Sa pagbuo ng Kristiyanong teolohiya at pilosopiya, ang direksyong gaya ng mga patristiko ay may malaking papel. Ang mga kinatawan ng layer na ito ng relihiyosong pag-iisip ay madalas na tinatawag na mga Ama ng Simbahan, kaya ang pangalan ay mula sa salitang Latin na Pater, iyon ay, ama. Sa panahon ng pagsilang ng pilosopiyang Kristiyano, ang mga taong ito ay madalas na naging mga pinuno ng opinyon sa mga pamayanang Kristiyano. Naimpluwensyahan din nila ang pagbuo ng dogmatiko sa maraming napakahalagang isyu. Ang mga mananalaysay ay may petsang patristikong panahon mula sa unang bahagi ng Kristiyanismo hanggang ikapitong siglo AD. Pinag-aaralan ng espesyal na agham ang panahong ito, gayundin ang mga pangunahing tagumpay nito.
Periodization
Sa kaugalian, ang direksyong ito ng kaisipang Kristiyano ay nahahati sa Kanluran at Silangan. Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang tungkol sa Roman (Latin) at Greek patristics. Ang paghahati na ito ay batay sa wika kung saan nakasulat ang mga pangunahing akda sa panahong ito. Bagaman ang ilang mga Ama ng Simbahan ay pantay na iginagalang sa parehong Orthodoxy at Katolisismo. Sa kronolohikal, mga patristics, na ang mga kinatawan ay inilarawan sa artikulong ito,nahahati sa tatlong malalaking panahon. Ang una ay tumagal hanggang sa Konseho ng Nicaea noong 325. Umunlad ito bago ang 451 at bumagsak hanggang sa ikapitong siglo.
Pre-Nicaea period - initial
Sinasabi rin ng Tradisyon na umiral na ang mga patristiko noong unang panahon. Ang mga kinatawan nito ang sumulat ng mga unang liturgical na teksto at mga reseta para sa buhay simbahan. Nakaugalian na sumangguni sa mga Ama ng Simbahan at sa mga apostol, ngunit napakakaunting data ng kasaysayan tungkol dito ang napanatili. Tanging sina Pablo, Pedro, Santiago at iba pang mga disipulo ni Kristo ang maaaring maisip na ganoon. Ang mga unang kinatawan ng mga patristiko ay tinatawag ding Apostolic Fathers. Kabilang sa mga ito ay maaalala natin si Clemente ng Roma, Tertullian, Cyprian, Lactantius at Novatian. Salamat sa kanila, nabuo ang Western patristics. Ang mga ideya at kinatawan ng kalakaran na ito ay pangunahing nauugnay sa paghingi ng tawad sa Kristiyanismo. Ibig sabihin, sinubukan ng mga palaisip na ito na patunayan na ang kanilang pananampalataya at pilosopiya ay hindi mas masama, ngunit higit na mas mabuti kaysa sa mga pagano.
Tertullian
Ang madamdamin at walang kompromisong lalaking ito ay isang manlalaban laban sa Gnosticism. Kahit na siya ay isang apologetic sa buong buhay niya, maaari siyang bigyan ng palad sa pagtatatag ng dogma ng unang simbahan. Hindi niya ipinakita ang kanyang mga saloobin sa isang sistematikong paraan - sa mga gawa ng teologo na ito ay makakahanap ng magkahalong talakayan tungkol sa etika, kosmolohiya at sikolohiya. Masasabi nating ito ay isang natatanging kinatawan ng mga patristiko. Hindi nang walang dahilan, sa kabila ng kanyang pagnanais para sa orthodoxy, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sumali siya sa dissident na kilusan sa loob ng Kristiyanismo.- Mga Montanista. Si Tertullian ay isang mahigpit na kaaway ng mga pagano at gnostics kaya't siya ay nagbibintang ng mga akusasyon laban sa kabuuan ng sinaunang pilosopiya sa kabuuan. Para sa kanya, siya ang ina ng lahat ng mga heresies at deviations. Ang kulturang Griyego at Romano, mula sa kanyang pananaw, ay nahiwalay sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng isang kalaliman na hindi maitawid. Samakatuwid, ang mga sikat na kabalintunaan ni Tertullian ay sumasalungat sa gayong kababalaghan bilang patristics sa pilosopiya. Iba ang landas na tinahak ng mga kinatawan ng huling panahon.
