Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao, isang palaisip, na nararapat na ang pinakatuktok ng klasikal na pilosopiya ng Aleman. Pag-uusapan natin ang tungkol sa sikat na tagapagtatag ng mga batas ng dialectics, na naging sikat sa kanyang ganap na natatanging pananaw sa mundo, na, siyempre, ay bubuo ng mga ideya ng kanyang mga nauna, ngunit dinadala sila sa isang hindi kapani-paniwalang taas. Ang sistema ng ganap na espiritu, ganap na idealismo ay ang ideya ng partikular na pilosopo na ito. Isang pilosopo na nagmungkahi ng higit sa 150 panimula ng mga bagong konsepto, pangunahing kategorya, malawak na termino kung saan siya "nagyakap" sa buong mundo sa paligid niya. Ang paksa ng aming pag-uusap ay ang gawa ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
pilosopiya ni Hegel
Isinilang ang sikat na pilosopo sa Stuttgart, sa isa sa mga rehiyon sa timog ng Germany. Nakita ni Hegel na medyo bata pa ang Great French Revolution. Maya-maya, hinahangaan niya ang karismatikong pinuno ng pulitika - si Napoleon Bonaparte. Para kay Hegel, naging tunay na makabuluhan ang mga pangyayaring ito. At ang rebolusyon, at ang pagmumuni-muni ng dakilaang kumander ay may malaking epekto sa kanyang pananaw sa mundo at sa kanyang pilosopiya. Siyempre, si Hegel ay isang bata sa kanyang panahon. Iyon ay, ito ay isang tao na naninirahan sa sitwasyon ng Edad ng Enlightenment, na nagsisimula sa kanyang sariling malikhaing karera bilang bahagi ng pagsusuri, ang pag-aaral ng pinakatanyag na konsepto noon ng dalawang dakilang pilosopo - sina Kant at Fichte. Siyempre, hindi maalis ni Hegel ang kanyang sarili mula sa tradisyon kung saan namuhay at kumilos ang mga nauna sa kanya.
Ano ang ganap na ideya?
Ayon kay Hegel, ang mundo ay nakabatay sa isang impersonal, espiritwal, iyon ay, isang ideal, autonomous na simula, na siyang kondisyon at batayan para sa pag-unlad ng mundo sa kabuuan, ang pag-unlad ng tao, ang pag-unlad ng kalikasan. Sa madaling salita, ang ganap na ideya, ang ganap na espiritu ay ang perpektong prinsipyo ng "paglalahad" ng mundo sa pagkakaiba-iba, sa ganap na magkakaibang mga detalye. Upang maging mas malapit sa teksto ni Hegel mismo, masasabi natin na ang ganap na ideya ay isang sistema ng mga kategoryang naglalahad ng sarili, na siyang mga kondisyon para sa pagbuo ng nakapaligid na mundo sa pangkalahatan at sa partikular na kasaysayan ng tao. Iba't ibang tinawag ito ni Hegel na kanyang unang prinsipyo, na siyang pundasyon ng lahat ng umiiral. Maaari itong maging isang ganap na ideya, maaari itong maging isang isip sa mundo, maaari itong maging isang ganap na espiritu - ganap na magkakaibang mga pagpipilian para sa pagpapaliwanag ng kawili-wiling katotohanang ito. Naniniwala si Hegel na ang pangunahing gawain ng ganap na ideya ay walang iba kundi ang kaalaman sa sarili, ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Isang kawili-wiling kaisipan na binibigkas ni Hegel sa kabuuan ng kanyang trabaho, ang kanyang buong malikhaing landas.
Nang si Hegel ay nagsimulang magsalita tungkol sa impersonal na unang prinsipyo, sinabi niya na ang kalikasan ay hindi maaaring maging batayan ng lahat ng bagay na umiiral, dahil ang kalikasan, ayon sa pilosopo, ay isang uri ng passive substance. Hindi ito naglalaman ng anumang uri ng aktibong aktibidad, isang aktibong salpok. Iyon ay, kung walang ganap na ideyang ito, ang kalikasan ay mananatiling pareho ng dati nang walang hanggan. Para sa anumang mga pagbabago at pag-unlad, isang tiyak na creative streak ang kailangan. At dito kinukuha ni Hegel ang isip ng tao bilang batayan - ang pinakamahalagang bagay sa isang tao, kung ano ang tumutukoy sa kanya bilang isang Tao - ang kanyang pag-iisip. Depende sa kung paano natin iniisip, tayo ay kung ano tayo. Samakatuwid, ang isang uri ng impetus para sa pag-unlad ng mundo ay dapat na isang perpektong simula.
