Ang Greek sa Russia ay itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang diaspora, dahil ang mga rehiyon ng Black Sea ay kolonisado nila noong sinaunang panahon. Noong unang bahagi ng Middle Ages, ang mga lupain ng Russia ay madalas na nakipag-ugnayan sa populasyon ng Greek, na nanirahan sa katimugang baybayin ng Crimea, na nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium. Doon hiniram ang mga tradisyong Kristiyanong Ruso. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kasaysayan ng mga tao sa Russian Federation, ang kanilang mga bilang, mga kilalang kinatawan.
Numbers
Ang unang istatistika na tinantya ang bilang ng mga Griyego sa Russia ay nagmula noong 1889. Noong panahong iyon, humigit-kumulang 60 libong kinatawan ng mga taong ito ang nanirahan sa Imperyo ng Russia. Narito kung gaano karaming mga Griyego ang nanirahan sa Russia ilang sandali bago bumagsak ang imperyo.
Sa hinaharap, ang kanilang bilang ay patuloy na tumaas. Ayon sa sensus ng USSR noong 1989 sa teritoryo ng Unyong Sobyethigit sa 350 libong mga Greek ang naninirahan na, higit sa 90 libo sa kanila ay nanatili nang direkta sa Russia.
Pagsusuri sa mga resulta ng census noong 2002, maaaring pagtalunan na noong panahong iyon ay halos isang daang libong kinatawan ng mga taong ito sa Russian Federation. Humigit-kumulang 70% sa kanila ay nakarehistro sa Southern Federal District. Ang pinakamalaking bilang ng mga Greek sa Russia ay nasa Krasnodar at Stavropol Territories - higit sa 30,000 bawat isa.
Noong 2010, naitala lamang ng census ang 85,000 Greeks sa Russia. Ang mga pamayanan kung saan mayroong karamihan sa kanila ay napanatili pa rin. Ganyan karaming mga Griyego sa Russia ang kasalukuyang naninirahan. Sa ilang mga pamayanan, sila ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng kabuuang populasyon. Kabilang sa mga lugar kung saan nakatira ang mga Greek sa Russia, ang Teritoryo ng Stavropol ay dapat pansinin una sa lahat. Halimbawa, ang rehiyon ng Piedmont ng Stavropol Territory ay nakatayo, kung saan mayroong higit sa 15% ng populasyon, ang lungsod ng Essentuki, higit sa 5% ng mga Greeks ang nakatira dito. Narito ang mga pinakasikat na lugar kung saan nakatira ang mga Greek sa Russia.
Ang hitsura ng mga Greek
Isa sa mga pangunahing direksyon ng kilusang kolonisasyon ng pan-Greek noong VIII-VI siglo. BC e. ay ang pamayanan ng rehiyon ng Northern Black Sea. Ang prosesong ito ay naganap sa maraming yugto at sa iba't ibang direksyon. Sa partikular, sa silangan at kanluran.
Bilang resulta ng malakihang kolonisasyon at resettlement ng mga sinaunang Greeks sa teritoryo ng Russia, ilang dose-dosenang mga pamayanan at patakaran ang itinatag. Ang pinakamalaki noong panahong iyon ay ang Olbia, Cimmerian Bosporus, Phanagoria, Tauride, Hermonassa, Nymphaeum.
Turkish Constantinople
Ang malawakang paglipat ng mga Griyego sa Russia ay nagsimula noong 1453 pagkatapos mabihag ng mga Turko ang Constantinople. Pagkatapos nito, dumating ang mga settler sa malalaking grupo sa teritoryo ng Russia.
Noong panahong iyon, ang ating bansa ay hindi partikular na kaakit-akit na lugar para sa mga imigrante, kahit na sa kabila ng karaniwang pananampalataya. Itinuring pa rin na hindi kanais-nais ang pamunuan ng Moscow dahil sa pagkaatrasado ng ekonomiya at masamang klima. Napakakaunting mga Griyego noong panahong iyon, ang mga pagbanggit sa kanila sa mga talaan ng XV-XVI na siglo ay hindi gaanong mahalaga. Pagkatapos lamang ng kasal nina Ivan III at Sophia Paleolog noong 1472 ay tumaas nang husto ang pag-agos ng mga Greek. Karamihan ay lumipat sila mula sa Italya. Higit pa rito, ito ay pangunahin sa mga intelektwal na elite - mga monghe, maharlika, mangangalakal at siyentipiko.
