Ang kasaysayan ng sementeryo ng Volkovsky ay nagsimula noong 1756. Pagkatapos, sa mungkahi ni Empress Elizabeth Petrovna, ang sementeryo ng lungsod sa Church of John the Baptist, na umiral mula noong 1710, na matatagpuan sa Yamskaya Sloboda, ay sarado. Sa halip, sa pamamagitan ng utos ng Senado, nilikha ang sementeryo ng Volkovskoye.
Hindi kaagad nakuha ang pangalan ng bagong necropolis. Tulad ng sinasabi ng alamat, sa paglipas ng panahon, ito ay binansagan ng mga lokal, na nagsasabing maraming mga lobo ang gumagala sa lugar na ito. Ang ilang nagkukuwento ay hindi nahihiyang gumawa ng mga kwento tungkol sa mga bangkay na kinakain at hindi inililibing ng mga sakim o mahirap na kamag-anak. At ang mga ganitong sitwasyon, sa totoo lang, noong ika-18-19 na siglo ay hindi isang bihirang pangyayari.
Sa kabila ng katotohanan na ang sementeryo ng Volkovskoye ay itinuturing na napakahirap mula pa sa simula ng pagkakaroon nito, parami nang parami ang mga tao ang inilibing sa teritoryo nito. Ang mga lugar para sa libingan ay ibinigay halos o ganap para sa wala. Walang utos sa paglilibing. Ang mga institusyon ng estado at mga pribadong indibidwal ay inilibing ang kanilang mga patay kung saan sila ay nag-abala na maghukay ng isang libingan nang hindi ito inilalagay.kilalang-kilala ng mga awtoridad sa sementeryo.
Ito naman, sa kabila ng halatang kapabayaan sa mga tuntunin ng kontrol sa paggana ng necropolis, ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagtatayo ng mga simbahan sa teritoryo nito. Ang sementeryo ng Volkovskoe sa buong kasaysayan nito ay may ilang mga kahoy, at pagkatapos ay gawa sa mga templong bato. Isa sa mga una, na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas hanggang ngayon, ay ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang single- altar na kahoy na templo na may pundasyong bato ay itinatag noong 1756 kasabay ng pagbubukas ng nekropolis. Ang sementeryo ng Volkovskoye ay lumago nang walang labis na pagtaas at pagbaba hanggang sa sumiklab ang rebolusyon sa Russia. Kapansin-pansing binago niya ang hitsura ng pangunahing libingan ng St. Petersburg. Noong 1920s at 1930s, ang mga simbahan ay giniba at isinara sa teritoryo nito, ninakawan ang mga libingan at winasak ang mga monumento ng mga sikat na maharlika, sa oras na iyon ay marami na sa kanila ang inilibing na sa sementeryo. Ang tinatawag na "limang taong plano ng kawalang-diyos", na nagsimula noong 1932, ay sinira ang All Saints and Assumption churches ng necropolis, at noong 1935 ang lugar ng Church of the Savior Not Made by Hands ay itinalaga bilang isang bodega. Sa ilalim ng Unyong Sobyet, napakawala ng sementeryo sa teritoryo nito, maraming monumento at lapida ang nawala magpakailanman.
Opisyal, hindi pa sila inililibing dito mula noong 1933, at ang necropolis mismo ay may status na isang museo. Ngunit bilang isang pagbubukod, sa pinakalumang sementeryo sa St. Petersburg, ang mga sikat na tao o mga lokal na residente na positibong "minarkahan" sa kasaysayan ng lungsod ay inilibing pa rin ngayon. Sa panahon koAng Volkovskoye Cemetery (St. Petersburg) ay naging pahingahan ng Belinsky, Dobrolyubov, Turgenev, S altykov-Shchedrin, Mendeleev, Pavlov at marami pang ibang kinatawan ng intelihente, agham at medisina.
Nga pala, sa Russia ay may isa pang sementeryo na may parehong pangalan. Ang sementeryo ng Volkovskoye (Mytishchi) ay matatagpuan tatlumpung kilometro mula sa kabisera. Hindi ito kasing edad ng St. Petersburg. Binuksan ito noong 30s ng huling siglo, at itinuturing pa rin itong wasto.
