Windelband Wilhelm: maikling talambuhay, petsa at lugar ng kapanganakan, tagapagtatag ng paaralan ng Baden ng neo-Kantianism, ang kanyang mga pilosopikal na gawa at mga sinulat

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

Ang mga makasaysayang pananaw ng Windelband, ang kanyang pag-unawa sa mga prosesong nagaganap sa lipunan, ang mga batas ng pag-unlad at, sa kabaligtaran, ang pagbabalik ay may kaugnayan ngayon, bagama't itinakda ang mga ito isang siglo na ang nakalipas.

Sa kasamaang palad, sa ating panahon, ang isang "mababaw na ensiklopediko" na kaalaman at ang pira-pirasong katangian nito ay madalas na nangyayari. Iyon ay, natututo ang mga tao ng isang bagay at, naaalala ang mga indibidwal na parirala, termino, pangalan at apelyido, ginagamit ang mga ito sa kanilang sariling pananalita, na nagniningning na may karunungan. Ito ay dahil sa kasaganaan ng impormasyon sa paligid at pagsisikip ng mga proseso ng pag-iisip. At bagaman imposibleng malaman ang lahat ng bagay sa mundo, bago sumama sa mga pilosopikal na dogma sa mga pag-uusap, iyon ay, "sumisigaw" sa kanila, gamit ang mga ito bilang mga argumento, dapat isipin ng isa ang kanilang kahulugan at ang kasaysayan ng kanilang hitsura.

Ano ang pilosopiya?

Ang pilosopiya ay isa sa mga pinaka sinaunang agham. Kung kailan at saan eksaktong nagmula ito ay isang paksa para sa talakayan, isang bagay lamang ang tiyak: sa sinaunang mundo, ang agham na ito ay umunlad na at pinahahalagahan ng mataas.

Ang salitang mismo ay Griyego. Sa literal na pagsasalin, ito ay nangangahulugang "pag-ibig sa karunungan." Ang pilosopiya ay isang espesyal na paraan ng pag-alam at pag-unawa sa mundo, ganap na lahat ng nangyayari sa paligid, nakikita at naririnig ng tao. Ibig sabihin, ang paksa ng pag-aaral sa pilosopiya ay literal na lahat. Bukod dito, ito lamang ang agham, na ang paksa ay maaaring iba pang mga disiplina, mga prosesong panlipunan, kasama ang mga likas na phenomena. Ibig sabihin, maaaring pag-aralan ng pilosopiya ang pagbuo ng mga makalangit na katawan, ang pag-uugali ng mga helmint, pag-iisip ng tao, kasaysayan o panitikan, relihiyon, at iba pa. Ang listahan ay walang katapusan. Halimbawa, kung ang isang tao ay tumalikod sa kanyang sarili, hindi niya makikita ang anumang bagay na hindi maaaring maging paksa ng pag-aaral sa pilosopiya.

Ibig sabihin, ang pilosopiya ay parehong paraan ng pag-alam at siyentipikong disiplina.

Paano nakikita ng mga tao ang agham?

Noong huling siglo, sa simula nito, nang ang buhay ng mga tao sa ating bansa ay mabilis na nagbabago, halimbawa, lumitaw ang mass literacy, kuryente at gas, nagkaroon ng kawili-wiling pag-unawa sa pilosopiya sa mga tao. Ang kakanyahan nito ay bumagsak sa katotohanan na ang mga simpleng naninirahan, manggagawa o magsasaka sa USSR bago ang digmaan ay nagkakaisang sinagot ang tanong kung ano ang pilosopiya: verbiage. Ang saloobin sa mga kabataan, mga mag-aaral ng pilosopiya, sa mga karaniwang tao ay mapanuksong tumatangkilik.

Marahil, ang pananaw na ito ng agham ay lumitaw hindi dahil sa hindi pagkakaunawaan nito, ngunit dahil sa imposibilidad ng praktikal na paggamit. Matanong at napakatusong pang-ekonomiyang pag-iisipkaramihan sa mga naninirahan ay hindi nakikita ang pakinabang ng pag-aaral ng pilosopiya kahit ngayon.