Pagkalipas ng isang siglo, ang patriarchate ay ipinahayag sa Russia, ang intelektwal na imigrasyon ay umabot sa isang panimula na naiibang antas. Ito ang panahong ito sa kasaysayan ng mga Griyego sa Russia na itinuturing na kasagsagan ng mga ugnayang pangkultura at relihiyon. Noon si Mikhail Trivolis, na mas kilala bilang Maxim the Greek, Jerome II, Arseny Elasson, ay nagsimulang gumanap ng malaking papel sa buhay ng estado. Maraming mga eskriba, klerigo, guro ng wikang Griyego at mga artista ang gumanap ng hindi gaanong mahalagang papel, na nagpasiya sa buong kultural na pag-unlad ng Grand Duchy, ang oryentasyon nito patungo sa Simbahang Ortodokso.
Pagiisa ng mga Kristiyanong tao
Ang ugnayan sa pagitan ng mga ordinaryong kinatawan ng mga mamamayang Ruso at Griyego ay tumindi sa pagpasok ng ika-17-18 siglo, nang hinangad ni Peter the Great at ng kanyang mga tagapagmana na pag-isahin ang lahatMga Kristiyanong mamamayan ng Caucasus at timog-silangang Europa. Pagkatapos sa populasyon ng mga Greeks sa Russia ang bilang ng mga mandaragat at sundalo ay tumaas. Lalo na marami sa kanila ang nagsimulang dumating noong panahon ni Catherine II. Naging posible pa nga na bumuo ng hiwalay na mga yunit ng Greek.
Pagbibigay ng pangkalahatang katangian ng patakaran ni Peter I at ng kanyang mga tagasunod, mapapansin na kaugnay ng populasyon ng Griyego, karamihan ay kasabay nito kung paano kumilos ang mga awtoridad sa ibang mga taong Ortodokso. Halimbawa, sinuportahan din nila ang resettlement ng mga Ukrainians, Armenians, Russians mismo, Bulgarians at Greeks sa mga border area. Lalo na sa magulong mga rehiyon kung saan ang mga Muslim ay dating naninirahan.
Ang layunin ng patakarang ito, na nakaimpluwensya sa kasaysayan ng mga Greek sa Russia, ay igiit ang kanilang pangingibabaw sa mga bagong teritoryo, gayundin ang pang-ekonomiya, demograpiko at panlipunang pag-unlad ng mga lugar na ito. Ang mga dayuhan bilang kapalit ay nakatanggap ng mga pribilehiyo at paborableng kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya. Halimbawa, ang isang katulad na kagustuhang rehimen ay itinatag sa Mariupol. Bukod dito, sinamahan ito ng probisyon ng isang tiyak na pamamahala sa sarili, ang kakayahang magkaroon ng sarili nilang mga pulis, korte, sistema ng edukasyon.
Ang patakaran ng mga awtoridad ng Russia sa mga Greek na naninirahan sa Russia ay nauugnay sa isang makabuluhang pagpapalawak ng mga teritoryo, simula sa paghahari ni Peter I. Nakuha ang mga teritoryo bilang resulta ng tatlong partisyon ng Poland, matagumpay na Russian. -Mga digmaang Turkey.
Noong 1792, ang rehiyon ng Kherson, Nikolaev, Odessa ay naging pag-aari ng Russia. Bilang resulta ng mga repormang administratibo, alalawigan ng Novorossiysk. Sa katimugang mga rehiyon ng Russia ang isang hindi pa nagagawang programa ay ipinatupad upang punan ang mga bagong rehiyon ng mga dayuhan na tapat sa mga awtoridad ng St. Petersburg. Ang kontribusyon ng Greek sa pag-unlad ng mga lugar na ito ay pangunahing naganap dahil sa resettlement sa Dagat ng Azov mula sa Crimea. Ang bagong pagdagsa ng mga Griyego sa mga lugar na ito ay dahil sa paghihigpit ng patakaran ng Ottoman Empire patungo sa mga Hentil, ang hindi boluntaryong paglahok ng populasyon ng Greek sa pagsuporta sa mga pag-aalsa laban sa Turkey. Karaniwan, sa panahon ng mga pag-aaway sa balangkas ng mga digmaang Ruso-Turkish. Ang positibong saloobin sa resettlement sa bahagi ni Catherine II ay nag-ambag din dito, ito ay umaangkop sa ideolohikal na katwiran ng kanyang sikat na "Greek na proyekto".