Ang panahon pagkatapos ng Konseho ng Nicaea - kaarawan
Ang panahong ito ay itinuturing na ginintuang panahon ng mga patristiko. Siya ang nagsasaalang-alang sa karamihan ng panitikan na isinulat ng mga Ama ng Simbahan. Ang pangunahing problema ng klasikal na panahon ay ang talakayan tungkol sa kalikasan ng Trinity, gayundin ang kontrobersya sa mga Manichean. Ang mga Kanluraning patristiko, na ang mga kinatawan ay nagtanggol sa Nicene Creed, ay ipinagmamalaki ang mga isip gaya nina Hilary, Martin Victorinus, at Ambrose ng Milan. Ang huli ay nahalal na Obispo ng Milan, at ang kanyang mga gawa ay mas katulad ng mga sermon. Siya ang pinakatanyag na espirituwal na awtoridad sa kanyang panahon. Siya, tulad ng iba niyang kasamahan, ay malakas na naimpluwensyahan ng mga ideya ng Neoplatonismo at naging tagasuporta ng alegorikong interpretasyon ng Bibliya.
Augustine
Itong natatanging kinatawan ng mga patristiko noong kanyang kabataan ay mahilig sa Manichaeism. Ang mga sermon ni Ambrose ay nakatulong sa kanya na makabalik sa sinapupunan ng Kristiyanismo. Kasunod nito, kinuha niya ang priesthood at hanggang sa kanyang kamatayan ay ang obispo ng lungsod ng Hippo. Mga komposisyonSi Augustine ay maaaring ituring na apogee ng Latin patristics. Ang kanyang mga pangunahing akda ay ang "Confession", "On the Trinity" at "On the City of God". Para kay Augustine, ang Diyos ang pinakamataas na diwa at kasabay nito ang anyo, kabutihan at sanhi ng lahat ng nilalang. Patuloy niyang nilikha ang mundo, at ito ay makikita sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang Diyos ang parehong paksa at dahilan ng lahat ng kaalaman at pagkilos. Mayroong hierarchy ng mga nilikha sa mundo, at ang pagkakasunud-sunod nito, gaya ng pinaniniwalaan ng teologo, ay sinusuportahan ng mga walang hanggang ideya tulad ng mga Platonic. Naniniwala si Augustine na posible ang kaalaman, ngunit kasabay nito ay natitiyak niya na ang damdamin o katwiran ay hindi maaaring humantong sa katotohanan. Ang pananampalataya lamang ang makakagawa nito.
Ang pag-akyat ng tao sa Diyos at malayang kalooban ayon kay Augustine
Sa ilang sukat, ang inobasyong ipinakilala sa teolohiyang Kristiyano ng kinatawan ng mga patristiko ay isang pagpapatuloy ng mga kabalintunaan ni Tertullian, ngunit sa isang bahagyang naiibang anyo. Sumang-ayon si Augustine sa kanyang hinalinhan na ang kaluluwa ng tao ay likas na Kristiyano. Samakatuwid, ang pag-akyat sa Diyos ay dapat maging kaligayahan para sa kanya. Bukod dito, ang kaluluwa ng tao ay isang microcosm. Nangangahulugan ito na ang kaluluwa ay likas na malapit sa Diyos at anumang kaalaman dahil ito ang daan patungo dito, iyon ay, pananampalataya. Ang kakanyahan nito ay malayang kalooban. Ito ay may dalawang bahagi - ito ay masama at mabuti. Lahat ng masama ay nagmumula lamang sa tao, kung saan ang huli ay may pananagutan. At lahat ng mabubuting bagay ay nagagawa lamang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Kung wala ito, walang magagawa, kahit na iniisip ng isang tao na ginagawa niya ang lahat sa kanyang sarili. Hinahayaan ng Diyos na umiral ang kasamaanpagkakaisa. Si Augustine ay isang tagasuporta ng doktrina ng predestinasyon. Mula sa kanyang pananaw, patiunang tinutukoy ng Diyos kung ang kaluluwa ay nakalaan para sa impiyerno o langit. Ngunit nangyayari ito dahil alam niya kung paano kinokontrol ng mga tao ang kanilang kalooban.
