Ang mga Arab na siyentipiko noong unang panahon, na nag-iwan ng isang mahusay na pamana sa agham at malikhaing, ay pinarangalan din sa modernong mundo. Marahil ang ilan sa kanilang mga pananaw at konsepto ay tila luma na ngayon, ngunit minsan ay itinuro nila ang mga tao tungo sa agham at kaliwanagan. Si Al-Farabi ay isa sa mga dakilang siyentipiko. Ang kanyang talambuhay ay nagmula sa lungsod ng Farab (ang teritoryo ng modernong Kazakhstan) noong 872.
Ang buhay ng isang dakilang pilosopo
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, na kilala sa buong mundo bilang Al-Farabi, ay nabuhay ng mahabang buhay, na nag-iwan ng maraming akda sa pilosopiya, matematika, astronomiya, musika at natural na agham.
Tinawag ng mga kontemporaryo ang dakilang taong ito na pangalawang guro, na nagpapahiwatig na si Aristotle ang una. Ang talambuhay ni Al-Farabi ay nagbibigay ng napakakaunting impormasyon, dahil walang nagbigay pansin dito sa panahon ng buhay ng siyentipiko, at lahat ng magagamit na data ay nakolekta nang paunti-unti ilang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Alamin nang sigurado:
- Siya ay isinilang sa lungsod ng Farab noong 870 (ayon sa ilang mapagkukunan, noong 872). Ang isang medyo malaking lungsod ay matatagpuan malapit sa lugar kung saan konektado ang Syr Darya at Arys. Nang maglaon, pinalitan ang pangalan ng pamayanan na Otrar, at ngayon ay makikita ang mga guho nito sa timog ng Kazakhstan sa rehiyon ng Otrar.
- Ang ama ng magiging pilosopo at siyentipiko ay isang iginagalang na kumander sa lungsod mula sa isang sinaunang Turkic na pamilya.
- Habang binata pa, si Abu Nasr Al-Farabi, na ang talambuhay ay tahimik tungkol sa mga taon ng kanyang pagkabata, ay umiwas sa mga sekular na pagtanggap at gumugol ng maraming oras sa pag-aaral ng mga gawa nina Aristotle at Plato.
- Sa ilang panahon ay nanirahan siya sa Bukhara, Samarkand at Shash, kung saan siya nag-aral at nagtrabaho nang sabay.
- Al-Farabi (ang talambuhay ay nagsasabi tungkol dito nang mas detalyado) ay nagpasya na tapusin ang kanyang pag-aaral sa Baghdad. Noong panahong iyon, ito ang kabisera ng Arab Caliphate at isang pangunahing sentro ng kultura at siyentipiko.
- Sa daan patungong Baghdad, ang batang siyentipiko, na ang antas ng kaalaman sa panahong iyon ay matatawag na ensiklopediko, ay bumisita sa mga lungsod tulad ng Isfahan, Hamadan at Reyu (modernong Tehran).
- Pagdating sa kabisera noong 908, si Al-Farabi (ang talambuhay ay hindi nagbibigay ng mas tumpak na data) ay nag-aaral ng lohika, medisina, natural na agham, Greek, ngunit hindi alam kung sinong mga guro.
- Na nanirahan sa Baghdad hanggang 932, iniwan niya ito, na naging isang medyo kilalang siyentipiko.
Buhay sa Damascus at katanyagan sa mundo
Ang paglipat ay ang impetus para sa karagdagang pag-unlad ng pilosopiko at siyentipikong mga talento ng siyentipiko, ngunit halos wala tungkol sa kanyang personal na buhay sa oras na iyonkilala.
- Noong 941, lumipat ang pilosopo sa Damascus, kung saan walang nakakaalam tungkol sa kanya. Ang mga unang taon sa lungsod na ito ay medyo mahirap, dahil kailangan niyang magtrabaho sa hardin at magsulat ng kanyang magagandang treatise sa gabi.