Ang sitwasyon noong ika-19 na siglo
Noong ika-19 na siglo, nagpapatuloy ang malawakang paglipat ng mga Greek. Lalo na tumaas ang kanilang presensya sa Transcaucasia pagkatapos ng opisyal na pagsasanib ng Georgia noong 1801. Ang paanyaya ng mga Griyego sa mga lupaing ito ay nagsimulang lumitaw nang isa-isa. Kahit na ang katotohanan na ang mga Turko, na sinasamantala ang pansamantalang paghina ng Russia dahil sa Digmaang Patriotiko sa mga Pranses, ay hindi napigilan ito, pansamantalang kinuha ang bahagi ng mga teritoryong ito sa ilalim ng kanilang kontrol.
Mas aktibong naobserbahan ang pag-agos ng mga Greek mula sa teritoryo ng Ottoman Empire noong 1820s. Dahil sa liberation revolution noong 1821, ang saloobin sa kanila ay kapansin-pansing lumalala.
Ang susunod na hakbang ay ang pagdating ng populasyong Kristiyano sa teritoryo ng Russia kasunod ng hukbong Ruso noong 1828, nang muling talunin ang Turkey. Kasama ang mga Griyego, sa pagkakataong ito ang mga Armenian ay malawakang naninirahan, na ganoon dinpinilit ang mga Turko.
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang resettlement ng mga Kristiyano mula sa pampang ng Pontus ay nangyayari na may iba't ibang antas ng intensity, ngunit halos tuloy-tuloy. Ang isang tiyak na papel dito ay ginampanan ng bagong inilunsad na programa upang maakit ang mga imigrante sa mga teritoryong ito. Sa pagtawid sa mga hangganan ng imperyo, lahat ay nakatanggap ng limang rubles na nakakataas ng pilak, anuman ang kasarian at edad.
Ang isa pang pagsabog ng aktibidad sa paglilipat ay naobserbahan noong 1863, nang pilitin ng mga diplomatang Ruso ang Porto na lumagda sa isang kautusan sa libreng paglipat ng mga Griyego mula sa kanilang orihinal na paninirahan sa Russia. Nag-ambag sa pananakop na ito ng mga bulubunduking rehiyon ng Caucasus ng mga tropang Ruso at ang patakarang diskriminasyon ng mga Turko laban sa mga Kristiyano. Ang mga highlander ng Caucasus, na natalo sa digmaan sa hukbong Ruso, ay halos nag-aangkin ng Islam, kaya nagsimula silang lumipat sa kanilang mga kapananampalataya sa Turkey.
Ang pinakabagong mga alon ng Greek immigration
Naganap noong 1922–1923 ang huling wave ng mass immigration mula Turkey papuntang Russia. Pagkatapos ay sinubukan ng mga Greek na makapunta mula sa Trabzon patungo sa kanilang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng Batumi, ngunit pinigilan ng digmaang sibil ang mga planong ito. Nagkalat ang ilang pamilya sa iba't ibang lugar.
Sa mga taon ng mga panunupil ng Stalinist, nagsimula ang isang alon ng mga pagkakulong at pag-aresto sa mga Griyego, na inakusahan ng mga aktibidad na kontra-gobyerno at pagtataksil. Sa kabuuan, mayroong apat na alon ng malawakang pag-uusig mula Oktubre 1937 hanggang Pebrero 1939. Libu-libong Griyego noong panahong iyon ang hinatulan bilang mga kaaway ng mga tao at ipinatapon sa Siberia.
