Ang Semiotics ay ang agham ng mga palatandaan at mga sistema ng mga ito. Lumitaw ito noong ika-19 na siglo. Ang mga lumikha nito ay ang pilosopo at lohikal na si C. Pierce at ang antropologo na si F. de Saussure. Ang semiotic approach sa kultural na pag-aaral ay malapit na nauugnay sa sign means sa proseso ng komunikasyon at tract phenomena sa pamamagitan ng mga ito. Nagdadala sila ng ilang impormasyon. Ang pag-alam sa mga ito ay kinakailangan upang pag-aralan ang nakaraan ng ating planeta at mahulaan ang hinaharap nito.
Paggawa ng Diskarte
Sa unang pagkakataon, sinubukan ng mga sinaunang pilosopong Griyego na tukuyin ang kultura. Itinuring nila itong "paydeya" - nangangahulugan ito ng edukasyon, personal na pag-unlad. Sa Roma, ang konsepto ng "culturaagri" ay nangangahulugang "pag-unlad ng espiritu." Simula noon, ang tradisyonal na pag-unawa sa terminong ito ay naganap. Ito ay nanatiling pareho hanggang ngayon. Ang konsepto ng kultura ay nagpapahiwatig ng pagpapabuti, kung hindi, ito ay isang walang laman na laro.
Habang ang mga ideya ng mga Europeo tungkol sa mundo ay naging mas kumplikado, ito ay lalong natukoy sa mga tuntunin ng lahat ng mga nagawa ng sangkatauhan. Ang panlipunang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay malinaw na na-highlight. Mula noong ika-19 na siglo, ang mga pilosopo ay nagsimulang magbigay sa unahan ng tiyak na espirituwal na mga katangian nito. May mga assertions na ang kultura ay hindi lamangmga bagay, gawa ng sining, lalo na ang kahulugang nakapaloob sa mga ito. Sa huli, ang semiotic approach sa pag-unawa sa kultura ang naging pinakamahalagang pormal na paraan ng pag-aaral nito.
Ang paggamit nito ay naglalayo sa isang tao mula sa mga aspeto ng nilalaman. Kasabay nito, salamat sa semiotic na diskarte sa kultura, ang mananaliksik ay tumagos nang mas malalim sa kakanyahan nito. Ang pamamaraan ay ginagamit lamang kapag ang pag-aaral ng kultura ay humahantong sa tao. Ang pagbuo ng semiotic approach ay naganap sa mahabang panahon. Gaya ng sinabi ni M. Gorky, isang pagnanais ng tao na makabuo ng pangalawang kalikasan.
Huling bersyon
Sa unang pagkakataon, ang semiotic approach ay sa wakas ay ginawang pormal ni Lotman, Uspensky. Iniharap nila ito sa Slavic Congress noong 1973. Kasabay nito, ipinakilala ang konsepto ng "semiotics of culture". Tinutukoy nito ang isang lugar ng lipunan na sumasalungat sa disorganisasyon. Kaya, ang semiotic approach ay tumutukoy sa kultura bilang isang sign system na may mahigpit na hierarchy.
Ang tanda ay isang materyal at senswal na pinaghihinalaang bagay na nagsasaad ng mga bagay sa pamamagitan ng isang simbolo. Ito ay ginagamit upang ipadala sa paksa o upang makatanggap ng senyales tungkol dito. Mayroong ilang mga uri ng mga palatandaan. Ang kanilang mga pangunahing sistema ay mga wika.
Pagsagot sa tanong kung bakit pinangalanan ang semiotic approach, kailangan nating bumalik sa Sinaunang Greece. Doon ang salitang "σηΜειωτική" ay nangangahulugang "sign" o "sign". Sa modernong Griyego, ang terminong itobinibigkas na "simeya" o "simiya".
Ang wika ay isang sistema ng tanda ng anumang kalikasan. Mayroong gestural, linear, voluminous, pati na rin ang iba pang mga varieties na aktibong ginagamit ng mga tao. Malaki ang papel ng mga uri ng salita sa kuwento.
Ang Text ay isang set ng mga character na nakaayos alinsunod sa mga pamantayan ng wika. Ito ay bumubuo ng isang tiyak na mensahe, naglalaman ng kahulugan.
Ang pangunahing yunit ng kultura ay ang teksto. Ito ay laban sa kaguluhan, ang kawalan ng anumang organisasyon. Bilang isang patakaran, para sa isang taong pamilyar sa isang konsepto ng kultura, tila ito lamang. Sa katunayan, isa lamang itong uri ng organisasyon. Ganito nakikita ang mga dayuhang kultura, exoticism, ang subconscious.