Anong mga seksyon ang mayroon sa agham na ito?

Ang paghahati ng pilosopiya, siyempre, isang retorikang tanong. Ngunit mayroon pa ring kaunting kalinawan, may kasamang dalawang pangunahing seksyon ang agham:

• subjects of study;
• uri, paraan ng pag-alam.

Ang una ay kung ano ang natutunan, at ang pangalawa ay kung paano natutunan ang isang bagay.

Ito ay nangangahulugan na ang iba't ibang agos, direksyon, paaralan, konsepto ng pilosopiya - ito ang bumubuo sa pangalawang malaking seksyon nito.

Anong mga direksyon ang mayroon sa agham na ito?

Maraming uso sa pilosopiya. Ang mga ito ay nahahati sa mga yugto ng panahon, ayon sa mga rehiyon, sa pamamagitan ng nilalaman ng mga pangunahing kaisipan at ng iba pang mga prinsipyo. Halimbawa, kapag pumipili ng mga direksyon alinsunod sa dibisyon ayon sa rehiyon, maaaring makatagpo ng pilosopiyang Kanluranin at Silangan, Tsino at Griyego. Kung maglalaan tayo ng oras bilang panimulang, pagtukoy sa pamantayan, ang pilosopiya ng medieval, sinaunang, ng huling siglo ay namumukod-tangi.

Ang pinakakawili-wili at nagbibigay-kaalaman ay ang pagpili ng mga direksyon alinsunod sa mga prinsipyong ipinapahayag, ang mga pangunahing kaisipan at ideya. Halimbawa, ang Marxism o utopia ay kabilang sa direksyong ito ng pilosopiya, ang realismo ay isang direksyon din sa pilosopiya, gayundin ang nihilismo, at marami pang iba. Ang bawat isa sa mga direksyon ay may sariling mga paaralan. Ang pinuno ng isa sa mga paaralang ito ay si Wilhelm Windelband.

Ano ang Neo-Kantianism?

Ang

Neo-Kantianism ayisang pilosopikal na kalakaran na umusbong sa Kanlurang Europa sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo. Malinaw ang kakanyahan nito sa pangalang:

• "neo" - bago;
• "Kantianism" - pagsunod sa mga teorya ng isang sikat na scientist.

Siyempre, ang sikat na scientist-philosopher sa kasong ito ay si Kant. Ang direksyon ay lubhang karaniwan sa Europa. Ang mga siyentipiko na nagtatrabaho sa loob ng balangkas nito, kabilang ang Windelband, ay hinati ang mga halaga ng mundong ito sa kalikasan at kultura.

Ipiniposisyon ng mga tagasunod ng trend na ito ang kanilang pananaw sa mundo alinsunod sa sikat na slogan noon - "Balik sa Kant!". Gayunpaman, hindi lang inulit ng mga siyentipiko ang mga ideya ni Kant o binuo ang mga ito, ngunit mas pinili ang epistemological na bahagi ng kanyang pagtuturo.

Ano ang ginawa ng mga Neo-Kantian?

Wilhelm Windelband, tulad ng ibang mga pilosopo na kapareho ng mga pagpapahalaga ng neo-Kantianism, ay malaki ang nagawa. Halimbawa, ang kanilang aktibidad ay naging batayan, sa makasagisag na pagsasalita, na naghanda ng lupa para sa paglitaw sa simula ng huling siglo ng isang sangay ng pilosopiya bilang phenomenology.

Hindi ito nakakagulat, dahil ang mga siyentipiko tulad ng Windelband ay pangunahing interesado sa kasaysayan ng pilosopiya at ang direktang pag-unlad nito, mga prospect, ang lugar ng agham na ito sa isang mundo na nagmamadali sa materyal na bahagi sa kapinsalaan ng espirituwal. Ang mga ideya na ipinahayag ng mga neo-Kantian ay higit na nakaimpluwensya sa mga sosyalista. Sila ang naging batayan, batayan ng pagbuo ng konsepto ng etikal na sosyalismo.