Bsa susunod na dekada, nagpapatuloy ang resettlement ng mga Greek sa direksyon ng Central Asia. Mula sa Kuban, Eastern Crimea at Kerch ay dumating sila sa Kazakhstan, sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ang mga Griyego ay muling pinatira mula sa Crimea hanggang Siberia at Uzbekistan. Noong 1949, ang mga Greek na nagmula sa Pontic ay ipinatapon sa Gitnang Asya mula sa Caucasus. Pagkaraan ng dalawang linggo, ang mga Griyego na may pagkamamamayan ng Sobyet ay umalis sa parehong ruta. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 40 hanggang 70,000 katao ang inilipat noong panahong iyon.
Sa parehong panahon, ang mga huling Griyego mula sa labas ng Krasnodar ay pinatira rin. Ayon sa mga pagtatantya ng mga mananaliksik na nakikitungo sa mga Griyego na naging biktima ng mga panunupil ng Stalinist, mula 23,000 hanggang 25,000 katao ang inaresto noong panahong iyon. Humigit-kumulang 90% ang binaril.
Soviet na mananalaysay na nagmula sa Griyego na si Nikolaos Ioannidis na kabilang sa mga pangunahing dahilan ng pagpapatapon ng mga Griyego ng mga awtoridad ng Sobyet ay tinatawag ang katotohanan na ang naghaharing partido sa Georgia ay sumunod sa mga nasyonalistang pananaw. Bilang karagdagan, pinaghihinalaan ng pamahalaang Sobyet ang mga Greek na may kaugnayan sa mga espiya pagkatapos ng pagkatalo ng Democratic Army sa Greece mismo. Sa wakas, itinuring silang alien element, at ang industriya ng Central Asia, na masinsinang umuunlad, ay nangangailangan ng mga manggagawa.
Ang sapilitang pagpapatira ng mga Griyego sa panahon ng mga panunupil ng Stalinist ang huling pagsubok para sa mga taong ito. Sa panahon na ng mga pag-uusig na ito, napatunayan nila sa mga awtoridad ng Sobyet kung gaano sila nagkakamali, dahil kabilang sa mga Griyego na noong Dakilang Digmaang Patriotiko ay lalo nang maraming bayani ang nasa harapan.
Ivan Varvatsi
Sa kasaysayan ng ating bansa ay maraming sikat na Russian Greeks na may mahalagang papel sa pagbuo nito. Ang isa sa kanila ay isang Russian nobleman ng Greek na pinanggalingan na si Ivan Andreevich Varvatsi. Ipinanganak siya sa North Aegean noong 1745.
Sa edad na 35, naging tanyag siya bilang isang tanyag na pirata, kung saan ang pinuno ng Sultan ng Turkey ay nangako ng isang libong piastre. Noong 1770, si Varvatsi, tulad ng marami sa kanyang mga kababayan noong panahong iyon, ay kusang sumali sa kanyang barko sa Russian squadron ng First Archipelago Expedition, na pinamumunuan ni Count Alexei Orlov. Nangyari ito noong digmaang Ruso-Turkish. Ang B altic Fleet ay binigyan ng gawain ng pag-ikot sa Europa nang maingat hangga't maaari, na nagpapatindi sa pakikibaka ng mga mamamayang Balkan. Nakamit ang layunin na ikinagulat ng marami. Ang armada ng Turko ay halos ganap na nawasak sa Labanan ng Chesma noong 1770. Sa labanang ito, iniuugnay ng kasaysayan ang simula ng paglilingkod ni Varvatsi sa Imperyo ng Russia.
Pagkatapos ng kasunduan sa kapayapaan, hindi naging madali ang kanyang posisyon. Sa isang banda, siya ay isang Turkish na paksa, ngunit sa parehong oras ay nakipaglaban siya sa panig ng Imperyo ng Russia. Nagpasya siyang ipagpatuloy ang paglilingkod sa Russia sa Black Sea. Sa Astrakhan, itinatag niya ang pagbebenta at paghahanda ng caviar, mula doon ay nagsimula siyang regular na maglayag sa kanyang barko patungong Persia.
Noong 1780 nakatanggap siya ng utos mula kay Prinsipe Potemkin na pumunta sa ekspedisyon ng Persia ng Count Voynich. Noong 1789, pagkatapos ng matagumpay na pagkumpleto ng isa pang misyon, natanggap niya ang pagkamamamayan ng Russia. Itinuro niya ang kanyang lakas at natitirang kakayahan sa komersiyo, sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamayamang Greeks sa Russia. Maraming perakasabay nito, naglalaan din siya sa pamamagitan ng pagtangkilik.
