Ang prinsipyo ng pagkakaayon sa kultura. Ang konsepto at pagpapatupad ng prinsipyo ng cultural conformity

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:59

Ang buong kultura ng mga tao ay ipinapakita hindi lamang sa mga larawan, kanta, buhay ng mga tao, kundi pati na rin sa mga oryentasyon ng halaga. Ang mga pagpapahalagang iyon kung saan nakabatay ang espirituwal na buhay ng mga tao, sinisikap ng bawat lipunan na itanim sa mga susunod na henerasyon.

Ano ang mga prinsipyo ng pedagogy?

Ang mga prinsipyo ng edukasyon ang batayan ng gawain ng mga guro. Ito ang mga alituntunin kung saan itinatatag ng mga tao ang tiwala ng mga bata sa kanilang sarili at sa proseso ng pag-aaral. Ang salitang "prinsipyo" (principium mula sa Latin) ay nangangahulugang simula o pundasyon.

Kahit na noong ika-19 na siglo, nakilala ang pangunahing pangunahing mga prinsipyo ng pedagogy - ito ay natural na pagsang-ayon, iyon ay, ang pagkakatugma ng antas ng kaalaman sa mga kakayahan ng bata, at pagkakaayon sa kultura - mga tampok ng oras at lugar ng lipunan na nakakaapekto sa pagbuo ng psyche ng bata. Isaalang-alang kung kailan ipinanganak ang mga ideyang ito at kung paano ito nabuo.

Edukasyon sa kultura at personalidad

Ang edukasyon ay idinisenyo upang mabuoisang versatile at socially successful na tao mula sa isang ganap na biyolohikal na nilalang kung saan ipinanganak ang isang tao. At ang kulturang pumapalibot sa lumalaking bata, ang mga katangian ng pangkat etniko, mga paniniwala sa relihiyon at makasaysayang kayamanan - lahat ng mga salik na ito ay nakakaapekto sa mga mag-aaral ng mga paaralan.

Ang kultura ng mga tao ay literal na bumubuo ng pagkatao. At pagkatapos ang personalidad, sa wakas ay nabuo, ay lumilikha ng isang bagong paliwanag. Ang problema ay ang kultura ay napaka-fluid.

Samakatuwid, ang bawat henerasyon ay medyo naiiba sa mga nauna sa mga tuntunin ng siyentipikong pananaw, pamantayan ng pag-uugali, pananaw ng batas, humanismo, katotohanan at iba pa. At ang pagsasanay ay hindi maaaring sumalungat sa panloob na mga saloobin ng indibidwal. Dapat isaalang-alang ng pagtuturo ang lahat ng mga nakamit sa kultura ng mga nakaraang henerasyon, at, siyempre, ang mga interes sa pag-iisip ng kasalukuyang henerasyon.

A. Disterweg. Pamana

Tinukoy ng

Adolf Diesterweg ang pangunahing teorya ng edukasyon. Sa kanyang pag-unawa, ang panloob na potensyal ay dapat na paunlarin sa proseso ng edukasyon sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga layunin, una, at pangalawa - pagsasarili.

Si Disterweg ay isang liberal na politiko, isang aktibong miyembro ng lipunang Aleman at isang mahusay na humanist sa kanyang panahon. Sinikap niyang ibigay ang pundasyon ng edukasyon sa lahat ng klase ng lipunan: anuman ang kalagayang panlipunan at pananalapi ng pamilya, ang bata ay may karapatan sa isang disenteng edukasyon.

Layon niyang turuan hindi lamang ang mga edukado, kundi pati na rin ang mga makataong tao na gumagalang hindi lamang sa kanilangmga tao, kundi pati na rin ang iba. Ang gurong Aleman na ito sa unang pagkakataon ay nagsalita laban sa katotohanan na ang mga paaralan ng Alemanya ay nasa ilalim ng simbahan. Hindi niya gustong turuan ang mga mag-aaral na tratuhin ang ibang mga relihiyon at nasyonalidad nang may paghamak sa murang edad. Itinuro niyang makita ang maliwanag na bahagi sa bawat pangkat etniko.

Gumawa si Disterweg ng ilang paaralan sa kanyang bansa at sa bawat isa sa mga ito ang mga bata ay tinuruan pangunahin ang humanismo, bilang pinakamataas na halaga ng moral sa lahat ng mga tao.