- Sa isang pagkakataon, si Abu Nasir Al-Farabi (ang talambuhay ay hindi nagsasaad ng mga eksaktong petsa) ay bumisita sa Syria, kung saan nagkaroon siya ng patron, si Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, na tumulong sa maraming siyentipiko at artista noong panahong iyon.
- Nabatid na noong 949 ang scientist ay nasa Egypt.
- Mayroong 2 bersyon kung paano namatay ang dakilang pilosopo. Sinasabi ng ilang source na namatay siya sa natural na dahilan sa edad na 80, ayon sa iba ay ninakawan siya at pinatay habang papunta sa Ascalan.
Ganito ang buhay ni Abu Nasr Al-Farabi, na ang maikling talambuhay ay hindi nagsasaad ng kabuuan ng kanyang kadakilaan, na hindi masasabi tungkol sa kanyang mga gawa.
Siyentipikong diskarte sa pag-aaral
Ang isip ni Al-Farabi ay isinaayos sa paraang (hindi sinasabi ng talambuhay ang tungkol dito), na maaaring sumaklaw sa ilang pang-agham na direksyon nang sabay-sabay para sa kanilang pag-aaral at pag-unlad. Dalubhasa siya sa maraming agham na kilala noong Middle Ages at mahusay sa lahat ng ito.
Nagsimula ang kanyang aktibidad sa pag-aaral ng mga gawa ng mga dakilang pantas na Griyego. Sa pagbibigay ng mga komento sa kanila, sinubukan niyang dalhin ang kanilang mga iniisip sa simpleng wika sa malawak na hanay ng mga tao. Minsan para dito kailangan niyang sabihin ang lahat ng ito sa sarili niyang mga salita. Ang isa pang siyentipikong pamamaraan na ginamit ni Al-Farabi ay ang pagsusuri sa mga dakilang treatise ng sinaunang panahon na may detalyadong presentasyon ng kanilang nilalaman. Ito ay maaaring matukoy mula sa mga manuskrito, kung saanisang Arab scientist ang nag-iwan ng kanyang mga tala, na maaaring nahahati sa 3 uri:
- Isang mahabang komentaryo batay sa kasabihan ng isang sinaunang pantas na may detalyadong paliwanag kung ano ang gustong sabihin ng may-akda. Ang ganitong gawain ay isinagawa sa bawat kabanata o seksyon ng treatise.
- Average na komento, kung saan ang mga unang parirala lamang ng orihinal ang kinuha, at lahat ng iba pa ay paliwanag ni Al-Farabi. Ang talambuhay ng siyentipiko ay hindi naghahatid ng kakanyahan ng gawaing ito.
- Ang isang maliit na komento ay ang pagtatanghal ng mga sinaunang gawa sa aking ngalan. Kasabay nito, maaaring pagsamahin ni Al-Farabi ang ilang mga gawa ni Aristotle o Plato nang sabay-sabay upang maiparating sa mga mag-aaral ang kahulugan ng kanilang pilosopiya.
Ang pag-aaral at pagkomento sa mga akdang ito ay hindi lamang nag-ambag sa pagsulong ng mga ito sa malawak na masa ng mga tao, ngunit nag-utos din sa mga kaisipan ng Arab na iskolar na higit pang pagnilayan ang mga isyung ito sa pilosopikal.
Kontribusyon sa pagpapaunlad ng mga agham
Salamat kay Al-Farabi, nagsimula ang isang bagong direksyon sa pag-unlad ng mga agham at sining noong panahong iyon. Ang kanyang mga gawa ay kilala sa mga disiplina gaya ng pilosopiya, musika, astronomiya, matematika, lohika, natural na agham, philology at iba pa. Ang kanyang mga gawaing pang-agham ay nakaimpluwensya sa mga siyentipiko ng Middle Ages tulad ng Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd at iba pa. Sa ngayon, humigit-kumulang 130 na gawa ng siyentipiko ang kilala, kinikilala rin siya sa pag-aayos at paglikha ng isang library sa Otrar.