Isinasaad ng mga istoryador na sa parehong oras ay patuloy niyang pinananatili ang ugnayan sa diaspora ng Greek, lalo na sa mga nanirahan sa Taganrog at Kerch. Mula noong 1809, nakipagkasundo siya sa pagtatayo ng Alexander Nevsky Church sa Greek Jerusalem monastery, at pagkaraan ng apat na taon, lumipat siya sa Taganrog.
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, muling pumunta si Varvatsi sa kanyang tinubuang-bayan upang ipaglaban ang kalayaan nito. Siya ay miyembro ng Filiki Eteria secret society, na ang layunin ay lumikha ng isang malayang estado ng Greece. Ang mga miyembro nito ay mga kabataang Griyego na naninirahan noong panahong iyon sa Imperyong Ottoman, at mga mangangalakal na nagmula sa Griyego na lumipat sa Imperyong Ruso. Pinansiyal na sinusuportahan ni Varvatsi ang pinuno ng isang lihim na lipunan, si Alexander Ypsilanti, na nagbangon ng isang pag-aalsa sa Iasi, na naging impetus para sa rebolusyong Greek. Bumili si Varvatsi ng isang malaking batch ng mga armas, na ibinigay niya sa mga rebelde. Kasama nila siya ay nakibahagi sa pagkubkob sa kuta ng Modena. Namatay noong 1825 sa edad na 79.
Dmitry Benardaki
Sa mga kilalang Greeks ng Russia, dapat ding alalahanin ang industriyalista at magsasaka ng alak, minero ng ginto at lumikha ng halaman ng Sormovo na si Dmitry Benardaki. Ipinanganak siya sa Taganrog noong 1799. Ang kanyang ama ay ang kumander ng cruising ship na "Phoenix", na lumahok sa digmaang Russian-Turkish noong 1787-1791.
Mula 1819 nagsilbi siya sa Akhtyrsky hussar regiment. Siya ay naging isang cornet, noong 1823 siya ay tinanggal mula sa serbisyo na may ranggo ng tenyente para sa mga domestic na kadahilanan. Sahuling bahagi ng 1830s nagsimulang makakuha ng mga halaman at pabrika kung saan itinayo niya ang kanyang imperyo.
Noong 1860 bumili siya ng mga bahagi ng isang pabrika ng makina sa Krasnoe Sormovo. Naghahatid ito ng mga lathe, steam engine, crane sa mga negosyo. Ginagawang posible ng lahat ng ito na maitayo ang unang open-hearth furnace ng bansa para sa pagtunaw ng bakal sa loob ng sampung taon. Tinutupad din ng Sormovo Shipyard ang mga utos ng gobyerno: gumagawa ito ng mga barkong pandigma para sa Caspian Fleet, ang mga unang barkong bakal.
Kasama ang mangangalakal na si Rukavishnikov, nakikilahok siya sa paglikha ng Amur Company. Ang unang nagsanay ng pagmimina ng ginto sa Amur Region.
Maraming gawaing kawanggawa. Nagtatatag ng mga pondo para sa mga nangangailangan, nangangalaga sa mga menor de edad na nahatulan ng maliliit na krimen, gumagawa ng mga kanlungan sa paggawa at mga kolonya ng agrikultura.
Sa St. Petersburg, nagtayo si Benardaki ng simbahan ng embahada ng Greece, na ganap niyang kinuha sa kanyang sarili. Tinulungan ni Benardaki si Gogol sa pera, na inilarawan siya sa ikalawang tomo ng "Mga Patay na Kaluluwa" sa ilalim ng pangalan ng kapitalistang Costanjoglo, na nagbibigay ng lahat ng uri ng tulong sa mga nakapaligid sa kanya.
Namatay sa Wiesbaden noong 1870 sa edad na 71.
Ivan Savvidi
Kung pag-uusapan natin ang mga mayayamang Greek ngayon sa Russia, ang unang maiisip ay isang negosyanteng Ruso na may pinagmulang Greek na si Ivan Ignatievich Savvidi.
