Bruno Giordano: pilosopiya sa Renaissance

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:05

Marahil ang isa sa pinakasikat at pinakamatalino na nag-iisip ng Renaissance ay si Bruno Giordano, na ang pilosopiya ay nakilala ng panteismo at nagbigay inspirasyon sa mga siyentipiko ng Enlightenment na bumuo ng mga di-karaniwang ideyang ito.

Maikling Talambuhay

Siya ay isinilang sa Italya, malapit sa Naples, sa maliit na bayan ng probinsiya ng Nola, kung saan binigyan niya ang kanyang sarili ng palayaw na Nolander at kung minsan ay nilagdaan ang kanyang mga gawa sa kanila. Ang pagkabata at mga unang taon ng hinaharap na pilosopo ay lumipas sa isang kanais-nais na kapaligiran ng pagmumuni-muni at pag-aaral ng kalikasan.

Sa edad na sampu, lumipat si Bruno sa Naples upang manirahan kasama ng kanyang mga kamag-anak, na nagpapanatili ng boarding school, at nagpatuloy sa kanyang pag-aaral, na umaasa na sa kaalaman ng mga guro. Pagkatapos, sa pag-abot sa edad na labinlimang, siya ay naging isang baguhan ng isang Dominican monasteryo sa pag-asa na higit pang palawakin ang mga hangganan ng kanyang edukasyon. Kasabay nito, sinubukan niya ang kanyang kamay sa panitikan, pagsulat ng mga komedya na "Lamp" at "Noah's Ark", na kinukutya ang mga ugali ng modernong manunulat ng lipunang Neapolitan.

Dahil sa kanyang mga pananaw sa Katolisismo at medyo higit na kalayaan sa pagkilos kaysa sa inaasahan para sa isang prayleng Dominikano, inusig si Brunong Inkisisyon at pinilit na umalis sa Naples. Matapos ang mahabang paglibot sa mga lungsod ng Italya, narating niya ang Geneva. Ngunit hindi siya makahanap ng trabaho para sa kanyang sarili doon, bagama't mainit siyang tinanggap ng mga Calvinista, kaya naman pumunta siya sa Toulouse upang magturo ng pilosopiya at astronomiya sa unibersidad. Dahil sa kanyang mga radikal na pananaw sa mga turo ni Aristotle, pagpuna at bukas na pag-atake sa sinaunang palaisip, siya ay itinakuwil sa kanyang mga kasamahan at nangunguna sa rating ng pag-ibig sa mga mag-aaral na nagustuhan ang hindi pangkaraniwang diskarte sa pag-aaral.

Sa huli kailangan niyang pumunta sa Paris. Doon, si Giordano Bruno ay nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham at pampanitikan, na umaakit sa atensyon ni Haring Henry III. Ang huli, para sa mga pambihirang merito, ay nagtatalaga sa pilosopo ng isang pambihirang propesor at hinihikayat siya na ipagpatuloy ang siyentipikong pananaliksik. Sa kabila ng lahat ng kabaitan na ipinakita ng monarko, ang radikalismo ng kanyang mga pananaw at ang mahirap na posisyon ng isang erehe sa mata ng Simbahang Katoliko ay nagpilit kay Bruno na umalis sa France at pumunta sa England. Ngunit doon din siya tinutugis ng Inkisisyon, bagaman hindi katulad ng sa mainland. Sa huli, babalik pa rin siya sa Italy, pansamantalang namuhay nang tahimik, inilathala ang kanyang mga akdang siyentipiko at pampanitikan.

Gayunpaman, noong 1600, inaresto ng "pulis" ng simbahan si Bruno, kinasuhan siya at sinentensiyahan siyang sunugin. Ang pilosopo ay nagpasya na isagawa ang stoically at pampublikong pinatay noong Pebrero 17 sa Square of Flowers sa Rome.