Ang talambuhay ni Al-Farabi sa Russian ay nagpapahiwatig na siya ay nakapag-aral at nakapagkomento sa halos lahat ng mga gawa ni Aristotle, gayundinmga pantas tulad ni Ptolemy (“Almagest”), Alexander ng Aphrodesia (“Sa Kaluluwa”) at Euclid (“Geometry)”. Bagama't naimpluwensiyahan ng mga sinaunang kasulatang Griyego ang pag-unlad ng pilosopikal at siyentipikong kaisipan ni Al-Farabi, karamihan sa kanyang mga gawa ay ang kanyang mental na pananaliksik at praktikal na mga eksperimento.
Mga pilosopikal na gawa ni Al-Farabi
Lahat ng siyentipikong gawa ng isang Arab scientist ay maaaring hatiin sa ilang uri:
- Mga pangkalahatang gawaing pilosopikal na nakatuon sa mga batas ng sansinukob, mga ari-arian at kategorya nito.
- Mga gawaing tumatalakay sa mga aspeto ng aktibidad ng tao at mga paraan ng pag-alam sa mundo.
- Tinatrato ang tungkol sa bagay, ang pag-aaral ng mga katangian nito, gayundin ang mga kategorya gaya ng oras at espasyo. Kabilang dito ang mga gawa sa matematika, geometry at astronomy.
- Ang mga hiwalay na gawa (binanggit ito sa talambuhay ni al-Farabi) ay nakatuon sa mga uri at katangian ng wildlife at mga batas nito. Kabilang dito ang mga gawa sa mga aktibidad ng tao sa biology, physics, chemistry, medisina at optika.
- Binigyang-pansin ng siyentipiko ang pag-aaral ng mga sistemang sosyo-politikal, mga isyu ng moralidad at edukasyon, pedagogy, pampublikong administrasyon at etika.
Sa kanyang 80 taon ng buhay, nag-iwan si Al-Farabi ng isang mahusay na pamana na nauna sa panahon nito sa maraming paraan. Ang kanyang trabaho ay hindi tumitigil sa pagiging may-katuturan sa ating panahon.
Ang batayan ng pagiging ayon sa mga turo ni Al-Farabi
Inilatag ng mahusay na siyentipiko ang mga pundasyon ng isang bagong pilosopiya, ayon sa kung saan ang lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay nahahati sa 6 na hakbang, na magkakaugnay ng sanhi at bungarelasyon:
- Ang unang hakbang ay ang ugat na sanhi ng paglitaw ng lahat ng bagay, bakit at kung kanino ipinaglihi ang lahat.
- Ang pangalawa ay ang anyo ng lahat.
- Ang ikatlong yugto ay isang aktibo at umuunlad na isip.
- Ang ikaapat ay ang kaluluwa.
- Ang ikalimang hakbang ay form.
- Ika-anim - bagay.
Ang mga hakbang na ito ay sumasailalim sa lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao, at hinati sila ng siyentipiko sa 2 uri:
- Mga bagay at mga estado na tinawag niyang "posibleng umiiral", dahil ang kanilang kalikasan ay hindi palaging sanhi ng pangangailangan ng kanilang pag-iral.
- Ang huli, sa kabaligtaran, ay palaging umiiral nang mag-isa at tinatawag na “kailangang umiiral”.
Ang ugat ng lahat ng bagay na ipinahihiwatig ni Al-Farabi (isang maikling talambuhay at kakilala sa kanyang mga gawa) ay tinawag na Diyos, dahil siya lamang ang may integridad at natatangi, habang ang iba pang mga hakbang ay may maramihan.
Ang pangalawang dahilan ay ang paglitaw ng mga planeta at iba pang celestial body, na sa kanilang kalikasan ay iba sa mga anyong lupa. Tinukoy ni Al-Farabi ang ikatlong hakbang sa cosmic mind, na nangangalaga sa wildlife at naglalayong dalhin ang mundo sa pagiging perpekto.
