Pagpaparaya - ano ito? Pakinabang o pinsala?

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:02

Ang mga proseso ng globalisasyon noong nakaraang daang taon ay humantong sa malawakang paglilipat at paglitaw ng magkakaibang mga lipunan, kung saan ang mga kinatawan ng iba't, minsan ay ganap na hindi maintindihan na mga kultura ay magkakatabi. Ang lahat ng mga prosesong ito sa ating panahon ay lalong humahantong sa isang talakayan ng konsepto ng "pagpapahintulot". Ano ito - mabuti o masama? Bilang isang tuntunin, ang mga puwersang pampulitika ng racist atay umaakit sa konseptong ito

nasyonalista, nananawagan para sa pagpapatalsik sa mga dayuhang elemento sa bansa at pagtatatag ng mono-kultural at mono-etnikong lipunan.

Pagpaparaya. Ano ito sa biology?

Sa una, ang terminong ito ay ginamit ng mga biologist upang tumukoy sa ilang partikular na katangian ng mga buhay na organismo. Ang salitang Latin na magparaya ay literal na nangangahulugang mga proseso ng pasensya o habituation. May kaugnayan sa, halimbawa, immunology, ito ay nagpapahiwatig ng isang estado ng katawan kung saan, sa ilang kadahilanan, hindi ito maaaring magparami ng mga antibodies sa ilang mga antigens. Karaniwan ang gayong kawalan ng kakayahan ay negatibo at literal na nangangahulugan ng kawalan ng kakayahan ng katawan na labanan ang mga dayuhang elemento. Gayunpaman, minsan kailangan ang pagpaparaya. Halimbawa, sa panahon ng pag-unlad ng fetus, hindi ito nagiging sanhi ng pagtanggi sa katawan ng ina. Tinatawag ng mga ecologist ang tolerance na kakayahanmga organismo upang umangkop at mabuhay sa napakalawak na hanay ng mga kondisyon. Isa ring napaka-kapaki-pakinabang na feature.

Pagpaparaya. Ano ito para sa lipunan?

Ang mga problema sa itaas sa pagbuo ng mga multicultural na lipunan ay nagbunga ng pag-unawa sa panlipunang pagpaparaya bilang eksklusibong pagpaparaya para sa mga dayuhan. Gayunpaman, may iba pang mga uri nito: halimbawa, kasarian, pampulitika, pang-edukasyon, interclass, pagpaparaya sa mga may kapansanan, mga sekswal na minorya at ilang iba pang kategorya ng lipunan. Kasabay nito, ang pagbuo ng pagpapaubaya sa mga lugar na ito ay medyo matagumpay sa maraming mga bansa sa Kanluran. Ano, gayunpaman, ang hindi masasabi tungkol sa Russia, mga estado ng CIS, at higit pa sa Silangang mundo.

Pagpaparaya sa lahi at pambansang. Mabuti ba o masama?

Ito ang pinaka-tinatalakay na uri ng pagpaparaya sa lipunan ngayon. Ang dating Pangulo ng Pransya na si Nicolas Sarkozy ay hayagang nagsasalita tungkol sa kabiguan ng patakaran ng multikulturalismo, sa totoo lang, ang nasyonalistikong pwersang pampulitika ay nakakakuha ng momentum sa hilagang Belgium (Flemish), at ang mismong mambabasa ay alam na alam ang sitwasyon sa realidad ng Russia.

Ang unang bagay na gusto kong tandaan ay ang karamihan sa mga ultra-kanang pwersa ay malakas at sadyang binabaluktot ang konsepto

pagpapaubaya, na ipinapakita ito hindi bilang isang pagpayag na tanggapin ang isang bagong bagay, ngunit bilang isang bulag at nagbitiw na pagsunod sa mga negatibong uso na nauugnay sa migration. Ginagawa itong bisyo at katatawanan. Gayunpaman, sa katotohanan, pagpaparayaAng iba't ibang kulay ng balat o katanggap-tanggap na mga kultural na tradisyon ay hindi talaga nagpapahiwatig ng pagpapaubaya para sa hindi naaangkop na mga gawa ng mga pambansang minorya (tulad ng lezginka sa mga pampublikong lugar), mapanghamon na pag-uugali na ipinakita nila, o mga kultural na pagpapakita na hindi naaayon sa lokal na batas at mga pamantayan (tulad ng pagpapakilala ng Sharia pamantayan). Ang isa pang kasangkapan ng dulong kanan ay ang pagsasamantala sa imahe ng mga Hudyo bilang pinagmumulan ng lahat ng kaguluhan. Gayunpaman, ang isang maalalahanin na pagtingin sa proseso ng kasaysayan ay nagtatanggal sa alamat na ito, na naglalayong makagambala sa mga kabataan at radikal mula sa mga tunay na sanhi ng mga suliraning panlipunan sa lipunan. Ang edukasyon ay nagsisilbing paraan ng paglaban sa mga usong ito. Para sa mga layuning ito, binuksan ang Museum of Tolerance sa Moscow isang taon na ang nakalipas.

Isang mahalagang argumento laban sa mga argumento ng mga rasista ay ang mga pag-aaral ng modernong siyentipikong awtoridad sa larangan ng pag-aaral ng mga penomena ng bansa at nasyonalismo: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner at iba pa. Sa kabila ng ilang pagkakaiba, lahat sila ay sumasang-ayon na ang bansa ay isang panlipunang konstruksyon, at ang pangunahing sanhi ng modernong interethnic na mga problema ay hindi pagkakaiba sa lahi, ngunit ideolohikal at panlipunang kontradiksyon.

Ang mga pambansang minorya ng Muslim sa France, Germany, Russia ay nasa yugto ng panlipunang pag-unlad, kung saan ang pagkakakilanlan ay lubhang mahalaga, na nagtutulak sa kanila sa malawakang pagpapakita nito at mabangis na pagtatanggol. Habang ang mga Kanlurang Europeo ay mayroon nang dalawang daang taon upang paglaruan ang konsepto ng bansa at magpatuloy sa isa pang yugto ng pag-unlad (na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat ng kapangyarihan mula sa mga pambansang pamahalaan.sa mga transnasyonal na korporasyon. Tinatawag namin ang gayong lipunan na lipunan ng mamimili). Bilang karagdagan, karamihan sa mga migrante ay nahaharap sa mga seryosong problema sa lipunan, na nagdudulot ng kapaitan. Kaya, ang solusyon sa problema ay hindi nakasalalay sa pagsasara ng mga lipunan (ang globalisasyon ay hindi maiiwasan gayunpaman), ngunit sa paghila ng pagkahuli sa mga proseso ng de-kalidad na edukasyon, pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan.