Nagbago ang mga tao at panahon, at ang pag-ibig ay naiintindihan nang iba sa bawat siglo. Sinusubukang sagutin ng pilosopiya hanggang ngayon ang mahirap na tanong: saan nagmumula ang napakagandang pakiramdam na ito?
Eros
Ang pag-ibig, mula sa pananaw ng pilosopiya ni Plato, ay iba. Hinati niya si Eros sa 2 hypostases: mataas at mababa. Ang makalupang Eros ay nagpapakilala sa pinakamababang pagpapakita ng damdamin ng tao. Ito ay pagnanasa at pagnanasa, ang pagnanais na angkinin ang mga bagay at tadhana ng mga tao sa anumang halaga. Itinuturing ng pilosopiya ni Plato ang gayong pag-ibig bilang isang salik na humahadlang sa pag-unlad ng pagkatao ng tao, bilang isang bagay na kasuklam-suklam at bulgar.
Heavenly Eros, bilang kabaligtaran sa mapanirang makalupa, ay nagpapakilala sa pag-unlad. Ito ay isang malikhaing prinsipyo na nagpapasigla sa buhay; ang pagkakaisa ng magkasalungat ay makikita dito. Hindi itinatanggi ng Heavenly Eros ang posibleng pisikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ngunit gayunpaman ay inilalagay ang espirituwal na prinsipyo sa unang lugar. Dito nagmula ang konsepto ng platonic love. Mga damdamin para sa pag-unlad, hindi para sa pag-aari.
Androgynous
Sa kanyang pilosopiya ng pag-ibig, hindi ibinigay ni Plato ang huling lugar sa mito ng androgynes. Noong unang panahon, ang tao ay ganap na naiiba. Siya ay may 4 na braso at binti, at ang kanyang ulo ay parang dalawang ganapmagkatulad na mukha sa iba't ibang direksyon. Ang mga sinaunang tao ay napakalakas at nagpasya na makipagtalo sa mga diyos para sa primacy. Ngunit labis na pinarusahan ng mga diyos ang matapang na androgyne, na hinati ang bawat isa sa 2 halves. Mula noon, ang mga kapus-palad ay gumagala sa paghahanap ng isang bahagi ng kanilang sarili. At ang mga mapalad lamang na nakahanap ng pangalawang bahagi ng kanilang sarili sa wakas ay nakakakuha ng kapayapaan at namumuhay nang naaayon sa kanilang sarili at sa mundo.
Ang mito ng androgynes ay isang mahalagang bahagi ng doktrina ng pagkakaisa. Itinataas ng Pilosopiya ni Plato ang pag-ibig ng tao sa isang bilang ng mga dakilang damdamin. Ngunit ito ay naaangkop lamang sa tunay at kapwa pag-ibig, dahil ang isa sa mga bahagi ng kabuuan ay hindi maaaring hindi magmahal sa isa pa.
Middle Ages
Ang konsepto ng pag-ibig sa pilosopiya ng Middle Ages ay nakakakuha ng relihiyosong kulay. Ang Diyos Mismo, para sa pag-ibig ng buong sangkatauhan, ay nagsakripisyo ng kanyang sarili para sa pagbabayad-sala ng unibersal na kasalanan. At mula noon, sa Kristiyanismo, ang pag-ibig ay naging kaakibat ng pagsasakripisyo sa sarili at pagtanggi sa sarili. Noon lamang ito maituturing na totoo. Ang pag-ibig ng Diyos ay inilaan upang palitan ang lahat ng iba pang kagustuhan ng tao.
Christian propaganda ay ganap na binaluktot ang pag-ibig ng tao para sa tao, ito ay ganap na nabawasan ito sa bisyo at pagnanasa. Dito maaari mong obserbahan ang isang uri ng salungatan. Sa isang banda, ang pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay itinuturing na makasalanan, at ang pakikipagtalik ay halos isang gawaing demonyo. Ngunit sa parehong oras, hinihikayat ng simbahan ang institusyon ng kasal at pamilya. Sa kanyang sarili, ang paglilihi at pagsilang ng isang tao sa mundo ay makasalanan.
Rozanov
Russian na pilosopiya ng pag-ibig ay isinilang salamat kay V. Rozanov. Siya ang unang tumugon sa paksang ito sa mga pilosopong domestic. Para sa kanya, ang pakiramdam na ito ang pinakadalisay at pinakadakila. Tinukoy niya ang pag-ibig sa konsepto ng kagandahan at katotohanan. Nagpatuloy si Rozanov at direktang idineklara na imposible ang katotohanan kung walang pag-ibig.