Mga Alituntunin

Ang ganitong disiplina gaya ng kultural na pag-aaral sa mga unibersidad ng pedagogical ngayon ay naglalayong ihatid sa kamalayan ng mag-aaral ang kahalagahan ng panlipunang moralidad na nakapalibot sa bata, na ipinapahayag sa pang-araw-araw na komunikasyon ng mga miyembro ng lipunan. Dapat maunawaan ng magiging guro ang kahalagahan ng interpenetration ng kultura at personalidad. Sa katunayan, ang kultura ng pagsasalita ay ganap na sumasalamin sa panloob na mundo ng isang tao.

Sa unang pagkakataon, ang prinsipyo ng cultural conformity ay ipinakilala ng German educator na si A. F. Diesterweg. Itinuring din niya na kinakailangan upang palakasin ang malayang gawain ng mga mag-aaral, at naniniwala na ang lahat ng edukasyon ay dapat itayo sa 3 pangunahing mga prinsipyo:

Natural na pagkakaayon - ang pedagogy ay dapat bumuo ng isang personalidad alinsunod sa panloob na kalikasan. Ibig sabihin, upang bumuo ng mga hilig na mayroon na sa isang tao

May kaugnayan sa kultura - lahat ng mga pamantayang panlipunan at mga tagumpay sa kultura ay dapat isaalang-alang sa pagpaplano ng mga programa sa pagsasanay. Karanasan sa lipunan at kultura na nabuo bilang isang resulta ng mga siglo ng pag-unlad - pampulitika, moral, pamilya - lahat ng mga pamantayang itomaging kristal sa isip ng bata at maging batayan ng edukasyon

Pagsasarili sa pagkuha ng kaalaman. Ang prinsipyong ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan lamang ng pagkukusa, ang bata ay tunay na matututo ng paksa

Ang gawain ng guro na si Adolf Diesterweg ay isinasaalang-alang na i-activate ang mga panloob na interes sa pag-iisip ng mga mag-aaral. Ang kapaligiran, sa kanyang opinyon, ay isang hinalaw na may kaugnayan sa kalikasan ng tao, ang kanyang mga pangangailangan at mga katangian ng karakter. At kung ang kapaligiran ay hindi nakakatugon sa mga inaasahan ng bata, sa paglaki, sinasalungat niya ang kanyang sarili sa lipunan, dahil hindi niya natural na matupad ang kanyang sarili sa kulturang ito.

Kahulugan ng prinsipyo ng cultural conformity

"Guro ng mga guro" (Disterweg) natagpuan na ang estado ng kultura - ay ang parehong makabuluhang phenomenon bilang landscape o makasaysayang pamana. Dahil ang bawat bansa ay nasa isang tiyak na yugto ng ebolusyonaryong pag-unlad, ang isang indibidwal na magiging bahagi ng bansang ito ay dapat sumipsip ng mga kultural na katangian at maging ganap na mamamayan ng lipunang ito.

Ang mga pagpapahalagang makatao sa loob ng indibidwal ay dapat na maayos na "pangalagaan". Kailangang magsilbing compass ang mga ito para makapag-iisa niyang piliin ang kanyang magiging kapalaran.

Kung hindi sinusunod ang prinsipyo ng cultural conformity sa edukasyon, ang guro ay hindi makakapagbigay sa mga mag-aaral ng higit pa sa mga pangunahing kaalaman ng kanyang paksa. Ang mga matatandang bata ay makakaranas ng mga paghihirap sa pagsasama sa lipunan. Ang paghahanap ng iyong "cell" sa panlipunang dagat ay mahalaga para sa isang tinedyer. Ang isang batang may edad na 14–16 ay napakanakadepende sa mga opinyon ng mga kapantay, ang mga magulang ay hindi na kasinghalaga sa oras na ito bilang mga kaibigan at pakikipag-usap sa mga taong katulad ng pag-iisip.

Praktikal na pagpapatupad

Ngunit ang pagsasabuhay ng prinsipyong ito ay napakahirap. Mayroong maraming mga nakahiwalay na grupo ng kultura sa ating panahon, at ang mga pamantayan ng lipunan ay patuloy na sumasailalim sa mga pagbabago. Masyadong magkakaiba ang mga subculture ng kabataan at marami sa kanila ang nangangailangan ng kontrol ng mga nasa hustong gulang.

Gayunpaman, kung ang mag-aaral ay may malinaw na mga talento sa panitikan, halimbawa, o sa musika, ang gawain ng guro ay suportahan ang kanyang mga interes sa direksyong ito, at hindi ikahiya sa hindi pag-unawa sa iba pang bahagi ng kultura.

