Sa anumang aklat-aralin sa pilosopiya, mababasa mo na si John Locke ay isang natatanging kinatawan ng panahon ng Bagong Panahon. Ang English thinker na ito ay gumawa ng malaking impresyon sa mga huling masters ng mga isip ng Enlightenment. Ang kanyang mga liham ay binasa nina Voltaire at Rousseau. Ang kanyang mga ideya sa politika ay nakaimpluwensya sa Deklarasyon ng Kalayaan ng Amerika. Ang sensasyonalismo ni Locke ang naging panimulang punto kung saan naitaboy sina Kant at Hume. At ang ideya na ang kaalaman ng tao ay direktang nakasalalay sa pandama na pang-unawa, na bumubuo ng karanasan, ay nakakuha ng matinding katanyagan sa panahon ng buhay ng nag-iisip.
Isang maikling paglalarawan ng pilosopiya ng Bagong Panahon
Noong XVII-XVIII na siglo, mabilis na umunlad ang agham at teknolohiya sa Kanlurang Europa. Ito ang panahon ng paglitaw ng mga bagong konseptong pilosopikal batay sa materyalismo, pamamaraang matematikal, at priyoridad ng karanasan at eksperimento. Ngunit, gaya ng kadalasang nangyayari, ang mga nag-iisip ay nahahati sa dalawang magkasalungat na kampo. Ito ang mga rasyonalistaempiricists. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay naniniwala ang una na kinukuha natin ang ating kaalaman mula sa mga likas na ideya, habang ang huli ay naniniwala na pinoproseso natin ang impormasyong pumapasok sa ating utak mula sa karanasan at sensasyon. Bagaman ang pangunahing "katitisuran" ng pilosopiya ng Bagong Panahon ay ang teorya ng kaalaman, gayunpaman, ang mga nag-iisip, batay sa kanilang mga prinsipyo, ay naglagay ng mga ideyang pampulitika, etikal at pedagogical. Ang sensasyonalismo ni Locke, na tatalakayin natin dito, ay angkop sa larawang ito. Ang pilosopo ay kabilang sa kampo ng mga empiricist.
Talambuhay
Isinilang ang henyo sa hinaharap noong 1632 sa bayan ng Wrington, Somerset sa Ingles. Nang sumiklab ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa England, ang ama ni John Locke, isang abogado ng probinsiya, ay aktibong nakibahagi sa mga ito - nakipaglaban siya sa hukbo ni Cromwell. Sa una, ang binata ay nagtapos mula sa isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon noong panahong iyon, ang Westminster School. At pagkatapos ay pumasok siya sa Oxford, na mula noong Middle Ages ay kilala sa kapaligirang pang-akademiko sa unibersidad. Nakatanggap si Locke ng master's degree at nagtrabaho bilang isang Greek teacher. Kasama ang kanyang patron, si Lord Ashley, malawak ang kanyang paglalakbay. Kasabay nito, naging interesado siya sa mga suliraning panlipunan. Ngunit dahil sa radikalisasyon ng sitwasyong pampulitika sa England, lumipat si Lord Ashley sa France. Ang pilosopo ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos lamang ng tinatawag na "maluwalhating rebolusyon" noong 1688, nang si William ng Orange ay iproklama bilang hari. Ang palaisip ay ginugol ang halos buong buhay niya sa pag-iisa, halos isang ermitanyo, ngunit humawak siya ng iba't ibang posisyon sa gobyerno. Ang kanyang kaibigan ay si Lady Dameris Masham, kung saan ang mansyonnamatay siya sa hika noong 1704.
Mga pangunahing aspeto ng pilosopiya
Ang mga pananaw ni Locke ay nabuo nang maaga. Napansin ng isa sa mga unang nag-iisip ang mga kontradiksyon sa pilosopiya ni Descartes. Nagsumikap siyang kilalanin at linawin ang mga ito. Lumikha si Locke ng kanyang sariling sistema nang bahagya upang tutulan ito sa Cartesian. Ang rasyonalismo ng sikat na Pranses ay naiinis sa kanya. Siya ay isang tagasuporta ng lahat ng uri ng kompromiso, kabilang ang sa larangan ng pilosopiya. Hindi nakakagulat na bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan sa panahon ng "maluwalhating rebolusyon." Pagkatapos ng lahat, ito ang taon kung saan naabot ang isang kompromiso sa pagitan ng mga pangunahing nakikipaglaban na pwersa sa England. Ang mga katulad na pananaw ay katangian ng nag-iisip sa kanyang diskarte sa relihiyon.
