Ang kanyang motibasyon sa iba't ibang uri ng relihiyon at pilosopikal na mga turo ay hindi pareho. Kaya, sa dualistic na mga turo na isinasaalang-alang ang materyalidad at ang katawan bilang isang "piitan ng kaluluwa", ang asetisismo ay kumilos bilang isang paraan upang madaig ang laman, mula sa pagpapalaya nito (lalo na sa isang syncretic na relihiyosong pagtuturo bilang Manichaeism), habang sa mga Cynics ito. ay tinutukoy ng ideya ng kalayaan mula sa mga pampublikong koneksyon, mga pangangailangan.
Kaya, isasaalang-alang ng artikulo ang bagay tulad ng asetisismo (ano ito, mga ideya nito, mga prinsipyo). Talaga, pag-uusapan natin ang pilosopikal na bahagi nito.
Asceticism: ano ito?
Isinalin mula sa Greek bilang "exercise". Ito ay isang moral na prinsipyo na nag-uutos sa mga tao ng pagtanggi sa sarili, pagsugpo sa senswal na mga hangarin, pagtalikod sa makamundong kasiyahan, mga kalakal para sa kapakanan ng pagkamit ng ilang mga layunin sa lipunan at moral na pagpapabuti sa sarili.
Kaya, natutunan natin ang tungkol sa asetisismo (ano ito), ngayon ay oras na upang magpatuloy sa kasaysayan nito. Magiging kapaki-pakinabang na malaman kung paano napagtanto ang konseptong ito noong Middle Ages.
Kasaysayan ng konseptong isinasaalang-alang
Sa mga turong moral bago ang Marxist, ang asceticism ay kadalasang sumasalungat sa Epicureanism at hedonism. Ang mga ugat nito ay bumalik sa primitive na lipunan: hinihingi ang materyal na mga kondisyon sa pamumuhayisang taong may mataas na pisikal na pagtitiis, ang kakayahang magtiis ng napakatinding kahirapan. Ang layuning pangangailangan na ito ay makikita sa mga espesyal na ritwal sa relihiyon.
Halimbawa, sa tulong ng seremonya ng pagsisimula, lahat ng mga teenager ay pinasimulan sa mga lalaki. Ang nasabing seremonya ay binubuo ng mahabang pag-aayuno, paghihiwalay, paghahagis ng ngipin at iba pang bagay, ay nilayon upang itanim sa mga kabataan ang ideya ng pangangailangang magtiis ng mga paghihirap at paghihirap.
Ang mga prinsipyo ng asetisismo sa loob ng balangkas ng isang makauring lipunan ay nakakuha ng direksyon ng ibang uri. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga pagtatangka sa teoretikal na pagbibigay-katwiran nito ay maaaring masubaybayan sa mga sinaunang relihiyon sa Silangan, mas tiyak, sa mga turo ng relihiyon ng Pythagoras, at kalaunan sa Kristiyanismo. Ang ascetic asceticism ay itinuturing na isang landas tungo sa mataas na moral na pagiging perpekto: ang pagtagumpayan ng isang tao sa kanyang materyal na kalikasan, ang pag-unlad ng espirituwal na sangkap ("muling pagsasama sa Diyos", "pagpapahirap sa laman"). Ang tunay na panlipunang kahulugan ng prinsipyong ito ay upang maikalat ang ideya ng pangangailangan na ganap na iwanan ang anumang pagnanais para sa mga kalakal na hinihigop ng mga naghaharing uri. Ang ideya ng asetisismo ay ipinangaral, na kumilos bilang isang ideolohikal na paraan upang bigyang-katwiran ang sistema ng klase, na nag-ugat sa mga pundasyon nito. Halimbawa, ang instituto ng monasticism, na nagbibigay para sa asetisismo ng mga klero (celibacy, pag-aayuno, pagpapahirap sa sarili), ay bumuo ng isang aura ng kabanalan sa kanilang paligid, at itinaguyod ang ideya ng pag-iwas sa hanay ng mga manggagawa.