Ang klasikal na kahulugan ng akademiko ay ang teksto ay tumutukoy hindi lamang sa mga komposisyon, kundi pati na rin sa anumang integridad na naglalaman ng anumang kahulugan. Halimbawa, maaari nating pag-usapan ang isang ritwal o isang gawa ng sining. Hindi lahat ng sanaysay ay isang teksto mula sa pananaw ng kultura. Ito ay dapat magkaroon ng ilang mga function, ibig sabihin. Mga halimbawa ng ganitong mga teksto: batas, panalangin, nobela.
Ang semiotic na diskarte sa wika ay ipinapalagay na ang isang nakahiwalay na sistema ay hindi isang kultura, dahil nangangailangan ito ng pagkakaroon ng mga hierarchical na koneksyon. Maaari silang ipatupad sa sistema ng mga natural na wika. Ang teoryang ito ay binuo noong 1960s-1970s sa USSR. Sina Y. Lotman, B. Uspensky at iba pa ay nakatayo sa pinanggalingan nito.
Final Definition
Ang Culture ay ang kumbinasyon ng mga sign system kung saan ang mga taotiyakin ang pagpapanatili ng pagkakaisa, pahalagahan ang kanilang sariling mga halaga, ipahayag ang orihinalidad ng kanilang kaugnayan sa mundo.
Mga simbolo ng ganitong uri, bilang panuntunan, ay tinatawag na pangalawa. Kabilang dito ang iba't ibang uri ng sining, mga aktibidad sa lipunan, mga pattern ng pag-uugali na magagamit sa lipunan. Kasama sa semiotic approach ang pagtatalaga sa kategoryang ito ng mga mito at kasaysayan.
Anumang produktong pangkultura ay itinuturing na isang teksto na ginawa sa pamamagitan ng isa o higit pang mga sistema.
VV Ivanov at ang kanyang mga kasamahan ay gumamit ng natural na wika bilang batayan ng diskarteng ito. Ito ay isang uri ng materyal para sa pangalawang sistema. At ang natural na wika ay isang yunit na nagpapahintulot sa iyo na bigyang-kahulugan ang lahat ng iba pang mga sistema na naayos sa tulong nito sa memorya, ay ipinakilala sa isipan ng mga tao. Tinatawag din itong pangunahing sistema.
Ang mga bata ay nagsisimulang makabisado ang wika mula sa mga unang araw ng kanilang buhay. Siyempre, sa una ay hindi nila alam kung paano gamitin ito, nakikinig lamang sila sa sinasabi ng iba sa kanila. Ngunit naaalala nila ang mga intonasyon, mga tunog. Ang lahat ng ito ay nakakatulong sa kanila na umangkop sa bagong mundo para sa kanila.
Iba pang paraan ang ginagamit sa pag-unlad ng mga tao. Binuo ang mga ito sa larawan ng mga natural na wika.
Ang kultural na sistema ay isang sistema ng pagmomodelo. Ito ay isang paraan ng kaalaman ng tao, pagpapaliwanag at mga pagtatangka na gumawa ng mga pagbabago sa nakapaligid na katotohanan. Ang wika sa pananaw na ito ay itinalaga ng isa sa mga pangunahing pag-andar. Ginagamit din ang mga konsepto at paraan ng ibang uri. Salamat sa kanila, ang isang tao ay gumagawa, nagpapadala, nag-aayos ng data.
Ang pagmo-moderate ay nagpapahiwatig ng pagpoproseso, pagpapadalaimpormasyon. Ang impormasyon ay parehong kaalaman, at mga halaga ng tao, at ang kanyang mga paniniwala. Kasabay nito, ang terminong "impormasyon" ay nangangahulugang isang medyo malawak na hanay ng mga konsepto.
Mga sistema sa kultura
Anumang kultura ay naglalaman ng hindi bababa sa dalawang pangalawang sistema. Bilang isang patakaran, ito ay sining, na batay sa mga wika, at ang mga visual na uri nito. Halimbawa, ito ay pagpipinta. Ang mga sistema ay simboliko pati na rin ang iconic. Iniugnay ni V. V. Ivanov ang duality na ito sa mga kakaibang katangian ng utak ng tao.
Kasabay nito, ang bawat kultura ay bumubuo ng mga pangalawang hierarchy sa sarili nitong espesyal na sistema. Ang ilan ay may panitikan sa tuktok ng hierarchy. Halimbawa, ito mismo ang sitwasyon na naobserbahan sa Russia noong ika-19 na siglo. Sa ilang mga hierarchy, ang pinakamahalagang lugar ay ibinibigay sa visual art. Ang sitwasyong ito ay nagaganap sa modernong kultura ng mga bansang Kanluranin. Para sa ilang mga tao, ang sining ng musika ay dinadala sa unahan.