Pagpuna kay Descartes
Sa aming obra na "An Essay on the Human Mind" nakita namin ang halos nabuong konsepto ng Locke. Nagsalita siya doon laban sa teorya ng "katutubong ideya", na na-promote at ginawang napakasikat ni René Descartes. Malaki ang impluwensya ng palaisip ng Pranses sa mga ideya ni Locke. Sumang-ayon siya sa kanyang mga teorya tungkol sa tiyak na katotohanan. Ang huli ay dapat na isang intuitive na sandali ng ating pag-iral. Ngunit sa teorya na maging paraan ng pag-iisip, hindi sumang-ayon si Locke. Ang lahat ng mga ideya na itinuturing na likas, ayon sa pilosopo, sa katunayan, ay hindi. Ang mga simula na ibinigay sa atin ng kalikasan ay kinabibilangan lamang ng dalawang kakayahan. Ito ay kalooban at katwiran.
Teorya ng Sensasyonalismo ni John Locke
Mula sa pananaw ng isang pilosopo, ang tanging pinagmumulan ng anumang ideya ng tao ay karanasan. Siya, tulad ng pinaniniwalaan ng nag-iisip, ay binubuo ng walang asawamga pananaw. At sila naman, ay nahahati sa panlabas, nakikilala natin sa mga sensasyon, at panloob, iyon ay, mga pagmuni-muni. Ang isip mismo ay isang bagay na natatanging sumasalamin at nagpoproseso ng impormasyon na nagmumula sa mga pandama. Para kay Locke, ang mga sensasyon ay pangunahin. Lumilikha sila ng kaalaman. Sa prosesong ito, ang isip ay gumaganap ng pangalawang papel.
Pagtuturo tungkol sa mga katangian
Nasa teoryang ito na ang materyalismo at sensasyonalismo ni J. Locke ay pinaka-nakikita. Ang karanasan, - ang sabi ng pilosopo, - ay bumubuo ng mga imahe na tinatawag nating mga katangian. Ang huli ay pangunahin at pangalawa. Paano makilala ang mga ito? Ang mga pangunahing katangian ay permanente. Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay sa mga bagay o bagay. Ang ganitong mga katangian ay maaaring tawaging figure, density, extension, paggalaw, numero, at iba pa. At ano ang lasa, amoy, kulay, tunog? Ito ay mga pangalawang katangian. Ang mga ito ay hindi permanente, maaari silang ihiwalay sa mga bagay na nagbubunga sa kanila. Nag-iiba din sila depende sa paksa na nakakaunawa sa kanila. Ang kumbinasyon ng mga katangian ay lumilikha ng mga ideya. Ito ay ilang uri ng mga imahe sa utak ng tao. Ngunit ang mga ito ay tumutukoy sa mga simpleng ideya. Paano umusbong ang mga teorya? Ang katotohanan ay, ayon kay Locke, mayroon pa ring mga likas na kakayahan sa ating utak (ito ang kanyang pakikipagkompromiso kay Descartes). Ang paghahambing, kumbinasyon at pagkagambala (o abstraction). Sa kanilang tulong, ang mga kumplikadong ideya ay lumitaw mula sa mga simple. Ganito nangyayari ang proseso ng pag-alam.
Mga ideya at pamamaraan
Ang teorya ng sensasyonalismo ni John Locke ay hindi lamang nagpapaliwanag sa pinagmulan ng mga teorya mula sa karanasan. Nagbabahagi din siyaiba't ibang ideya ayon sa pamantayan. Ang una sa mga ito ay halaga. Ayon sa pamantayang ito, ang mga ideya ay nahahati sa madilim at malinaw. Nakapangkat din ang mga ito sa tatlong kategorya: totoo (o hindi kapani-paniwala), sapat (o hindi pare-pareho sa mga pattern), at totoo at mali. Ang huling klase ay maaaring maiugnay sa mga paghatol. Nagsalita din ang pilosopo tungkol sa kung ano ang pinakaangkop na paraan para makamit ang totoo at sapat, gayundin ang mga tunay na ideya. Tinawag niya itong metaphysical. Ang paraang ito ay binubuo ng tatlong hakbang:
- pagsusuri;
- dismemberment;
- classifications.
