Ang umiiral na pagkakaiba-iba ng modernong pilosopikal na mga turo ay muling nagpapatunay na mas malaki ang pagkakaiba-iba ng mga karakter, uri at anyo ng aktibidad ng tao, mas kawili-wili at hindi gaanong magkatulad ang mga umuusbong na pilosopikal na uso. Ang mga pananaw ng pilosopo ay direktang nakasalalay sa kanyang ginagawa sa makamundong buhay. Ang pluralismo sa pilosopiya ay isa sa mga direksyon na umusbong dahil sa iba't ibang anyo ng aktibidad ng tao.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pilosopo
Ang pinakamatanda at pinakapangunahing dibisyon ng mga pilosopo ay sa mga materyalista at idealista. Tinitingnan ng mga materyalista ang kanilang mga bagay ng pagmamasid sa pamamagitan ng "prisma" ng kalikasan. Ang mga pangunahing bagay ng pagmamasid ng mga idealista ay ang pinakamataas na anyo ng espirituwal, buhay panlipunan ng tao. Ang idealismo ay may dalawang uri: layunin - batay sa pagmamasid sa buhay relihiyon ng lipunan; at subjective - ang batayan ay ang espirituwal na buhay ng isang indibidwalindibidwal. Ang mga materyalista ay napupunta mula sa mundo patungo sa isip ng tao, habang ang mga idealista ay mula sa tao patungo sa mundo.
Kung sinusubukan ng mga materyalista na ipaliwanag ang mas mataas hanggang sa mas mababa, kung gayon ang mga idealista ay mula sa kabaligtaran at ipaliwanag ang mas mababa hanggang sa mas mataas.
Dahil ang pluralismo sa pilosopiya ay pananaw ng mga siyentipiko sa isang mundo kung saan magkasalungat ang iba't ibang pinagmulan, mahalagang makilala ang iba pang uri ng pananaw sa mundo ng ibang mga grupo ng mga pilosopo. Ito ay kinakailangan upang mas maunawaan ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. May isa pang dibisyon ng mga pilosopo - sa mga irrationalists, rationalists at empiricists.
Ang terminong “rationalism” ay isinalin mula sa Pranses bilang rationalisme, ang salitang ito ay nagmula sa Latin na rationalis, na kung saan, ay nagmula sa Latin na ratio. ratio ay nangangahulugan ng isip. Ito ay sumusunod mula dito na ang konsepto ng rasyonalismo ay nangangaral ng ideya ng kahalagahan ng katwiran sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao. At ang irrationalism, sa kabilang banda, ay tinatanggihan ang mataas na kahalagahan ng katwiran sa buhay ng tao.
Ang Rationalists ay kumakatawan sa kaayusan. Handa silang bigyang-kahulugan ang lahat ng hindi alam at hindi pa nakikilala sa tulong lamang ng kaalaman.
Gustung-gusto ng mga irrationalist ang magulong pananaw sa buhay, may posibilidad na aminin ang anuman, hanggang sa pinaka hindi kapani-paniwala. Ang ganitong mga tao ay mahilig sa mga kabalintunaan, bugtong at mistisismo. Ang globo ng hindi alam at kamangmangan ay isang pangunahing ideya ng buhay para sa kanila.
Ang Empiricism ay isang pagmamalabis, isang absolutisasyon ng karanasan ng tao at isang ultimatum na paraan ng pag-iisip. Ito ay isang intermediate na konsepto, isang tulay sa pagitan ng rasyonalismo at irrationalism.
Pluralismo sa pilosopiya
Sa kasamaang palad, hindi laging posible na makahanap ng mga sagot sa pilosopiya, dahil ang agham na ito ay may posibilidad na harapin ang lahat ng uri ng kontradiksyon. Isa sa pinakamahirap na tanong kung saan mahirap para sa pilosopiya na magbigay ng isang malinaw na sagot ay: "Ilang malalim na pundasyon ng mundo ang umiiral?" Isa o dalawa, o baka higit pa? Sa proseso ng paghahanap ng sagot sa walang hanggang tanong na ito, tatlong uri ng pilosopiya ang nabuo: monismo, dualism, pluralism.