Mga Batayan ng kaalaman sa bagay at kalikasan

UmaasaAng mga pre-Socratic na pilosopo at Hermetist, Bruno Giordano, na ang pilosopiya ay naglalayong baguhin ang ideya ng isang solong banal na prinsipyo at ang istraktura ng kosmos, ay nagsimulang bumuo ng kanyang sariling ideya ng istraktura ng mundo, ang solar system at ang lugar ng tao dito. Naniniwala siya na ang Araw ay hindi ang sentro ng Uniberso, gaya ng isinusulong ni Aristotle at ng kanyang siyentipikong paaralan ang ideyang ito, ngunit isang bituin kung saan matatagpuan ang mga planeta. At na mayroong maraming katulad na mga bituin na may sariling mga planetary system at matalinong buhay sa loob nito. Ang pangunahing ideya kung saan lohikal na natunton ang buong hanay ng mga thesis ni Bruno ay ang nakapalibot na mundo, espiritu at bagay, pagiging, ang simula ng lahat ay hindi isang gawa ng banal na paglikha, ngunit ang buhay na katawan nito, na naroroon sa lahat ng dako.

Mula sa metapisika hanggang sa natural na pilosopiya

Imposibleng maunawaan ang panimulang punto, ang simula ng lahat ng bagay, ang dahilan ng pagbuo ng Uniberso - Nagtalo si Giordano Bruno. Ang kanyang pilosopiya ay hindi lamang itinanggi ang pag-iral ng Diyos, ngunit sa halip ay umakay sa kanyang personipikasyon at pagkakakilanlan sa isang partikular na tao. Ang katotohanan ay malalaman lamang bilang resulta ng pananatili nito sa nakapaligid na mundo, ayon sa mga bakas na iniiwan nito sa bagay at espiritu. Samakatuwid, upang makilala ang Diyos, kailangan mong pag-aralan ang kalikasan sa mismong esensya nito, hangga't ito ay magagawa batay sa mga kakayahan ng pag-iisip ng tao.

Dualismo ng sanhi o simula

Diyos ang simula ng lahat - kaya inangkin ang pilosopiya ng Renaissance. Itinama ni Giordano Bruno ang tesis na ito: ang unang dahilan at ang unang prinsipyo ay iisa sa larawan ng Diyos, ngunit sa kalikasan silaay magkaiba, dahil ang unang dahilan ay dalisay na katwiran, o ang unibersal na kaisipan, na naglalaman ng mga ideya nito sa kalikasan, at ang unang prinsipyo ay bagay, na, sa ilalim ng impluwensya ng dahilan, ay may iba't ibang anyo. Ngunit sa sandali ng kapanganakan ng Uniberso, para sa pinakaunang nabuong ideya, ang pag-iisip ng mundo ay kinuha ang bagay hindi mula sa labas, ngunit mula sa loob, kaya't nagdudulot ng buhay na bagay, na may kakayahang gumawa ng mga anyo sa sarili nitong, nang walang partisipasyon ng talino.

Napagtatanto kung gaano kahirap unawain ang pilosopiya ng kalikasan, ibinalangkas ni Giordano Bruno sa madaling sabi (o hindi kaya) ang kakanyahan nito sa kanyang akdang “On Cause, Origin and One”. Ang aklat na ito ay humanga kapwa sa edukadong publiko, nauuhaw sa mga bagong ideya, at sa Inkisisyon, na nakakita ng mga maling kaisipan dito.

Cyclicity at kumpleto ng kalikasan

Ang pilosopiya ng kalikasan ni Giordano Bruno sa Renaissance ay nakilala sa integridad ng konsepto na mayroong unibersal na katalinuhan na naroroon sa bawat bagay, na natukoy na at sumasakop sa pagbabago at paggalaw ng bagay na ito. Samakatuwid, ang lahat ng bagay sa kalikasan ay lohikal at kumpleto, lahat ay may sariling cycle ng pag-iral, pagkatapos nito ay babalik ito sa iisang bagay.

Pagkakaisa ng mga konsepto

Ang landas ng buhay ni Bruno Giordano ay kawili-wili, pilosopiya, agham at relihiyosong mga laban sa salita ang nagpasiya sa kanyang mga pananaw sa banal na prinsipyo bilang ang pagkakaisa ng pagkatao at anyo, bagay at talino, dahil, ayon sa kanya, sila ay magkapareho sa bawat isa sa Diyos. Kung wala ito, imposibleng tukuyin ang mundo bilang isang solongisang kabuuan na sumusunod sa mga pangkalahatang batas at isang bagay na patuloy na nagbabago.