Neo-Kantianay nagmula, o sa halip, pinangalagaan ang gayong pilosopikal na agham bilang aksiolohiya. Ito ang kanilang pangunahing ideya at tagumpay. Ang Axiology ay isang teorya ng mga halaga. Pinag-aaralan niya ang lahat ng bagay na nauugnay sa konseptong ito - mula sa likas na katangian ng mga halaga hanggang sa kanilang pag-unlad, kahulugan at lugar sa mundo.

May dibisyon ba sa neo-Kantianism?

Ang mga siyentipiko tulad ng Windelband, kung kanino ang pilosopiya ay isang bokasyon, isang estado ng pag-iisip, at hindi lamang isang propesyonal na trabaho, ay hindi maaaring sumunod sa pinag-isang pananaw sa mga paksa ng pag-aaral. Ang pagkakaiba sa mga diskarte at priyoridad sa mga siyentipiko na nagtatrabaho sa loob ng balangkas ng neo-Kantianism ay humantong sa paglitaw ng dalawang independiyenteng pilosopikal na paaralan:

• Marburg;
• Baden.

Bawat isa sa kanila ay may mahuhusay na tagasunod sa lahat ng sulok ng mundo, kabilang ang Russia.

Ano ang pagkakaiba?

Ang pagkakaiba sa mga aktibidad ng mga paaralang pilosopikal na ito ay sa pag-unawa sa mga isyu sa priyoridad, iyon ay, sa direktang trabaho ng mga siyentipiko.

Ang mga tagasunod ng paaralang Marburg ay mas pinili ang pag-aaral ng mga problema sa lohikal at metodolohikal na larangan ng mga natural na agham. Ngunit ang mga siyentipiko na sumali sa paaralan ng Baden, na kinabibilangan ng mga paaralan sa Southwestern at Freiburg, ay nagbigay ng priyoridad sa humanities at mga problema ng sistema ng halaga.

Sino ang nagtatag ng Baden School?

May dalawang founder ang paaralang ito. Ito ay sina Windelband Wilhelm at Rickert Heinrich. Ang mga siyentipikong ito ay may maraming pagkakatulad hindi lamang sa kanilang mga pananaw at ideya, sa kanilang diskarte sa pag-unawa at pag-unawa sa mundo, kundi pati na rin satalambuhay at mga tauhan.

Parehong ipinanganak sa Prussia sa mga middle-class na pamilya. Parehong nag-aral sa high school. Parehong mga idealista at may kaugaliang pasipismo. Parehong nakikilala sa pamamagitan ng pag-usisa at hindi masyadong tamad na maglakbay sa ibang mga lungsod para sa kapakanan ng mga kagiliw-giliw na lektura. Parehong nagturo at naglathala ng mga siyentipikong papel mismo.

Batay sa lahat ng ito, maaari nating ipagpalagay na ang mga nagtatag ng Baden School ay mga kaibigan o kaibigan. Gayunpaman, hindi ito ang lahat ng kaso. Sa kasong ito, ang pagbuo ng isang pilosopikal na paaralan ay resulta ng pagtutulungan ng isang guro at isang mag-aaral, at hindi isang pares ng mga kasama. Nag-aral ng pilosopiya si Rickert sa departamento sa Strasbourg noong 1885, at ang kanyang pinuno ay si Wilhelm Windelband, na ang hermeneutics at historicism sa kanyang mga lektura ay gumawa ng hindi maalis na impresyon sa magiging co-founder ng Baden School.

Paano nabuhay ang nagtatag ng paaralang pilosopikal?