Ang Pluralismo sa pilosopiya ay ang pilosopiya ng pagkilala sa pagkakaroon sa mundo ng malaking bilang ng mga nag-uugnay na prinsipyo at salik. Ang salitang "pluralismo" (mula sa Latin na plural - maramihan) ay ginagamit upang ilarawan ang mga lugar ng espirituwal na buhay. Matatagpuan din ang pluralismo sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, sa isang estado, pinapayagan ang pagkakaroon ng iba't ibang pananaw at partido sa pulitika. Ang pagkakaroon ng magkasabay na eksklusibong pananaw ay pinapayagan din ng pluralismo. Iyan ay kung ano ang "pluralismo". Ang kahulugan ng pluralismo ay napakasimple, ang pagkakaroon ng ilang mga ideya, prinsipyo at mga kadahilanan ay natural para sa isang tao at hindi isang bagay na kakaiba.
Pluralismo sa pang-araw-araw na buhay
Kung babalikan mo, ang pluralismo ay matatagpuan din sa simpleng pang-araw-araw na buhay. Ano ang masasabi ko, ito ay kung saan-saan. Halimbawa, ang pluralismo sa pag-unawa sa estado ay pamilyar na sa lahat. Halos bawat bansa ay may parlyamento, na maaaring mula sa isa hanggang ilang partido. Sila ay may iba't ibang mga gawain, at ang mga pakana ng gobyerno at reporma ay maaaring magkaiba sa bawat isa. Ang ganitong sari-saring pwersang pampulitika at ang kanilang kompetisyon ay ganap na legal, atsalungatan ng mga interes, mga talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang partido ay hindi karaniwan. Ang katotohanan ng pagkakaroon ng iba't ibang pwersa sa parlyamento ay tinatawag na multi-party system. Ito ay pluralismo sa pag-unawa sa estado.
Dualismo
Ang Dualism ay isang pilosopikal na pananaw sa mundo na nakikita sa mundo ang isang manipestasyon ng dalawang magkasalungat na prinsipyo, ang pakikibaka sa pagitan ng kung saan lumilikha ng kung ano ang nakikita natin sa paligid, at lumilikha din ito ng katotohanan. Ang magkasalungat na prinsipyong ito ay may maraming pagkakatawang-tao: Mabuti at Masama, Yin at Yang, Gabi at Araw, Alpha at Omega, Lalaki at Babae, Panginoon at Diyablo, Puti at Itim, Espiritu at Materya, Liwanag at Dilim, Matter at Antimatter, atbp. e Maraming mga pilosopo at pilosopikal na paaralan ang nagpatibay ng pananaw sa daigdig ng dualismo bilang batayan. Ayon kina Descartes at Spinoza, ang dualismo ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay. Kahit na sa Plato at Hegel, sa Marxism ("Paggawa", "Kapital") ay maaaring matugunan ng isa ang gayong pananaw sa mundo ng dalawang magkasalungat. Kaya, ang konsepto ng pluralismo ay bahagyang naiiba sa dualism dahil sa malinaw na pagkakaiba.
Pluralismo sa kultura
Bukod sa pulitika, maaaring makaapekto ang pluralismo sa maraming iba pang bahagi ng buhay ng tao, gaya ng kultura. Ang kultural na pluralismo ay nagpapahintulot sa pagkakaroon ng iba't ibang institusyong panlipunan at mga disiplinang espirituwal. Halimbawa, ang Kristiyanismo ay nahahati sa Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Ang ganitong impermanence ng simbahan ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng pluralismo sa kultural na globo ng tao. Ipinapalagay ng pluralismo na ang iba't ibang grupo ng populasyon ay may karapatan na mapagtanto ang kanilang sarili at ang kanilangpangkulturang pangangailangan. Bilang isang patakaran, ang isang indibidwal ay maaaring malayang ipahayag ang kanyang sarili at ipagtanggol ang kanyang mga oryentasyon ng halaga na may kaugnayan sa mga phenomena na makabuluhan sa kanya. Ang ideological pluralism ay legal na nagpapatunay na ang ideological diversity ay kinikilala sa estado, ngunit walang iisang ideolohiya.
Monismo
Ang batayan ng pananaw sa mundo na ito ay ang ideya na iisa lamang ang simula. Ang Monismo ay maaaring materyalistiko o idealistiko. Sa isang makitid na kahulugan, ang pluralismo sa pilosopiya ay isang pilosopikal na konsepto na kabaligtaran ng monismo, kung saan mayroong maraming katumbas na independiyenteng mga entidad na ganap na hindi mababawasan sa isang tiyak na simula, maaaring sabihin ng isa, na direktang kabaligtaran sa bawat isa, radikal na naiiba. Sa unang anyo, isinasaalang-alang lamang niya ang bagay, at sa pangalawa, isang solong batayan, pinagtitibay niya ang ideya, pakiramdam, espiritu. Ang Monismo, sa kabilang banda, ay ang doktrina ng pagkakaisa, na lubhang inilalayo ito sa bagay na gaya ng “pilosopiko pluralismo.”