Ang huling 3 hakbang ay konektado sa ating mundo, at binigyang pansin ng siyentipiko ang mga ito. Inihiwalay niya ang mga tungkulin ng Diyos mula sa kung ano ang nangyayari sa materyal na mundo, sa gayo'y nililimitahan ang kanyang pakikialam sa buhay ng mga tao, na nagbibigay sa kanila ng malayang pagpapasya. Nagawa niyang pagtibayin ang kapangyarihan ng bagay, na pinagkalooban ito ng kawalang-hanggan.
Relasyon sa pagitan ng anyo at bagay
Binigyang pansin ng siyentipiko ang kaugnayan ng anyo at bagay. Halimbawa, nagbibigay siya ng interpretasyon sa anyo bilangang integridad ng istraktura, at bagay - bilang ang kakanyahan at pundasyon ng lahat ng bagay. Siya ang nagturo na ang anyo ay maaaring umiral lamang dahil sa pagkakaroon ng bagay at hindi maaaring nasa labas ng katawan. Ang bagay, sa turn, ay isang substratum na kinakailangang punuin ng nilalaman (form). Isinulat ito ng mahusay na siyentipiko sa kanyang mga gawa na "On Matter and Form" at sa "Treatise on the Views of the Inhabitants of a Virtuous City".
Diyos
Ang saloobin ni Al-Farabi sa Diyos ay mas siyentipiko kaysa relihiyoso. Maraming mga tagasunod ng siyentipiko, at pagkatapos ay mga relihiyosong Arabo, ang nagsabing siya ay isang tunay na Muslim na pinarangalan ang mga tradisyon ng Islam. Ngunit ang mga sinulat ng pantas ay nagsasabi na sinubukan niyang makilala ang Diyos, at hindi bulag na naniniwala sa kanya.
Hindi nakapagtataka na ang isang scientist na may ganitong antas ay inilibing nang walang partisipasyon sa prusisyon ng mga klero. Masyadong matapang ang mga pahayag ni Al-Farabi tungkol sa istruktura ng mundo at lahat ng bagay.
Pagtuturo tungkol sa perpektong lungsod-estado
Binigyang-pansin ng siyentipiko ang mga aspeto ng buhay gaya ng kaligayahan, moralidad, digmaan at patakarang pampubliko. Inialay niya sa kanila ang mga sumusunod na gawa:
- “Treatise sa Pagkamit ng Kaligayahan”;
- “Mga Paraan ng Kaligayahan”;
- “Treatise on War and Peaceful Life”;
- “Treatise on the Views of the Residents of a Virtuous City”;
- “Civil Politics”;
- “Isang Treatise sa Pag-aaral ng Lipunan”;
- “Tungkol sa marangal na moralidad.”
Lahat sila ay huminto sa mahahalagang aspeto noong malupit na Middle Ages gaya ng pagmamahal sa kapwa, imoralidadmga digmaan at likas na pagnanais ng mga tao para sa kaligayahan.
Kung pagsasama-samahin natin ang mga gawang ito, maaari nating makuha ang sumusunod na konklusyon mula sa pilosopiya ng may-akda: ang mga tao ay dapat mamuhay sa isang mundo ng kabutihan at katarungan, nagsusumikap para sa espirituwal na pag-unlad at siyentipikong kaliwanagan. Nakabuo siya ng isang lungsod kung saan ang pamamahala ay nasa ilalim ng patnubay ng mga pantas at pilosopo, at ang mga naninirahan dito ay gumagawa ng mabuti at hinahatulan ang kasamaan. Sa kaibahan sa perpektong lipunang ito, inilalarawan ng may-akda ang mga lungsod kung saan ang inggit, ang pagnanais para sa kayamanan at kawalan ng espirituwalidad ay namumuno. Para sa kanilang panahon, ang mga ito ay medyo matapang na pananaw sa pulitika at moral.
Tungkol sa musika
Ang pagiging matalino sa lahat ng bagay, si Al-Farabi (ang talambuhay sa Kazakh ay nagpapatunay nito) ay naglaan ng maraming oras sa musicology. Kaya, nagbigay siya ng konsepto ng mga musikal na tunog, inilarawan ang kanilang kalikasan at nalaman mula sa kung anong mga kategorya at elemento ang anumang piraso ng musika ay binuo.
