Iminungkahi ni Clement ang isang bersyon ng pinagmulan ng tubig mula sa apoy, kung saan, tulad ng mula sa binhi ng uniberso, lahat ng iba pa ay nabuo.
Ayon kay Heraclitus, ang kosmos ay hindi walang hanggan: ang kawalan ng apoy ay pana-panahong napapalitan ng labis nito. Binuhay niya ang apoy, na nagsasalita tungkol dito bilang isang makatwirang puwersa. At ang hukuman sa mundo ay nagpapakilala sa apoy ng mundo. Itinuro ni Heraclitus ang ideya ng sukat sa konsepto ng mga logo bilang isang makatwirang salita at isang layunin na batas ng uniberso: ano ang apoy para sa mga pandama, pagkatapos ay mga logo para sa isip.
Thinker Parmenides: pilosopiya ng pagiging
Sa ilalim ng pagiging, ang pilosopo ay nangangahulugang isang tiyak na umiiral na masa na pumupuno sa mundo. Ito ay hindi mahahati at hindi nasisira sa pamamagitan ng pagbangon. Ang pagiging ay tulad ng isang perpektong bola, hindi gumagalaw at hindi malalampasan, katumbas ng sarili nito. Ang pilosopiya ng Parmenides ay, kumbaga, isang prototype ng materyalismo. Ang umiiral ay isang may hangganan, hindi gumagalaw, katawan, spatially na tinukoy na kabuuan ng materyal ng lahat ng bagay. Walang iba kundi siya.
Parmenides ay naniniwala na ang paghatol tungkol sa pagkakaroon ng wala (non-existence) ay sa panimula ay mali. Ngunit ang gayong pahayag ay nagbubunga ng mga tanong: “Paano lumilitaw ang pagiging at saan nawawala ang pagiging? Paano ito napupunta sa kawalan at paano umusbong ang ating sariling pag-iisip?”
Upang masagot ang mga ganoong tanong, binanggit ni Parmenides ang imposibilidad ng mental na pagpapahayag ng hindi pag-iral. Isinalin ng pilosopo ang problemang ito sa eroplano ng ugnayan sa pagitan ng pagiging at pag-iisip. Siya rin ay nangangatwiran na ang espasyo at oras ay hindi umiiral bilang mga autonomous at independiyenteng entidad. Ito ay mga walang kamalay-malay na imahe na binuo natin sa tulong ng mga damdamin, patuloy na nililinlang tayo at hindi nagpapahintulot sa atin na makita ang tunay na nauunawaan na nilalang, na kapareho ng ating tunay na pag-iisip.
Ang ideyang dala ng pilosopiya nina Parmenides at Zeno ay ipinagpatuloy sa mga turo nina Democritus at Plato.
Binatikos ni Aristotle si Parmenides. Nagtalo siya na ang pilosopo ay binibigyang kahulugan ng napakalinaw. Ayon kay Aristotle, itomaaaring magkaroon ng maraming kahulugan ang isang konsepto, tulad ng iba.
Nakakatuwa na itinuturing ng mga istoryador ang pilosopo na si Xenophanes bilang tagapagtatag ng Eleatic school. At itinuturing nina Theophrastus at Aristotle si Parmenides na isang tagasunod ng Xenophanes. Sa katunayan, sa mga turo ng Parmenides, ang isang karaniwang thread ay maaaring masubaybayan sa pilosopiya ng Xenophanes: ang pagkakaisa at kawalang-kilos ng pagiging - tunay na umiiral. Ngunit ang mismong konsepto ng "pagiging" bilang isang pilosopiko na kategorya ay unang ipinakilala ni Parmenides. Kaya, inilipat niya ang metapisiko na pangangatwiran sa eroplano ng pananaliksik sa perpektong kakanyahan ng mga bagay mula sa eroplano ng pagsasaalang-alang ng pisikal na kakanyahan. Kaya, nakuha ng pilosopiya ang katangian ng sukdulang kaalaman, na bunga ng kaalaman sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili ng isip ng tao.
Ang pananaw ni Parmenides sa kalikasan (kosmolohiya) ay pinakamahusay na inilarawan ni Aetius. Ayon sa paglalarawan na ito, ang pinag-isang mundo ay niyakap ng eter, kung saan ang nagniningas na masa ay ang kalangitan. Sa ilalim ng langit, isang hilera ng mga korona ang bumabalot sa isa't isa at pumapalibot sa Earth. Ang isang korona ay apoy, ang isa naman ay gabi. Ang lugar sa pagitan nila ay bahagyang napuno ng apoy. Sa gitna ay ang makalupang kalangitan, kung saan mayroong isa pang korona ng apoy. Ang apoy mismo ay ipinakita sa anyo ng isang diyosa na kumokontrol sa lahat. Dinadala niya ang mga kababaihan sa isang mahirap na pagsilang, pinipilit silang makipag-copulate sa mga lalaki, at mga lalaki sa mga babae. Ang apoy ng bulkan ay nagpapahiwatig ng kaharian ng diyosa ng pag-ibig at katarungan.
Ang araw at ang Milky Way ay mga lagusan, mga lugar kung saan lumalabas ang apoy. Bumangon ang mga nabubuhay na nilalang, ayon kay Parmenides, dahil sa pakikipag-ugnayan ng lupa sa apoy, mainit sa lamig, sensasyon at pag-iisip. Ang paraan ng pag-iisip ay nakasalalay sa kung ano ang namamayani:malamig o mainit. Sa pamamayani ng mainit na buhay na nilalang ay nagiging mas dalisay at mas mahusay. Mainit ang namamayani sa mga babae.