Praktikal na pilosopiya
Praktikal na pilosopiya ay nagsusumikap ng mabubuting hangarin, sa pamamagitan ng pag-iisip at pakikipag-usap, pag-uudyok sa mga tao sa mga tamang kilos at gawa at paglayo sa kanila mula sa mali, negatibong kulay, maling mga aksyon. Sa simpleng salita, nagagamit ng praktikal na pilosopiya ang kapangyarihan ng pag-iisip upang direktang maimpluwensyahan ang isipan ng mga tao sa proseso ng simpleng komunikasyon.
Mga tampok ng pluralismo
Nakakatuwa na ang terminong “pluralismo” ay ipinakilala ni H. Wolf noong 1712. Sa kasaysayan ng pilosopiya, hindi ito madalas na posibleupang matugunan ang pare-parehong pluralismo, tulad ng pare-parehong monismo. Pangkaraniwan ang pluralismo sa pampublikong globo, gaya ng ilang beses nang nabanggit. Ang ideolohikal na pluralismo ay nag-aambag sa pagkilala at pagpapatibay sa batas, lalo na sa konstitusyon, ang pagkakaiba-iba ng mga turo ng ideolohikal, siyempre, kung hindi sila nananawagan ng karahasan, huwag mag-udyok ng etniko o iba pang poot. Ang isang binibigkas na istraktura ng estado, sa pamamagitan ng mismong pag-iral nito, ay nagpapatunay sa prinsipyo ng pluralismo. Iniuugnay ng marami ang pagkalat na ito ng pananaw sa mundo sa katotohanang napakaraming tao, gayundin ang kanilang mga opinyon, at lahat sila ay medyo magkakaiba dahil sa pagkakaiba sa kultura, halaga at kasaysayan.
Dogmatist at skeptics
Ang mga pilosopo ay nahahati din sa mga dogmatista at mga may pag-aalinlangan. Ang mga dogmatic philosophers ay mahusay dahil maaari silang bumuo ng kanilang sariling mga ideya at ipahayag ang ibang tao, hindi ang kanilang sariling mga iniisip. Ipinagtatanggol at tinatalakay nila ang mga ito, bilang isang panuntunan, sa diwa ng positibo, apirmatibo, nakabubuo na pilosopiya. Ngunit ang mga pilosopo-skeptics ay ang direktang kabaligtaran ng mga pilosopo-dogma. Ang kanilang pilosopiya ay kritikal, mapanira. Hindi sila bumuo ng mga ideya, ngunit pinupuna lamang ang iba. Ang mga pilosopo-dogmatista ay mga pilosopo-imbentor o exponent. Ang mga skeptical philosophers ay mga scavenger, cleaners, walang ibang kahulugan para sa kanila.
Subjectivists, Objectivists, Methodologists
Ang mga subjectivist, objectivist at methodologist ay nararapat na espesyal na atensyon. Pangunahing tumutok ang mga pilosopo ng objectivist sa mga problema at di-kasakdalankapayapaan at lipunan. Ang kategorya ng naturang mga pilosopo ay kinabibilangan ng mga materyalista, ontologist, natural na pilosopo. Ang mga pilosopo-subjectivist ay mas makitid na nakatuon at nakatuon sa mga problema ng lipunan, lipunan at tao sa partikular. Karamihan sa mga idealista, pilosopo ng buhay, eksistensyalista, postmodernista ay direktang nauugnay sa gayong mga pilosopo. Nauunawaan ng mga pilosopo-methodologist ang mga pakinabang ng anyo ng mga resulta ng aktibidad ng tao. Ang lahat ng naimbento, iniiwan at iiwan ng tao ay larangan ng aktibidad at batayan ng mga talakayan ng mga pilosopo-methodologist. Kabilang dito ang mga neo-positivist, pragmatist, positivist, gayundin ang mga kinatawan ng linguistic philosophy, philosophy of science.