Ang Culture ay isang positibong termino kumpara sa hindi kultura nito (o kontra-kultura). Ang una ay isang organisadong sistema kung saan iniimbak at ina-update ang data. Ang unculture ay isang uri ng entropy na nagbubura ng memorya at sumisira sa mga halaga. Walang tiyak na kahulugan para sa terminong ito. Ang iba't ibang tao at grupo ng mga tao sa loob ng iisang komunidad ay may sariling ideya tungkol sa antikultura.
Maaaring ihambing sa "sila" at "tayo" sa iba't ibang variation ng mga terminong ito. Mayroon ding mga konsepto na nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na antas ng pagiging sopistikado. Halimbawa, ito ay kamalayan atkawalan ng malay, kaguluhan at espasyo. Sa bawat isa sa mga kasong ito, ang pangalawang konsepto ay may positibong kahulugan. Kadalasan, ang hindi kultura sa semiotic approach ay itinuturing na isang istrukturang reserba para sa pagbuo ng ilang mga halaga.
Typology
Ayon sa impormasyon sa itaas, ang kultura ay napapailalim sa pag-uuri. Ginagawa nitong posible na ihambing ang kanilang iba't ibang uri sa pagkakasunud-sunod kung saan sila ay nakaayos sa mga hierarchical na relasyon. Ang ilang mga kultura ay nakatuon sa mga pinagmulan, habang ang iba ay nakatuon sa mga layunin ng pagtatapos. Ang ilang mga kultura ay gumagamit ng mga pabilog na konsepto, at ang ilan ay gumagamit ng mga linear. Sa unang kaso, ang ibig nilang sabihin ay mythical time, at sa pangalawa, historical time.
Ayon sa semiotic approach, ang distribusyon ng mga kultura sa heograpikal na termino ay nangyayari sa iba't ibang paraan. Ang "aming" mundo ay ibinukod sa "banyagang" mundo.
Lubhang magkakaibang mga variation ang lumalabas sa mga text, pangalawang system. Minsan sumasailalim sila sa mga proseso ng universalization. Pagkatapos ang isa sa mga sistema ay idineklara ang nangingibabaw na ideolohiya.
Tulad ng paniniwala ni Y. Lotman, ang mga kultura ay maaari ding uriin depende sa kanilang saloobin sa semiosis. Ang ilan ay nagbibigay-diin sa pagpapahayag, habang ang iba ay nagbibigay-diin sa nilalaman.
Ibig sabihin, ang pagkakaiba sa pagitan nila ay dahil sa katotohanang binibigyan nila ng pinakamalaking halaga ang impormasyong magagamit na o ang proseso ng paghahanap nito. Kung ang unang diskarte ay lumitaw, ito ay nakatuon sa teksto. Kung ang pangalawa, ang tama ay nakatuon.
Bukod dito, napansin ni V. V. Ivanov na ang kultura ay maaaring maging paradigmatico syntagmatic. Ang una ay nagpapahiwatig na ang bawat kababalaghan ay isang tanda ng isang mas mataas na katotohanan. Ang pangalawa ay na sa kurso ng interaksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang kahulugan ay lumitaw.
Ang mga halimbawa ng mga konseptong ito ay semiotization sa Middle Ages at ang Enlightenment.
Mga Uso
Ang kultura sa semiotic approach ay isang mekanismo kung saan pinoproseso at ipinaparating ang ilang partikular na impormasyon. Ang mga pangalawang sistema ay gumagana sa pamamagitan ng mga code. Ang kanilang pagkakaiba sa natural na wika ay dahil sa katotohanan na sila ay magkapareho sa lahat ng miyembro ng linguistic community. Ang kanilang pag-unawa ay nakasalalay sa pag-unlad ng paksa ng indibidwal.
Ang ingay ay itinuturing na isang hadlang sa linguistic, psychological, social na mga kadahilanan. Nagagawa niyang harangan ang channel ng komunikasyon. Ang di-kasakdalan nito ay pangkalahatan. Kadalasan ang ingay ay itinuturing na isang kinakailangang elemento. Ang palitan ng kultura ay naglalaman ng pagsasalin. Ang bahagyang komunikasyon ay humahantong sa paglitaw ng maraming mga bagong code na nagbibigay ng kabayaran para sa kakulangan ng mga umiiral na. Ito ang tinatawag na "breeding" factor, na ginagawang dynamic ang kultura.
Metalanguage
Siya ang prinsipyo sa pag-oorganisa, na nagbibigay ng hierarchy at kahulugan ng kultura. Ang ideolohiyang ipinahayag ng sistema ng pagmomodelo ay nagbibigay dito ng mga matatag na tampok, lumilikha ng imahe nito.