Ang nagtatag ng paaralan ng Baden at isa sa mga nagtatag ng mga ideya ng neo-Kantianism ay isinilang sa pamilya ng isang lingkod sibil, iyon ay, isang opisyal. Nangyari ito sa Prussia, sa bayan ng Potsdam, noong Mayo 11, 1848. Ang nakaka-curious, lalo na pagkatapos ng maraming taon mula nang mamatay ang pilosopo, ay ang horoscope ng petsa ng kapanganakan. Bilang karagdagan sa mga kahulugan tulad ng mga konstelasyon, elemento at mga simbolo ng oriental, ang kapanganakan ng mga tao ay sinamahan din ng mga numero. Ang bilang ng petsa ng kapanganakan ng pilosopo ng Aleman ay isa. Sinasagisag nito ang kamalayan sa kahalagahan ng sariling tao, katanyagan at kapangyarihan, aksyon at ambisyon, ambisyon, pamumuno at tagumpay. Ang lahat ng katangiang ito ay likas sa Windelband sa buong buhay niya.

Nag-aral siya sa dalawang unibersidad:

• sa Jena, saPropesor Kuno Fischer;
• sa Heidelberg, dumadalo sa lecture course ni Rudolf Hermann Lotze.

Noong 1870 ipinagtanggol niya ang isang disertasyon na hindi nagbigay ng impresyon sa mga siyentipikong grupo. Tinawag itong "The Doctrine of Chance". Sa parehong taon, ang siyentipiko ay nagpunta bilang isang boluntaryo sa harap. Ito ay tungkol sa labanang militar ng Franco-Prussian.

Ang

1870 ay isang abalang taon para sa Windelband. Bilang karagdagan sa pakikilahok sa mga labanan at pagtatanggol sa kanyang disertasyon, nagsimula rin siyang magturo sa Departamento ng Pilosopiya sa Leipzig.

Anim na taon mamaya, naging propesor si Windelband. Ito ay isang bale-wala na oras upang maabot ang ganoong yugto sa isang siyentipikong karera. Siyempre, hindi tumitigil ang scientist sa pagtuturo:

• 1876 – Zurich;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 - Strasbourg;
• mula noong 1903 – Heidelberg.

Pagkatapos ng 1903, hindi binago ng pilosopo ang lungsod. Noong 1910 siya ay naging ganap na miyembro ng Heidelberg Academy of Sciences, at noong Oktubre 1915 siya ay namatay sa edad na 67.

Anong legacy ang iniwan ng pilosopo?

Windelband Wilhelm ay nagsulat ng ilang aklat. Ang kanyang pangunahing pamana ay ang kanyang mga mag-aaral, kabilang sa kanila sina Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - ang mga tunay na bituin ng pilosopiya. Tungkol naman sa mga aklat, apat lang ang mga ito, at dalawa ang pinakasikat.

Ang una ay tinatawag na The History of Ancient Philosophy. Nakita niya ang liwanag noong 1888, isinalin sa Russian noong 1893 at agad na naging napakapopular. Salamat sa gawaing ito, ang Baden School of Philosophy ay nakakuha ng maraming tagasunod.sa Russia.

Ang pangalawa ay tinatawag na "Kasaysayan ng Bagong Pilosopiya". Hindi ito nakatanggap ng ganoon kalawak na ugong sa panahon ng buhay ng may-akda, gaya ng una, marahil dahil sa mga kakaibang katangian ng panahong iyon. Ang aklat ay nai-publish sa dalawang bahagi noong 1878-1880. Nai-publish ito sa Russia noong 1902-1905.

Bukod dito, noong nabubuhay pa ang pilosopo, ang "Kasaysayan at Agham ng Kalikasan" at "Sa Malayang Kalooban" ay nai-publish. Ang aklat na ito ay nai-publish noong 1905, ngunit na-reprint na may maraming mga rebisyon noong 1923. Ang pamagat ng Aleman para sa ikaapat na aklat ay Über Willensfreiheit. Ang nilalaman nito ay tumatalakay sa mga isyu na hindi ganap na katangian ng direksyon ng pilosopiya kung saan ang scientist ay nakikibahagi.