Classic pluralism
Ang Empedocles ay itinuturing na isang klasikal na pluralista na kinikilala ang dalawang independiyenteng simula. Sa kanyang mga aral, ang mundo ay malinaw na namarkahan at nabuo ng apat na elemento - tubig, lupa, hangin at apoy. Ang mga ito ay walang hanggan at hindi nagbabago, at samakatuwid ay hindi nakakaimpluwensya sa isa't isa, at hindi sila nailalarawan sa pamamagitan ng mga paglipat sa bawat isa. Ipinapaliwanag ng teoryang ito na ang lahat ng bagay sa mundo ay nangyayari sa pamamagitan ng paghahalo ng apat na elemento. Sa pangkalahatan, ang philosophical pluralism ay ang karaniwang masamang kapalaran ng teorya, at ginagamit lamang kapag imposibleng ipaliwanag ang isang bagay sa karaniwang lohikal na paraan.
Pluralismo sa lipunan
Kakaiba man ito, ngunit ang pluralismo ay kinakailangan para sa lipunan, tulad ng hangin para sa isang tao. Upang ang lipunan ay nasa isang normal na estado at gumana nang tama, kinakailangan na magkaroon ng ilang grupo ng mga tao dito na may ganap naiba't ibang pananaw, ideolohikal na prinsipyo at relihiyon. Mahalaga rin na ang posibilidad ng libreng pagpuna sa mga dissidents ay hindi gaanong kinakailangan - tulad ng sinasabi nila, ang katotohanan ay ipinanganak sa isang hindi pagkakaunawaan. Ang pagkakaroon ng iba't ibang grupo ay nakakatulong sa pag-unlad ng pag-unlad, pilosopiya, agham at iba pang mga disiplina sa buong mundo.
May isa pang maliit na grupo ng mga pilosopo na mahirap iugnay sa anumang partikular na direksyon. Tinatawag din silang mga purong pilosopo o sistematista, mga tagalikha ng komprehensibong sistemang pilosopikal. Ang mga ito ay omnivores sa pinakamagandang kahulugan ng salita. Ang kanilang mga gusto at hindi gusto ay medyo balanse, at ang kanilang mga pananaw at interes ay nakadirekta sa iba't ibang direksyon. Sa lahat ng motley na kumpanyang ito, sila ang karapat-dapat sa pamagat ng mga pilosopo - mga taong nagsusumikap para sa karunungan at kaalaman. Upang malaman ang buhay, madama ito kung ano ito, at hindi makaligtaan ng isang sandali - ito ang kanilang pangunahing layunin. Ang pluralismo o monismo ay hindi isang axiom para sa kanila. Hindi nila nais na pabulaanan, ngunit upang maunawaan ang lahat at lahat. Sila ang tinatawag na philosophical chivalry.
Resulta
Pluralismo at ang pagpapaubaya na nauugnay dito, na labis na nakakasira sa paningin ng mga tagahanga ng isang awtoritaryan na pananaw sa mundo at ideolohikal na pundamentalismo, ay nakakuha lamang ng napakalaking kahalagahan sa post-totalitarian na mundo dahil sa pangangailangan para sa demokratisasyon ng lipunan at nito kasunod na Alemanisasyon. Sa sitwasyong ito, ang demokratikong pluralismo ay nakakakuha ng momentum at, maaaring sabihin, nagdadala ng ideya ng karagdagang pagbuo ng parehong estado atat lipunan. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay isang direktang sagot kung bakit maraming mga diktador ang natatakot sa pluralismo. Ang pag-iisip lamang na maaaring umiral ang pluralismo ng estado, isa pang ideya na sumasalungat sa kanilang sarili, ay sumira sa buong totalitarian, diktatoryal na kaayusan.
Upang maunawaan nang mas lubusan ang pluralismo, inirerekomendang basahin ang akda ng siyentipikong Unibersidad ng Tartu, pilosopo na si Leonid Naumovich Stolovich. Ang kanyang aklat ay ang pinakakumpleto, maraming nalalaman at mas sistematiko kaysa sa iba pang katulad na mga turo sa pilosopiya. Kasama sa aklat ang tatlong seksyon:
- Pilosopiya ng pluralismo.
- Pluralismo sa pilosopiya.
- Pluralistic philosophy.
Lahat ng mga interesado sa kung ano ang pluralismo, ang kahulugan ay makikita sa aklat na ito. Ito rin ay lubos na nagpapakita ng mga posibilidad ng isang pluralistikong pamamaraan para sa isang malikhain, malikhaing persepsyon ng pilosopikal na pag-iisip.