Masasabi mong talagang inilipat ni Locke ang siyentipikong diskarte sa pilosopiya. Ang kanyang mga ideya sa bagay na ito ay napatunayang lubhang matagumpay. Nangibabaw ang pamamaraan ni Locke hanggang sa ika-19 na siglo, hanggang sa pinuna ito ni Goethe sa kanyang mga tula na kung ang isang tao ay gustong mag-aral ng isang bagay na nabubuhay, pinapatay muna niya ito, pagkatapos ay hinihiwa-hiwain. Ngunit wala pa ring lihim ng buhay - alikabok lang ang nasa kamay …
Tungkol sa wika
Ang pagiging sensasyon ni Locke ang naging katwiran para sa paglitaw ng pananalita ng tao. Naniniwala ang pilosopo na ang wika ay lumitaw bilang isang resulta ng abstract na pag-iisip sa mga tao. Ang mga salita ay mahalagang mga palatandaan. Karamihan sa kanila ay mga pangkalahatang termino. Lumilitaw ang mga ito kapag sinubukan ng isang tao na i-highlight ang mga katulad na tampok ng iba't ibang mga bagay o phenomena. Halimbawa, napansin ng mga tao na ang isang itim at pulang baka ay talagang magkaparehong uri ng hayop. Samakatuwid, lumitaw ang isang karaniwang termino para sa pagtatalaga nito. Nabigyang-katwiran ni Locke ang pagkakaroon ng wika atkomunikasyon sa pamamagitan ng tinatawag na theory of common sense. Kapansin-pansin, sa isang literal na pagsasalin mula sa Ingles, ang pariralang ito ay medyo naiiba. Ito ay binibigkas bilang "common sense". Ito ang nag-udyok sa pilosopo na sinubukan ng mga tao na mag-abstract mula sa indibidwal upang makalikha ng abstract na termino, na ang kahulugan ay sumang-ayon ang lahat.
Mga ideyang pampulitika
Sa kabila ng liblib na buhay ng pilosopo, hindi siya naging dayuhan sa mga mithiin ng nakapaligid na lipunan. Siya ang may-akda ng "Two Treatises on the State". Ang mga ideya ni Locke tungkol sa pulitika ay nabawasan sa teorya ng "natural na batas". Maaari itong tawaging isang klasikong kinatawan ng konseptong ito, na napaka-sunod sa moda sa modernong panahon. Naniniwala ang nag-iisip na ang lahat ng tao ay may tatlong pangunahing karapatan - buhay, kalayaan at ari-arian. Upang mapangalagaan ang mga prinsipyong ito, iniwan ng tao ang estado ng kalikasan at nilikha ang estado. Samakatuwid, ang huli ay may kaukulang mga tungkulin, na binubuo sa proteksyon ng mga pangunahing karapatang ito. Dapat garantiyahan ng estado ang pagsunod sa mga batas na nagbabantay sa mga kalayaan ng mga mamamayan, at parusahan ang mga lumalabag. Naniniwala si John Locke na sa koneksyon na ito ang kapangyarihan ay dapat nahahati sa tatlong bahagi. Ito ay mga tungkuling pambatas, ehekutibo at pederal (sa ilalim ng huli, naunawaan ng pilosopo ang karapatang makipagdigma at magtatag ng kapayapaan). Dapat silang pangasiwaan ng hiwalay, independiyenteng mga katawan. Ipinaglaban din ni Locke ang karapatan ng mamamayan na maghimagsik laban sa paniniil at kilala sa pagbuo ng mga prinsipyo ng demokratikong rebolusyon. Gayunpaman, isa siya sa mga tagapagtanggol ng kalakalan ng alipin, pati na rin ang may-akdamakatuwirang pampulitika para sa patakaran ng mga kolonista sa North America na kumuha ng lupain mula sa mga Indian.
Tuntunin ng Batas
Ang mga prinsipyo ng sensasyonalismo ni D. Locke ay ipinahayag din sa kanyang doktrina ng kontratang panlipunan. Ang estado, mula sa kanyang pananaw, ay isang mekanismo na dapat ay batay sa karanasan at sentido komun. Itinatakwil ng mga mamamayan ang kanilang karapatan na protektahan ang kanilang sariling buhay, kalayaan at ari-arian, iniiwan ito sa isang espesyal na serbisyo. Dapat niyang panatilihin ang kaayusan at ang pagpapatupad ng mga batas. Upang gawin ito, ang isang pamahalaan ay inihalal sa pamamagitan ng popular na pagsang-ayon. Dapat gawin ng estado ang lahat para protektahan ang kalayaan at kagalingan ng indibidwal. Pagkatapos ay susundin niya ang batas. Ito ay para sa social contract. Walang dahilan para sundin ang pagiging arbitraryo ng isang despot. Kung ang kapangyarihan ay walang limitasyon, kung gayon ito ay isang mas malaking kasamaan kaysa sa kawalan ng isang estado. Dahil sa huling kaso, ang isang tao ay maaaring umasa sa kanyang sarili. At sa ilalim ng despotismo, siya ay karaniwang walang pagtatanggol. At kung lalabag ang estado sa kasunduan, maaaring igiit ng mga tao ang kanilang mga karapatan at umatras sa kasunduan. Ang ideyal ng nag-iisip ay isang monarkiya ng konstitusyon.