Siya ay ipinanganak sa nayon ng Santa sa teritoryo ng Georgian SSR noong 1959. Nagtapos siya sa paaralan sa rehiyon ng Rostov, pagkatapos ay nagsilbi sa hukbo ng Sobyet. Natanggap niya ang kanyang mas mataas na edukasyon sa faculty ng materyal at teknikalsupply ng Institute of National Economy sa Rostov-on-Don. Ipinagtanggol niya ang kanyang thesis sa economics.
Noong 1980 nakakuha siya ng trabaho sa Don State Factory. Sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang transporter. Sa edad na 23, naging foreman na siya ng locksmith shop, sa paglipas ng panahon ay na-promote siya bilang deputy director. Noong 1993, pinamunuan niya ang kumpanya ng Donskoy Tabak bilang isang pangkalahatang direktor.
Noong 2000, si Savvidi ay nagtatag ng sarili niyang charitable foundation, na sumusuporta sa mga proyekto sa larangan ng agham, edukasyon at sports. Mula 2002 hanggang 2005 ay ang presidente ng football club na "Rostov". Ngunit pagkatapos ay iniwan niya ang financing ng Russian football. Kasalukuyan siyang nagmamay-ari ng mayoryang stake sa Greek club na PAOK. Mula noon, ang koponan ay nanalo ng mga pilak na medalya ng kampeonato ng tatlong beses at nanalo ng Greek Cup ng dalawang beses
Maxim Grek
Sa pagtingin sa kasaysayan ng ating bansa, mahahanap mo ang mga dakilang Greeks ng Russia. Ang mga ito, siyempre, ay kinabibilangan ng relihiyosong publicist na si Mikhail Trivolis, na mas kilala bilang Maxim the Greek. Ang isang etnikong Griyego na nabuhay noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo ay na-canonize ng Russian Orthodox Church.
Si Maxim Grek ay isinilang sa nayon ng Arta sa isang maharlikang pamilya noong 1470. Binigyan siya ng kanyang mga magulang ng unang klaseng edukasyon. Pagkatapos makapagtapos ng paaralan sa isla ng Corfu, tumakbo siya para sa lokal na pamahalaan sa edad na 20, ngunit natalo.
Pagkatapos ng kabiguan na ito, pumunta siya sa Italya, nag-aaral ng pilosopiya. Siya ay malapit na nakipag-usap sa mga kilalang humanista sa kanyang panahon. Malaking impluwensya sa bidaAng aming artikulo ay ibinigay ng Dominican friar na si Girolamo Savonarola. Pagkatapos ng kanyang pagbitay, pumunta siya sa Athos, kung saan kinuha niya ang mga panata bilang isang monghe. Malamang nangyari ito noong 1505.
Pagkalipas ng sampung taon, hiniling ng prinsipe ng Russia na si Vasily III na magpadala sa kanya ng isang monghe upang magsalin ng mga espirituwal na aklat. Ang pagpili ay nahulog kay Maxim the Greek. Ang kanyang unang pangunahing gawain ay ang pagsasalin ng Explanatory Ps alter. Siya ay inaprubahan ng Grand Duke at ng lahat ng klero. Pagkatapos nito, nais ng monghe na bumalik sa Athos, ngunit tinanggihan ni Vasily III ang kanyang kahilingan. Pagkatapos ay nanatili siya upang magsalin, lumikha ng isang mayamang aklatan ng prinsipe.
Napansin ang kawalan ng katarungang panlipunan sa buhay sa kanyang paligid, nagsimulang punahin ng Greek ang mga awtoridad. Sa partikular, pumanig siya sa mga hindi nagmamay-ari, na pinamumunuan ni Nil Sorsky, na nagtaguyod na ang mga monasteryo ay hindi dapat nagmamay-ari ng lupa. Dahil dito, naging kaaway siya ng kanilang mga kalaban na mga Josephite. Bilang karagdagan, pinuna ni Maxim Grek at ng kanyang mga tagasunod ang paraan ng pamumuhay ng isang partikular na bahagi ng klero, ang mga patakaran sa dayuhan at domestic ng mga sekular na awtoridad, usury sa simbahan.
Noong 1525, sa Lokal na Konseho, siya ay inakusahan ng maling pananampalataya, na nakulong sa isang monasteryo. Namatay siya noong 1556 sa Trinity-Sergius Monastery.