Augustine tungkol sa oras
Ang tao, gaya ng pinaniniwalaan ng Kristiyanong pilosopong ito, ay may kapangyarihan sa kasalukuyan. Ang Diyos ang panginoon ng hinaharap. Walang panahon bago ang paglikha ng mundo. At ngayon ito ay higit pa sa isang sikolohikal na konsepto. Alam natin ito nang may pansin, iniuugnay ang nakaraan sa memorya at ang hinaharap na may pag-asa. Ang kasaysayan, ayon kay Augustine, ay ang landas mula sa kapahamakan at pagkahulog tungo sa kaligtasan at bagong buhay sa Diyos. Ang kanyang teorya ng dalawang kaharian - ang makalupa at ang sa Diyos - ay konektado din sa doktrina ng panahon. Ang relasyon sa pagitan nila ay napaka-ambivalent - ito ay magkakasamang buhay at pakikibaka sa parehong oras. Ang daigdig sa lupa ay nakararanas ng kasaganaan at paghina, at ang kasalanan ni Adan ay binubuo hindi lamang sa katotohanang tinanggihan niya ang Diyos bilang pagsunod, kundi pati na rin sa katotohanang pinili niya ang mga bagay, at hindi espirituwal na kasakdalan. Ang tanging kinatawan ng kaharian ng Diyos sa lupa, na dapat dumating pagkatapos ng katapusan ng panahon, ay ang simbahan, ang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng mataas na mundo. Ngunit gaya ng inamin ng theologian, marami rin ang mga damo. Samakatuwid, kung ang isang tao ay nakatakdang makamit ang kaligayahan, sa kalaunan ay magagawa niya ito nang wala ang simbahan. Pagkatapos ng lahat, sinadya ng Diyos na gawin niya iyon. Ang pagtatasa ng teolohiya ni Augustine ay masyadong malabo, dahil ang kanyang mga ideya ay parehong nagsilbi upang bumalangkas ng mga Kristiyanong dogma na umiral sa loob ng isang libong taon at naghanda ng Repormasyon.
Isang panahon ng pagtanggi
Tulad ng anumang makasaysayang kababalaghan, nagbago rin ang mga patristiko. Ang mga kinatawan nito ay nagsimulang makitungo nang higit pa sa mga problemang pampulitika kaysa sa mga problemang teolohiko. Lalo na nang magsimulang mabuo ang Roman papacy, na nag-aangkin ng sekular na kapangyarihan. Kabilang sa mga interesanteng pilosopo sa panahong ito ay sina Marcianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore ng Seville. Magkahiwalay si Pope Gregory the Great, na itinuturing na huling mahusay na manunulat ng panahon ng patristic. Gayunpaman, hindi siya gaanong pinahahalagahan para sa teolohikal na mga pagmumuni-muni, ngunit para sa mga liham kung saan siya nag-codify ng charter ng klero, at para sa mga kasanayan sa organisasyon.
Mga pangunahing problema ng mga patristik
Inisip ng mga Ama ng Simbahan ang tungkol sa pagliligtas na plano ng Diyos para sa sangkatauhan at ang lugar ng Kristiyanismo sa mga nakapaligid na kultura (Judaism, Hellenism, Eastern traditions). Dumating sila sa konklusyon na natural na imposibleng malaman ang pinakamataas na katotohanan. Ito ay makukuha lamang sa pamamagitan ng paghahayag. Napagkasunduan nila na ang mundo ay nilikha ng Diyos mula sa wala, ito ay may simula at wakas. Nagdulot sila ng isang medyo mahirap na theodicy, ayon sa kung saan, ang pangunahing salarin ng kasamaan ay isang tao na ginamit nang masama ang kanyang malayang kalooban. Ang paglaban sa mga dissident na agos na lumitaw sa loob at labas ng simbahan, gayundin ang pag-unlad ng retorika, ay nagpatalas sa panulat ng mga teologo at ginawa ang kanilang mga gawa na isang modelo ng pag-usbong ng kaisipang Kristiyano. Ang mga patristiko, ang mga pangunahing ideya at kinatawan nito ay inilarawan sa itaas, ay naging paksa ng imitasyon sa loob ng maraming siglo sa parehong mga tradisyon ng simbahan sa Silangan at Kanluran.