Ang Metalanguage ay may posibilidad na gawing simple ang paksa, inaalis nito ang lahat ng nawasak na umiiral sa labas ng system. Para sa kadahilanang ito, nagdaragdag ito ng pagbaluktot sa paksa. Samakatuwid, dapat isaisip na walang kultura ang inilalarawan ng isang metalanguage lamang.
Dynamism
Patuloy na nagbabago ang kultura. Ito ay isang function ng interaksyon ng metalanguage at ang "multiplying" tendencies na palagi nitong taglay. Ang pagnanais na madagdagan ang bilang ng mga koneksyon ay itinuturing na resulta ng pangangailangan na malampasan ang kanilang di-kasakdalan. Ito rin ay humahantong sa pangangailangang tiyakin ang kaayusan sa impormasyong naipon ng kultura.
Ngunit kapag ang pagtaas ng bilang ng mga code ay masyadong matindi, ang pagkakaugnay-ugnay ng mga detalye ng kultura ay nawawala. Sa kasong ito, hindi na posible ang komunikasyon.
Kapag ang function ng metalanguage ay nangingibabaw, ang kultura ay kumukupas at ang pagbabago ay hindi posible. Ang komunikasyon sa kasong ito ay hindi na kailangan. Ang mga pagbabago sa kultura ay nangyayari kapag naglalaman ito ng mga bahagi ng anti-cultural periphery, isang structural reserve. Ngunit kasabay ng pagdating ng mga pagbabagong ito, umuunlad ang metalanguage. Ang mga pattern ng pagbabago ay inuulit sa iba't ibang rate sa bawat pangalawang sistema.
Kung ang kultura ay kumplikado, tulad ng modernong kultura, halimbawa, ang papel ng tao sa pag-update ng code ay nagiging pinakamahalaga. Sa paglitaw ng iba't ibang mga komplikasyon, ang halaga ng bawat tao ay tumataas nang proporsyonal. Ang dinamismo ng kultura ay ginagawang mas makabuluhan ang diachronic na paglalarawan nito.
non-verbal semiotics
Ang pinakamahalagang bahagi ng semiotic approach sa kultura ay ang non-verbal component. Sa sandaling ito ay itinuturing na naglalaman ito ng mga disiplina sa pagitan ng kung saanmay medyo malapit na ugnayan. Ito ay paralinguistics, na nag-aaral ng mga sound code ng non-verbal na komunikasyon. Ang kinesics, ang agham ng mga galaw at ang kanilang mga sistema, ay nakalista rin dito. Ito ang pangunahing disiplina na nag-aaral ng non-verbal semiotics.
Gayundin, ang modernong hitsura ay malapit na nag-uugnay sa kanya at sa oculesika. Ang huli ay ang agham ng visual na komunikasyon, ang visual na pag-uugali ng isang tao sa panahon ng komunikasyon. Ang Auscultation (ang agham ng auditory perception) ay binibigyan ng parehong papel. Ito ay pinaka-malinaw na ipinakikita sa musika at pag-awit, na nagbibigay ng kahulugan sa pananalita sa takbo ng pang-unawa nito.
Sense communication
Sa kultura at wika, ang pagpapahayag ng mga mata ang pinakamahalaga. Sa kurso ng komunikasyon ng tao, isang kahanga-hangang bahagi ng impormasyon ang ipinadala ng mga mata. Bilang karagdagan, ang pag-uugali ng mga visual na organo ay may lugar sa mga tuntunin ng kagandahang-asal. Halimbawa, sa kultura ng mga Hudyo ay itinuturing na magalang na tumingin sa mata ng isang tao habang nagsasalita. Kung naiintindihan ng kausap ang kanyang naririnig, tumango siya. Kung itatanggi niya ang kanyang narinig, itinataas niya ang kanyang ulo, iminulat pa ang kanyang mga mata.
Ang tanda ng visual na wika ay makikita rin sa tagal ng titig, intensity, dinamika o estatika nito. Mayroong ilang mga uri ng visual na komunikasyon. Bilang isang patakaran, sa karamihan ng mga kultura, ang direktang pakikipag-ugnay sa mata ay nakikita bilang isang agresibong kilos, mapanghamon. Ito ay totoo lalo na kung ang isang tao ay tumitingin ng masyadong malapit. Ang kagandahang-asal ng karamihan sa mga kultura ay nagmumungkahi ng isang maikli, tuwid na hitsura.
Mayroong apat na function ng oculesics: cognitive,emotive, pagkontrol at regulated. Ang cognitive ay ang pagnanais na magpadala ng data at makita ang tugon. Ang emosyonal ay ipinahayag sa paglipat ng mga damdamin. Ang pangangasiwa ay nangangahulugang ping. Ang regulasyon ay dahil sa kakayahang humiling na tumugon sa impormasyon.