Pagtalakay kung ano ang isang ganap na ideya, sasabihin ni Hegel na ito rin ang kabuuan ng buong espirituwal na kultura ng tao. Ibig sabihin, lahat ng karanasan na naipon na ng sangkatauhan. Naniniwala si Hegel na nasa antas ng kultura ng tao na nagaganap ang isang natatanging pagkakataon ng mundo ng mga bagay ng ating kaalaman tungkol dito. Ang kultura, bilang sagisag ng isang ganap na espiritu o isang ganap na ideya, ay aktwal na nagpapakita hindi lamang ng sagisag ng mga posibilidad ng ating pag-iisip, kundi isang paraan din ng pagtingin sa mundo, isang paraan ng pag-unawa dito.
Pagbuo ng ganap na ideya
Gumawa si Hegel ng tatlong sikat na akda, na sa kalaunan ay magkakaisa sa ilalim ng isang pangalang "Encyclopedia of Philosophical Sciences". Ang unang akda ay "The Science of Logic", ang pangalawa ay "Philosophy of Nature" at ang pangatlo ay "Philosophy of Spirit". Sa bawatMula sa mga gawang ito, susubukan ni Hegel na patuloy na ipakita kung paano nabuo ang Ganap na Ideya na ito, kung paano ito lumilikha sa kalaunan ng mundo.
The Science of Logic
“Ang Agham ng Lohika” ay isa sa mga pinakapangunahing akda, dahil sa gawaing ito papatunayan ni Hegel ang kanyang mga pananaw sa kung ano ang ganap na ideya, ano ang lohika, ano ang papel ng katwiran at kung ano ay ganoon ang papel ng pag-iisip sa buhay ng tao at sa kasaysayan sa kabuuan. Sa loob ng balangkas ng gawaing ito, mabubuo ang sikat na prinsipyo ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Ano ito?
Ito ang unang hakbang sa paglalahad, sa pag-alam ng ganap na ideya. Ang mga pangunahing konsepto dito ay "pagiging", "wala", "pagiging", "dami", "kalidad", "sukat" at "tumalon". Sinabi ni Hegel na ang pag-unlad ng teorya ng ganap na espiritu ay nagsisimula sa lubhang walang laman, abstract na mga konsepto na hindi puno ng anumang konkretong nilalaman. Ang ganitong konsepto ay purong "pagiging". Isang salita lang, wala at hindi maaaring maging anumang katiyakan, anumang mga detalye. Ito ay napaka hindi natukoy na sa isang lugar sa isang bagay ito ay nagiging katumbas ng konsepto ng "wala". Tiyak na dahil sa ang katunayan na ito ay walang anumang mga katangian ng husay. Ang mekanismo na nag-uugnay sa dalawang salitang ito - "pagiging" at "wala", ay ang konsepto ng "pagiging". Ang resulta ng "pagiging", ang ganitong uri ng synthesis ay ang umiiral na "pagiging".
The Doctrine of Essence
Ang ikalawang bahagi ng "Science of Logic" ni Hegel ay tinatawag na "The Doctrine of Essence". Dito pinag-aaralan ni Hegel nang detalyado kung ano ang kakanyahan. Ito ang batayan ng mundo, napatuloy na nagniningning sa mga phenomena na ating nakikita. Ang kakanyahan sa istraktura nito, sa kakanyahan nito, sa mga katangian nito ay ang pagtagos, gaya ng sabi ni Hegel, sa mga panloob na batas ng mga bagay. Sinabi ni Hegel na ang pagtagos na ito ay nagbubukas ng isang ganap na natatanging larawan para sa isang tao. Nakikita namin na ang anumang sitwasyon, anumang proseso, anumang kababalaghan ay likas na magkasalungat, iyon ay, naglalaman ito ng magkasalungat na eksklusibong magkasalungat.
