Ang pag-unlad ng idealismo pagkatapos na maabot ni Kant ang kasaganaan nito sa akda ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel, na bumaba sa kasaysayan bilang ang lumikha ng pinakamalawak at napatunayang sistema ng dialektika ng idealismo.
Ang "Ganap na Ideya" ni Hegel
Pagtawag sa konseptong pilosopikal na "absolute idealism", sinabi ni G. Hegel na ang mga kategorya ay mga tunay na anyo ng realidad batay sa "world mind", "absolute idea", sa madaling salita - "world spirit".
Lumalabas na ang "ganap na ideya" ay isang bagay na nagbibigay ng lakas sa paglitaw at ebolusyon ng natural at espirituwal na mundo, isang uri ng aktibong prinsipyo. At kailangan ng isang tao na maunawaan ang "ganap na ideya" na ito sa pamamagitan ng pagmuni-muni. Kasama sa tren ng pag-iisip na ito ang 3 hakbang.
Unang yugto
Dito ang ganap na ideya, bilang isang kaisipan lamang na umiral bago ang kahulugan ng paksa at bagay, ay nakaposisyon bilang nakaayos na kaalaman sa prinsipyo. Kaya, ito ay inihayag sa pamamagitan ng isang sistema ng konektado at nagmumula sa bawat isa na kategorya ng lohika.
Sa kanyang pilosopikal na teorya, hinati ni Hegel ang lohika sa tatlong doktrina: tungkol sa pagiging, tungkol sa esensya at tungkol sa konsepto. Ang panimulang punto ng kanyang teorya ay ang pagkakapantay-pantaypag-iisip at pagiging, o, sa madaling salita, ang pang-unawa sa mundo ng katotohanan bilang isang nakikitang pagkilos ng diwa ng Ideya. Sa una, ang ganap na ideya ay isang abstract na pag-iisip tungkol sa pagiging. Pagkatapos ang kaisipang ito ng "dalisay na pagkatao" ay napuno ng konkretong nilalaman: sa una, ang pagiging ay nakaposisyon bilang isang bagay na hindi tiyak, pagkatapos ito ay tinukoy bilang pagiging, pagkatapos ay isang tiyak na nilalang ay nabuo, at iba pa.
Sa ganitong paraan, gumagalaw si G. Hegel mula sa pag-unawa sa pagiging - isang kababalaghan - tungo sa kakanyahan nito, at pagkatapos ay hinuhusgahan ang isang konsepto. Bilang karagdagan, sa panahon ng pagbuo ng ganap na ideya, ipinaliwanag ni Hegel ang ilang mga dialectical pattern.
Ikalawang yugto
Sa ikalawang yugto ng pagbuo ng konsepto ng isang ganap na ideya, ito ay na-abstract sa isang natural na lambak, umaalis sa kalikasan. Ito ay mula rito na ang pagbabalangkas ni Hegel ng mga probisyon sa natural na pilosopiya ay sumusunod. Para sa kanya, ang kalikasan ay isang panlabas na pagpapahayag lamang, isang pagpapakita ng pag-iisip, ngunit isang malayang pag-unlad ng mga kategorya ng lohika.
Ikatlong yugto
Ang pilosopo ay nakikilala ang tatlong antas ng pag-unlad ng kalikasan: mekanismo, kimika, organismo, kung saan nakatagpo siya ng isang tiyak na koneksyon. Ang koneksyon na ito ay magiging batayan sa paglaon para sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng ilang antas ng organiko at di-organikong kalikasan. Kaya, ang pilosopiya ng espiritu ni Hegel ay nahahati sa tatlong bahagi: ang doktrina ng pansariling espiritu, na kinabibilangan ng mga agham ng tao; ang doktrina ng layunin na espiritu, na kinabibilangan ng pag-aaral ng mga suliraning moral, kasaysayan, batas; ang doktrina ng ganap na espiritu, na nagpapakita ng sarili sa bahagi ng kulturabuhay ng tao (relihiyon, pilosopiya, sining).
Dahil dito, ayon kay Hegel, ang ebolusyon ng ganap na ideya ay napupunta sa isang bilog, at ito ay katumbas ng pag-unlad ng materyal na mundo, na isang direktang produkto ng ideyang ito. Si Hegel ay humantong sa konklusyon na ang pagkumpleto ng ganap na ideyang ito (kapag napagtanto nito ang sarili at ang landas nito) ay ang pagbuo ng ganap na espiritu. Ito ang mismong sistema ng pilosopiya ni Hegel.
Mula ngayon, ang pag-usad ng ganap na ideya sa pagtaas ay humihinto at nakakakuha ng isang pabilog na tilapon, na humihinto sa ebolusyon ng pag-iisip, na nagdudulot nito sa patuloy na paggalaw sa isang bilog, nang walang pag-unlad. Kaya, lumalabas na ang teorya ni Hegel ay pinakamalapit sa layunin na idealismo, dahil ang konsepto ng "ganap na ideya", pagiging dalisay na pag-iisip, ang nagbubunga ng kalikasan at tao. Bilang resulta, nabuo ang isang triad kung saan nabuo ang konsepto ng pilosopiya ni Hegel: thesis - antithesis - synthesis, na nagbibigay dito ng pare-parehong bisa. Pagkatapos ng lahat, ang mga kategorya ng teoryang ito ay hindi bulag na pinagtibay, ngunit nabuo ng bawat isa. Ang ganitong integridad ng sistema ay isang kontradiksyon ng nangingibabaw na batas nito - ang prinsipyo ng pag-unlad.
Konklusyon
Ang ganap na ideya bilang isang termino ay tila mahalaga para sa buong pilosopiya ni Hegel, na nagpapahayag ng kabuuan ng materyal, umiiral na mundo, habang sa parehong oras ay ang tunay na umiiral na mundong ito. Ito rin ang paksa ng pilosopiya ni Hegel.
Bilang sentral na konsepto ng teoryang Hegelian, ang ganap na ideya ay nahahati sa tatlong aspeto:
- substantial(pinalawak sa unang yugto);
- aktibo (ipinahayag sa ikalawang yugto);
- “self-awareness” (ibinunyag sa ikatlong yugto).
Bilang isang rationalized system, pagkakaroon lamang ng isang tunay na lohikal na pagkatao, ang ganap na ideya ay dapat ding isang "para sa sarili-umiiral na pagkakaisa", na nagpapakita ng sarili sa larangan ng kalikasan at espiritu. Ang triad (lohikal na ideya - kalikasan - espiritu) ay isang malalim na parameter ng ganap na ideya, na nahahanap ang sarili sa pamamagitan ng paghaharap ng "iba" at "sarili" at ang sumusunod na "pag-alis" ng pagsalungat na ito sa pamamagitan ng pagkamit ng pagkakaisa sa sarili nito. Samakatuwid, ayon kay Hegel, ang ganap na ideya ay ang konsepto ng pag-iral, na ipinaliwanag hindi lamang ng lohika, kundi pati na rin ng pagiging, na kinokondisyon ng ontological na posisyon ng realidad.