Ang relihiyosong asetisismo ay pinuna ng mga ideologo ng rebolusyonaryong burgesya (Humanismo). Peroang rehabilitasyon ng mga pangangailangan ng tao sa loob ng balangkas ng burges na ideolohiya ay panloob na kontradiksyon. Pagkatapos ng proklamasyon ng karapatang pantao sa kasiyahan, ang umiiral na lipunang burges noon ay hindi nagbigay ng tunay na pagkakataon para dito, dahil sa kahirapan, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, atbp.
Ang konseptong isinasaalang-alang mula sa pananaw ng pilosopiya
Ang Asceticism sa pilosopiya ay ang pagpapabaya sa sensual na mundo, ang pagmamaliit nito, ang pagtanggi para sa kapakanan ng hinaharap, ang espirituwal na mundo. Bilang isang simpleng anyo, kinapapalooban nito ang paghihigpit, pagsupil sa mga pagnanasa, gayundin ang boluntaryong paglipat ng pagdurusa, sakit, atbp.
Kung isasaalang-alang natin ang mas radikal na mga kaso, dito nangangailangan ang asetisismo ng pagtanggi sa ari-arian, pamilya, atbp., upang matiyak ang priyoridad ng mataas na espirituwal kaysa sa makamundong materyal, ang perpektong mundo kaysa sa tunay.
Sa isang mas malawak na kahulugan, mayroon itong ilang ontological na batayan, dahil umaasa ito sa pananaw sa mundo na umiiral sa realidad patungkol sa istruktura ng mundo, mga bahagi nito, ang kanilang mga relasyon. Ang kadakilaan ng isang ganap na perpektong mundo, na siyang kakanyahan ng konseptong ito, ay nagpapahiwatig ng isang napakalaking paggigiit ng mga pangunahing halaga ng naturang mundo sa isang talagang umiiral na mundo.
Asceticism: mga collectivist na lipunan at komunidad
Siya ang isa sa kanilang mga pangunahing katangian. Sa unang kaso, ito ay isang lipunang medyebal, komunista, at iba pa, at sa pangalawa, isang simbahan, isang totalitarian na partidong pampulitika o isang sekta ng relihiyon, isang hukbo,iba pa.
Sa loob ng mga kolektivistang lipunan, ang asetisismo ay itinuturing na una sa pinakamahalagang paraan na nagsisiguro sa paglipat mula sa kaayusan ng lipunan tungo sa isang mas perpektong lipunan, maaaring sabihin ng isa, “paraiso sa langit” o “paraiso sa lupa.”
Mga bahagi ng asetisismo
Mayroon siyang materyal at espirituwal na panig. Sa unang kaso, ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagtanggi o pagkondena sa ari-arian, ang pamilya, o hindi bababa sa isang napakatalim na pagmamaliit sa kanilang panlipunang papel, pati na rin ang paghahati ng mga pangangailangan ng tao sa artipisyal at natural, na may pagmamaliit sa dating..
Kasama sa Espiritwal na asetisismo ang pagtanggi sa karamihan sa espirituwal, intelektuwal na pangangailangan o ang pagluwalhati sa espirituwal na kahirapan, gayundin ang paghihigpit sa pakikilahok sa espirituwal na intelektwal na buhay noong panahong iyon, at ang pagtalikod sa kanilang mga karapatang sibil, pampulitika. Ang hangganan sa pagitan ng unang bahagi at ang pangalawa ay kamag-anak.
Medieval asceticism
Ang ibig niyang sabihin ay isakripisyo ang lahat ng bagay sa lupa para sa kapakanan ng pinakamataas na makalangit, pagpigil sa umiiral na mga pagpapakita ng buhay sa lupa, pati na rin ang pagbabawas ng mga layunin sa lupa, mga alalahanin sa pinakamababa, pagbabawas ng kahalagahan ng laman ng tao sa buhay ng lahat, pagpigil sa pagpapakita ng buhay sa lupa, lahat ng pagkakaiba-iba nito, kayamanan sa sining.