Ang ikatlong bahagi ng "Science of Logic" ay ang "concept". Ito ay isang kategorya na nagpaparami, ayon kay Hegel, ang buong proseso ng pag-unlad ng pagiging at pag-iisip. Ibig sabihin, ang "konsepto" ay palaging historikal. Bilang isang resulta, nakuha ni Hegel ang isang uri ng triad sa pagbuo ng kaalaman: "pagiging" - "kakanyahan" - "konsepto". Bakit ganoon ang koneksyon? Dahil ang ating cognition ay palaging nagsisimula sa pagkakaroon ng pagiging, iyon ay, kung ano ang ating naoobserbahan, nakikita, at natutuklasan sa ating karanasan.
Pilosopiya ng Kalikasan
Ang ikalawang yugto na kailangan sa pagbuo ng ganap na ideya ay inilarawan nang detalyado sa Pilosopiya ng Kalikasan ni Hegel. Isinulat ng pilosopo na ang konsepto ng ganap na espiritu, na orihinal na lohika, iyon ay, ang kaharian ng dalisay na pag-iisip, ay hindi kayang malaman ang sarili nito. Ang ganap na ideya ay may sariling kabaligtaran, sarili nitong negasyon, sarili nitong iba. Tinatawag niya itong kakaibang kalikasan.
Pilosopiya ng Espiritu
Ang ikatlong yugto sa pagbuo ng ideya ng ganap na espiritu sa Hegel ay tinatawag na "Philosophy of Spirit". Dito sinusuri ng may-akda ang iba't ibang anyopag-unlad ng kaalaman. Mula sa direktang pandama na pang-unawa ay gumagalaw siya patungo sa posibilidad ng ganap na kaalaman, katotohanan sa at para sa kanyang sarili. Nagsisimula si Hegel sa panimulang punto ng modernong pilosopiya, ang faculty ng intuitive perception. Pinag-aaralan niya ang larangan ng pagbuo ng kamalayan sa sarili ng tao. Ito ay isang proseso kung saan binibigyang diin ni Hegel ang partikular na kahalagahan sa pagkilala sa mga yugto ng kaalaman. Sa huli, dumating siya sa ideya ng kamalayan sa labas ng kamalayan. Para sa kanya, ang pagkatao ng tao, ang lahat ng bagay ng iisang kaalaman ay ang mga bumubuong bahagi ng walang katapusang ganap.
Ang buong aklat ng pilosopo ay maaaring may kondisyon na hatiin sa dalawang bahagi. Isinasaalang-alang ng mga kabanata 6 hanggang 8 ang mga aspeto ng pagkakaroon ng ganap na espiritu ni Hegel, ang mga nakaraang kabanata ay nakatuon sa tanong ng kamalayan ng tao. Nagtalo si Gyorgy Lukacs, isang kilalang mananaliksik ng gawaing ito, na isinasaalang-alang ni Hegel ang makasaysayang proseso mula sa 3 posisyon. Mula sa kabanata 1 hanggang 5 ang salaysay ay nakatuon sa indibidwal. Sa kabanata 6, itinakda ni Hegel ang buong kasaysayan ng mundo ayon sa pagkakaunawa niya dito, mula sa Sinaunang Greece hanggang sa Rebolusyong Pranses. Sa mga kabanata 7 at 8 - ang "superstructure ng kasaysayan." Detalyadong sinusuri ni Hegel ang mga yugto ng pag-unlad ng kamalayan - mula sa senswal na katiyakan hanggang sa ganap na kaalaman, na namamalagi sa pag-iisip mismo at ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad ng ganap na espiritu na nakakilala sa sarili nito. Kaya, masasabi nating lahat tayo ay mga nerve cells ng Diyos. Tulad ng anumang kababalaghan, ang bawat pahayag ay nabuo sa isang tiyak na konteksto ng mga relasyon at koneksyon. Walang permanente.