Ang kultura ng mga urban at rural na populasyon ay may malaking pagkakaiba. Sa lungsod, sa pag-unlad ng pagkagumon sa Internet at kakulangan ng atensyon ng magulang, ang mga mag-aaral ay madalas na hindi sumusuko sa impluwensya ng mga guro. Samakatuwid, kahit na gusto ng guro na tumulong sa pagbuo ng mga hilig sa bata, hindi laging posible na "maabot" ang makatao at malikhaing bahagi ng kanyang pagkatao.

Mga modernong pananaw sa mga prinsipyo ng edukasyon

Gayunpaman, ang panlabas na kultura ng lipunan (mass media, mga nakatatandang kaibigan) ay makakaapekto pa rin sa bata, at hindi palaging positibo. Samakatuwid, ang tulad ng isang guro bilang A. V. Madrid ay naniniwala na sa modernong lipunan ang prinsipyo ng cultural conformity ay upang tulungan ang bata na mag-navigate sa mabilis na mga pagbabago na nangyayari kapwa sa loob ng indibidwal na may edad at sa lipunan sa kabuuan.

Masyadong magkasalungat ang modernong lipunan. Ngunit saedukasyon, maraming mga kadahilanan ang dapat isaalang-alang: ang kaugnayan sa pagitan ng mga katangian ng edad ng bata at ang kanyang uri ng personalidad, ang noosphere, ang mabilis na pag-unlad ng mga prosesong panlipunan. Ganito ang pananaw ng mga prinsipyo ng natural at kultural na pagsang-ayon ng maraming modernong guro. Dapat maramdaman ng isang teenager na siya ay isang aktibong tagalikha ng noosphere, at sa parehong oras ay pakiramdam na responsable sa lipunan at kalikasan.

Idinidirekta ng modernong pedagogy ang kamalayan ng mga bata sa pag-unawa na ang isang tao ay hindi lamang isang mamamayan ng Earth, kundi isang mamamayan din ng Uniberso, dahil ang mga pagtuklas sa kalawakan ay lubos na nagbago ng kultura sa nakalipas na daang taon.

Ang mga konsepto ng panlabas at panloob na kultura

Ang karaniwang kultura ng tao ay magkakaiba. At ang Diesterweg ay may kondisyong hinati ito sa 2 bahagi: panlabas at panloob. Ano ang kulturang panlabas? Ito ang buhay kung saan lumalaki ang sanggol mula sa mga unang taon ng buhay, wika, saloobin sa kalikasan, pampublikong moralidad ng kanyang mga tao, at iba pang mga kadahilanan. Kasama sa panloob na kultura ang mga personal na espirituwal na ideya ng bata.

Ang gurong ito ay hindi kumbinsido, tulad ng Ingles na si Owen, na ang isang tao ay hindi nagagawang bumuo ng pagkatao sa kanyang sarili. Sa kabaligtaran, iginiit ni A. F. Diesterweg na ang panloob na kultura ng isang tao ay kilalanin ng mga guro. Mayroon ding konsepto ng kulturang panlipunan. Kabilang dito ang kulturang masa ng buong lipunan. Ang lahat ng hinihigop ng bata (lahat ng pattern ng pag-uugali at komunikasyon sa lipunan) ay nagiging bahagi ng kanyang personal na kultura.

B. Sukhomlinsky at K. Ushinsky sa mga isyu ng kultura sa pedagogy

Noong panahon ng Sobyet, ang mga isyu ng edukasyon at pagpapalaki ng mga bata sa isang makataong diwa ay may kaugnayan din. Ang guro ng Ukrainian na si V. Sukhomlinsky ay nagtaguyod ng komprehensibong pag-unlad ng bata. Tulad ni F. Dostoevsky, nakita ni Sukhomlinsky ang isang tao, ang kanyang mga damdamin at iniisip bilang pinakamataas na halaga. Sa kanyang mga aktibidad sa pagtuturo, ginamit niya ang karanasan ni Pestalozzi, Diesterweg, at Leo Tolstoy. At kung paanong ginamit nila ang prinsipyo ng natural at cultural conformation para sa edukasyon.

Isinasaalang-alang ni Vasily Sukhomlinsky ang pangunahing gawain ng guro na buksan sa bawat mag-aaral ang lugar kung saan makakamit niya ang pinakamahusay na mga resulta, iyon ay, tumulong sa paghahanap ng kanyang kalikasan at paggawa ng mga unang hakbang sa pagpili ng propesyon.

Naniniwala si Konstantin Ushinsky na ang prinsipyo ng cultural conformity sa pedagogy ay ang turuan ang mga bata at kabataan alinsunod sa ideal ng indibidwal na kakailanganin ng lipunan sa hinaharap.