Rozanov ay pinupuna ang monopolisasyon ng pag-ibig ng Simbahang Kristiyano. Sinabi niya na nakakatulong ito sa paglabag sa moralidad. Ang pakikipag-ugnayan sa kabaligtaran ng kasarian ay isang mahalagang bahagi ng buhay, na hindi maaaring putulin nang halos o pormal sa pamamagitan ng pag-aanak. Ang Kristiyanismo ay nagbabayad ng labis na pansin nang direkta sa pakikipagtalik, hindi napapansin ang kanilang espirituwal na background. Nakikita ni Rozanov ang pag-ibig ng isang lalaki at isang babae bilang isang solong, generic na prinsipyo. Siya ang nagtutulak sa mundo at sa pag-unlad ng sangkatauhan.
Soloviev
B. Si Solovyov ay isang tagasunod ni Rozanov, ngunit dinadala niya ang kanyang pananaw sa kanyang pagtuturo. Bumalik siya sa Platonic na konsepto ng androgyne. Ang pag-ibig, mula sa pananaw ng pilosopiya ni Solovyov, ay isang bilateral na gawa ng isang lalaki at isang babae. Ngunit binibigyan niya ng bagong kahulugan ang konsepto ng androgyne. Ang pagkakaroon ng 2 kasarian, na lubhang magkaiba sa isa't isa, ay nagsasalita ng di-kasakdalan ng tao.
Ang gayong malakas na atraksyon ng mga kasarian sa isa't isa, sa pisikal na pagpapalagayang-loob, ay walang iba kundi isang pagnanais na muling magkaisa. Magkasama lamang ang parehong kasarian na maaaring maging isa muli at pagsamahin ang kanilang mga sarili at ang espasyo sa paligid. Kaya naman napakaraming malungkot na tao sa mundo, dahil napakahirap humanap ng pangalawang bahagi ng iyong sarili.
Berdyaev
Ayon sa kanyang mga turo, ang kasarian ay nagdudulot ng hidwaan, na naghihiwalay sa mga tao. Ang mga bahagi, tulad ng mga magnet, ay nagsusumikap na kumonekta at makahanap ng pag-ibig. Ang pilosopiya ni Berdyaev, kasunod ng kay Plato, ay nagsasalita ng duality ng pag-ibig. Ito ay makahayop, ito ay simpleng pagnanasa. Ngunit maaari rin itong itaas sa taas ng pagiging perpekto ng espiritu. Sinabi niya na pagkatapos ng malawakang Kristiyanisasyon, kailangang i-rehabilitate ang saloobin patungo sa sekswal na pag-ibig.
Ang pagdaig sa pagkakaiba ng kasarian at kasarian ay hindi isang unyon, ngunit, sa kabaligtaran, isang malinaw na pag-unawa sa mga tungkulin ng bawat kasarian. Ito lamang ang maaaring magbukas ng malikhaing simula at bumuo ng sariling katangian ng bawat tao nang lubusan. Sa pag-ibig sa kabaligtaran na kasarian at pagpapalagayang-loob na ang mga prinsipyong panlalaki at pambabae ay malinaw na ipinakikita. Pag-ibig ang nagbibigkis sa katawan at espiritu at kasabay nito ay itinataas at itinataas ang isang tao sa isang bagong antas ng espirituwal na pag-unlad.
Subalit ang paghahati ng pag-ibig sa makalaman at espirituwal ay hindi sinasadya. Ang labis na pagpapakasasa ng pagnanasa at ng laman ay sumira na sa Sinaunang Roma. Ang walang katapusang kaswal na sekswal na relasyon ay pagod sa lahat. Marahil ito ang dahilan ng gayong matigas na saloobin sa matalik na relasyon sa relihiyong Kristiyano. Ang konsepto ng "pag-ibig" na pilosopiya sa lahat ng oras ay itinaas at itinuturing na batayan ng buhay at pag-unlad. Hindi mahalaga kung kanino ang pag-ibig na ito - para sa isang tao o para sa isang mas mataas na nilalang. Ang pangunahing bagay ay ang pag-ibig ay hindi dapat palitan ng pagnanasa, ito ang pinag-uusapan ng mga pilosopong Griyego at ng ating mga domestic thinker.