Kinailangan ang pag-aaral at pagsulat ng musika sa susunod na antas. Ipinakilala niya ang ibang mga tao sa musika ng Silangan, na iniwan ang mga treatise na "The Word about Music" at "On the Classification of Rhythms". Hindi tulad ng paaralang Pythagorean, ayon sa kung saan ang pagdinig ay hindi mahalaga para sa pagkilala sa mga tunog, at ang pangunahing bagay dito ay ang mga kalkulasyon, naniniwala si Al-Farabi na ang pagdinig ang nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga tunog at pagsamahin ang mga ito sa pagkakatugma.
Pagtuturo tungkol sa kaalaman
Isa sa mahahalagang aspeto ng gawain ng siyentipiko ay ang pag-aaral ng kategoryang tulad ng isip at anyo ng kaalaman. Pinag-uusapan niya kung saan nagmula ang kaalaman, tungkol sa koneksyon nito sa katotohanan, tungkol sa kung paano nakikilala ng isang tao ang katotohanan. Halimbawa,Itinuring ni Al-Farabi ang kalikasan bilang isang bagay para sa pag-aaral, dahil ang mga tao ay tumatanggap ng lahat ng kaalaman mula sa labas, na nagmamasid sa mundo sa kanilang paligid. Ang paghahambing ng iba't ibang katangian ng mga bagay at kababalaghan, ang pagsusuri sa mga ito, ang isang tao ay nakakakuha ng pang-unawa.
Kaya nabuo ang mga agham, salamat kung saan nagsimulang maunawaan ng mga tao ang mundo sa kanilang paligid nang mas malalim. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga espirituwal na puwersa ng isang tao, iyon ay, tungkol sa istraktura ng kanyang pag-iisip, tungkol sa kung paano nakikita ng mga tao ang mga amoy, nakikilala ang mga kulay at nakadarama ng iba't ibang mga emosyon. Ito ay mga gawa na napakalalim ng nilalaman ng mga ito, kabilang ang "Ang Batayan ng Karunungan", kung saan isinasaalang-alang ng may-akda ang mga kategoryang ito bilang mga gusto at hindi gusto, gayundin ang mga dahilan ng paglitaw ng mga ito.
Logic bilang isang anyo ng kaalaman
Binigyang-pansin ng siyentipiko ang naturang agham gaya ng lohika. Itinuring niya itong isang espesyal na pag-aari ng pag-iisip, na ang pagkakaroon nito ay nakatulong sa isang tao na hatulan ang katotohanan at igiit ito sa eksperimentong paraan. Ang sining ng lohika ayon kay Al-Farabi ay ang kakayahang paghiwalayin ang mga maling kategorya mula sa mga totoo sa tulong ng ebidensya, na hindi naman katangian ng mga relihiyosong dogma at paniniwala.
Scholars of the East at iba pang mga bansa ay sumuporta sa kanyang mga akdang "Introduction to Logic" at "Introductory Treatise on Logic". Ang lohika ay isang kasangkapan kung saan ang mga tao ay maaaring makakuha ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Kaya naisip ng mahusay na siyentipiko.
Memory of the great scientist
Sa ating panahon, hindi lamang ang mundong Arabo, kundi ang buong siyentipikong mundo ay pinarangalan ang alaala ng isang dakilang tao. Halimbawa, mayroong isang talambuhay sa Kazakh tungkol sa Al-Farabi, ang mga kalye ng mga lungsod ay nakatuon sa kanya at ang mga pangalan ng mga unibersidad ay ibinigay. sa Almaty atAng mga monumento ay itinayo sa Turkestan, at noong 1975 ay malawakang ipinagdiwang ang ika-1100 anibersaryo ng kapanganakan ni Al-Farabi. Ang talambuhay (Kazaksha) ay hindi naghahatid ng kadakilaan ng karunungan ng taong ito.