Ayon kay Augustine, ang pagkahumaling sa mga kasiyahan mula sa pagkain, alak, amoy, tunog, kulay, anyo ay lubhang mapanganib, ngunit hindi sa pangkalahatan, ngunit kapag sila ay may katapusan sa kanilang sarili, isang independiyenteng pinagmumulan ng makamundong kasiyahan. Ang nilikha ng isang tao gamit ang kanyang sariling mga kamay ay palaging maganda, ngunit lamanghangga't naglalaman ito ng mga bakas ng perpektong kagandahang nakapaloob sa Panginoon. Ito ay pinaniniwalaan na ang tukso ng walang kabuluhang kaalaman ay mas mapanganib kaysa sa makalaman na pagnanasa. Upang maranasan ang isang hilig para sa pag-aaral sa nakapaligid na mundo ay itinuturing na "pagnanasa ng mga mata", ang kasakiman ng kuryusidad, na "nakasuot" sa mga damit ng kaalaman, agham. Maaaprubahan lang ito kung ito ay nagsisilbi sa mga layuning panrelihiyon, na sinamahan ng pananampalataya.
Ang pagka-orihinal ng Russian asceticism
Sa sinaunang Russia, siya ay isang mahalagang bahagi ng parehong makamundong kabanalan at relihiyosong asetiko na buhay (kabanalan, eldership, monasticism, foolishness). Ang asceticism ng Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal nito, na ipinahayag sa kawalan ng matalim na kaibahan sa pagitan ng katawan at espirituwal, sekular at relihiyoso, na humahantong sa pag-alis mula sa mundo, isang pahinga sa kanila.
Ayon kay V. V. Zenkovsky, hindi ito bumabalik sa anumang paghamak sa laman, ang pagtanggi sa mundo, ngunit sa isang matingkad na pangitain ng hindi maikakaila na makalangit na katotohanan, kagandahan, na sa pamamagitan ng ningning nito ay nilinaw ang hindi katotohanan na naghahari sa mundo, na tumatawag sa atin upang ganap na makalaya mula sa makamundong pagkabihag. Ang batayan nito ay isang positibong sandali, at hindi isang negatibo, iyon ay, ang asetisismo ay isang paraan, isang landas tungo sa pagpapakabanal, ang pagbabago ng mundo.
Ang kanyang prinsipyo ay nakasalalay sa batayan ng sinaunang kamangmangan ng Russia, ang mga pagsasamantala ng kabanalan. Ang imahe ng isang santo na umiral noong panahong iyon, sa madaling salita, "tao ng Diyos", ay walang mga analogue na may kaugnayan sa Kanlurang Kristiyanismo at sa espirituwal na tradisyon ng Byzantine. Ang kakaiba ng uri ng Ruso ay namamalagi sa pagpapalalim ng buong prinsipyo ng moral, pati na rinsa tiyak na pagsisiwalat ng moral na kahulugan ng ating Kristiyanismo, sa tuwiran, kumpletong pagpapatupad ng mga Kristiyanong moral na kautusan at, siyempre, sa organikong pagkakaisa ng espirituwal na pagmumuni-muni na may paglilingkod sa mga tao, sa mundo. Ang huli ay natanto sa pamamagitan ng pagtanggi sa sarili ng pag-ibig. Ang pinakanagpapahayag ay ang gawa ng pagsasakripisyo sa sarili. Ang aming uri ng kabanalan ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng alinman sa radikal o ang heroic asceticism ng Syrian, Egyptian Christian tradisyon, o ang dakilang mistisismo ng Katoliko, Greek kabanalan. Sa loob ng balangkas ng ating Kristiyanismo, ang santo ng Russia ay palaging nagpapahayag ng kanyang sarili sa pamamagitan ng aktibong pagmamahal sa mundo, maamo na pagpapakumbaba, pakikiramay.
Konklusyon
Inilarawan ng artikulo kung ano ang asetisismo: ano ito mula sa pananaw ng pilosopiya, mga prinsipyo nito, mga ideya.