Tungkol sa tao
Ang
Sensualism - ang pilosopiya ni J. Locke - ay nakaimpluwensya rin sa kanyang mga prinsipyo sa pedagogical. Dahil isinasaalang-alang ng nag-iisip na ang lahat ng mga ideya ay nagmula sa karanasan, napagpasyahan niya na ang mga tao ay ipinanganak na may ganap na pantay na kakayahan. Para silang blankong slate. Si Locke ang nagpasikat sa Latin na pariralang tabula rasa, ibig sabihin, isang board kung saan wala pang nakasulat. Kaya nag-imagine siyaang utak ng isang bagong panganak na tao, isang bata, sa kaibahan ni Descartes, na naniniwala na mayroon tayong tiyak na kaalaman mula sa kalikasan. Samakatuwid, mula sa pananaw ni Locke, ang guro, sa pamamagitan ng "paglalagay sa ulo" ng mga tamang ideya, sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ay maaaring bumuo ng isip. Ang edukasyon ay dapat na pisikal, mental, relihiyon, moral at paggawa. Ang estado ay dapat magsikap sa lahat ng posibleng paraan upang matiyak na ang edukasyon ay nasa sapat na antas. Kung ito ay nakakasagabal sa kaliwanagan, kung gayon, tulad ng paniniwala ni Locke, ito ay tumitigil sa pagtupad sa mga tungkulin nito at nawawala ang pagiging lehitimo nito. Ang ganitong estado ay dapat baguhin. Ang mga ideyang ito ay kasunod na kinuha ng mga figure ng French Enlightenment.
Hobbes at Locke: ano ang pagkakatulad at pagkakaiba sa mga teorya ng mga pilosopo?
Hindi lamang si Descartes ang nakaimpluwensya sa teorya ng sensationalism. Si Thomas Hobbes, ang sikat na pilosopo ng Ingles na nabuhay ilang dekada na ang nakalilipas, ay isa ring napakahalagang pigura para kay Locke. Kahit na ang pangunahing gawain ng kanyang buhay - "An Essay on the Human Mind" - pinagsama-sama niya ayon sa parehong algorithm bilang ang "Leviathan" ni Hobbes ay isinulat. Pinaunlad niya ang mga kaisipan ng kanyang hinalinhan sa doktrina ng wika. Hiniram niya ang kanyang teorya ng relativistic ethics, sumasang-ayon kay Hobbes na ang mga konsepto ng mabuti at masama ay hindi nag-tutugma sa maraming tao, at tanging ang pagnanais na magsaya ang pinakamalakas na panloob na makina ng psyche. Gayunpaman, si Locke ay isang pragmatista. Hindi siya nagtakdang lumikha ng pangkalahatang teoryang pampulitika, gaya ng ginagawa ni Hobbes. Bilang karagdagan, hindi isinasaalang-alang ni Locke ang natural (walang estado) na estado ng taodigmaan ng lahat laban sa lahat. Pagkatapos ng lahat, tiyak sa probisyong ito na binigyang-katwiran ni Hobbes ang ganap na kapangyarihan ng monarko. Para kay Locke, ang mga taong malaya ay maaari ding kusang mamuhay. At sila ay bumubuo ng isang estado sa pamamagitan lamang ng pakikipag-ayos sa kanilang mga sarili.
Mga ideya sa relihiyon
Ang pilosopiya ni J. Locke - sensationalism - ay makikita sa kanyang mga pananaw sa teolohiya. Naniniwala ang nag-iisip na nilikha ng walang hanggan at mabuting lumikha ang ating mundo na limitado sa oras at espasyo. Ngunit lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ay may walang katapusang pagkakaiba-iba, na sumasalamin sa mga pag-aari ng Diyos. Ang buong sansinukob ay nakaayos sa paraang ang bawat nilalang na naroroon ay may sariling layunin at kalikasan na naaayon dito. Tungkol sa konsepto ng Kristiyanismo, ang sensasyonalismo ni Locke ay nagpakita ng sarili dito sa katotohanan na ang pilosopo ay isinasaalang-alang na ang ating likas na katwiran ay natuklasan ang kalooban ng Diyos sa Ebanghelyo, at samakatuwid ito ay dapat na maging batas. At ang mga kinakailangan ng Lumikha ay napakasimple - dapat gumawa ng mabuti kapwa sa sarili at sa kapwa. Ang bisyo ay binubuo sa paggawa ng pinsala kapwa sa sariling pag-iral at sa iba. Bukod dito, ang mga krimen laban sa lipunan ay mas mahalaga kaysa sa mga indibidwal. Ipinaliwanag ni Locke ang mga kinakailangan ng ebanghelyo ng pagpipigil sa sarili sa pamamagitan ng katotohanan na, dahil ang patuloy na kasiyahan ay naghihintay sa atin sa kabilang mundo, alang-alang sa kanila maaari nating tanggihan ang mga darating. Ang sinumang hindi nakakaunawa nito ay ang kaaway ng kanyang sariling kaligayahan.