Likas na pagkakahawig

Ang dalisay na katwiran, gaya ng tawag dito ni Hegel sa bandang huli, ay “nagtataglay” ng ideya ng paglikha, na pinasigla nito. At dito siya ay katulad ng banal na kakanyahan, kahit na hindi ito personified, at tinukoy bilang isang bagay na naa-access sa kaalaman. Si Giordano Bruno, na ang buod ng mga ideyang pilosopikal ay isang pagtanggi sa mga klasikal na dogma ng relihiyon, ang unang naglagay ng naturang tesis. Dahil dito, hinatulan siya ng mga siyentipiko na sumunod sa teoryang eskolastiko at ayaw mag-isip ng iba.

Permanence at variability

Ang pagkakasalungatan sa itinatag na mga pananaw ni Bruno Giordano, ang pilosopiya ng kalikasan, na kanyang sinusunod, at ang napakatiyak na kalagayan ng lipunan ang nagpasiya sa hinaharap para sa mga ideyang ito. Nagtalo ang pilosopo na ang unibersal na pag-iisip ay sabay-sabay na isa sa buong sansinukob at naiiba sa mga anyo na kinukuha ng bagay, ito ay nasa lahat ng dako at sa parehong oras ay wala kahit saan. At, upang maunawaan ang ideyang ito, kinakailangang matutong mag-isip nang hindi pare-pareho. Pagkatapos ng kamatayan ni Giordano Bruno, ang pilosopiyang ito ay mababago sa mga yugto ng kaalaman, isa na rito ang paghahanap ng pagkakatulad sa magkasalungat upang makamit ang pagkakaisa at manganak ng bagong pares ng magkasalungat. At kaya sa recursive infinity ng pag-aaral ng matter.

Pagbaba at kadakilaan

Ang kalikasan ay "pinasimple" sa bagay, at ang isip ay "itinaas" upang kilalanin ito sa lahat ng mga eroplano. Matapos maisakatuparan ang dualismo ng lahat ng umiiral attinatanggap ng isip bilang isang pagkakaisa at simula ng lahat, ang isang tao ay madaling makahanap ng mga punto ng pag-iisa sa mga pares ng magkasalungat at bumuo ng isang lohikal na hanay ng mga inferences na magdadala sa atin sa katotohanan - Giordano Bruno argued. Maikling inilarawan ng Pilosopiya ang landas kung saan maaaring matamo ang gayong kaliwanagan at pag-unawa. Ngunit hindi lahat ay maaaring maglakas-loob na simulan ang mahirap at responsableng paglalakbay na ito.

Ang panteistikong pilosopiya ni Giordano Bruno, isang buod kung saan nagbigay ng pagkakataon sa hindi pa nababatid na makita ang mga hangganan ng espirituwal at materyal, ang unang hakbang tungo sa pag-unawa sa proseso ng katalusan. Siya ang nangunguna sa pagbuo ng agham na bumagsak sa Enlightenment at nag-udyok sa mga namumukod-tanging kaisipan upang higit pang paunlarin ang kanilang mga teorya. Sa abot ng kanilang makakaya, hindi maiiwasang limitado hindi lamang ng scholasticism, na sumasakop sa isang malakas na posisyon, kundi pati na rin ng mabagal na pag-unlad ng teknikal na pag-unlad, mas malamang na maglagay sila ng mga konklusyon batay sa kanilang mga obserbasyon kaysa sa tunay na agham. Alam ng lahat ang mga pangalang ito: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Ang pilosopiya ay panandaliang nagbibigay ng ideya ng kanilang papel sa kaalaman ng mundo at ang pagpapasikat ng kaalamang ito. Pinag-usig ng Inkisisyon, pinilit na itago ang kanilang sariling mga gawa, upang palihim na ipakilala ang mga ito, nilagpasan nila ang landas na ito nang may dignidad, na nag-iiwan ng nakikitang marka sa kasaysayan.