Ang
Mari ay isang Finno-Ugric na tao, na mahalagang tawagin na may tuldik sa titik na "i", dahil ang salitang "Mari" na may diin sa unang patinig ay ang pangalan ng isang sinaunang wasak na lungsod. Sa pagpasok sa kasaysayan ng mga tao, mahalagang matutunan ang tamang pagbigkas ng kanilang pangalan, tradisyon at kaugalian.
Ang alamat ng pinagmulan ng bundok Mari
Naniniwala si Marie na ang kanilang mga tao ay nagmula sa ibang planeta. Sa isang lugar sa konstelasyon ng Pugad, may nakatirang ibon. Ito ay isang pato na lumipad sa lupa. Dito siya naglagay ng dalawang itlog. Sa mga ito, ipinanganak ang unang dalawang tao, na magkakapatid, dahil nagmula sila sa parehong ina ng pato. Ang isa sa kanila ay naging mabuti, at ang isa pa - masama. Sa kanila nagsimula ang buhay sa lupa, ipinanganak ang mabuti at masasamang tao.
Mari alam ang space. Pamilyar sila sa mga celestial body na kilala sa modernong astronomiya. Ang mga taong ito ay nagpapanatili pa rin ng kanilang mga tiyak na pangalan para sa mga bahagi ng kosmos. Ang Big Dipper ay tinatawag na Elk, at ang Pleiades ay tinatawag na Pugad. Ang Mari Milky Way ay ang Star Road kung saan tinatahak ng Diyos.
Wika at pagsulat
Ang Mari ay may sariling wika, na bahagi ng Finno-Ugric na grupo. Mayroon itong apat na pang-abay:
- oriental;
- Northwest;
- bundok;
- meadow.
Hanggang sa ika-16 na siglo, ang bundok ng Mari ay walang alpabeto. Ang unang alpabeto kung saan maaaring isulat ang kanilang wika ay Cyrillic. Ang huling paglikha nito ay naganap noong 1938, salamat sa kung saan ang Mari ay nakatanggap ng sulat.
Salamat sa paglitaw ng alpabeto, naging posible na maitala ang alamat ng Mari, na kinakatawan ng mga fairy tale at kanta.
relihiyon sa Bundok Mari
Ang pananampalataya ni Mari ay pagano bago nakilala ang Kristiyanismo. Sa mga diyos mayroong maraming mga babaeng diyos na natitira mula sa panahon ng matriarchy. Mayroon lamang 14 na ina na diyosa (ava) sa kanilang relihiyon. Hindi sila nagtayo ng mga templo at altar sa Mari, nanalangin sila sa mga kakahuyan sa ilalim ng patnubay ng kanilang mga pari (karts). Ang pagkakaroon ng pamilyar sa Kristiyanismo, ang mga tao ay lumipat dito, pinapanatili ang syncretism, iyon ay, pinagsama ang mga ritwal ng Kristiyano sa mga pagano. Bahagi ng Mari ang nagbalik-loob sa Islam.
Alamat ng Ovda
Noong unang panahon sa isang nayon ng Mari ay nanirahan ang isang matigas ang ulo na babae na may di pangkaraniwang kagandahan. Napukaw ang poot ng Diyos, siya ay naging isang kakila-kilabot na nilalang na may malalaking suso, itim na karbon na buhok at mga paa ay nakabaliktad - Ovda. Marami ang umiwas sa kanya, sa takot na isumpa niya sila. Sinabi na si Ovda ay nanirahan sa gilid ng mga nayon malapit sa siksik na kagubatan o malalim na bangin. Noong unang panahon, nakilala siya ng ating mga ninuno nang higit sa isang beses, ngunit malamang na hindi natin makikita ang nakakatakot na babaeng ito. Ayon sa alamat, nagtago siya sa mga madilim na kuweba, kung saan siya nakatira mag-isasa araw na ito.
Ang pangalan ng lugar na ito ay Odo-Kuryk, ito ay isinalin bilang Ovda Mountain. Isang walang katapusang kagubatan, sa kailaliman kung saan nakatago ang mga megalith. Mga malalaking bato na may napakalaking sukat at perpektong hugis-parihaba, na nakasalansan upang bumuo ng isang pader na may battlement. Pero hindi mo agad mapapansin, parang may sadyang nagtago sa paningin ng tao.
Gayunpaman, naniniwala ang mga siyentipiko na ito ay hindi isang kweba, ngunit isang kuta na itinayo sa tabi ng bundok ng Mari partikular para sa pagtatanggol laban sa mga masasamang tribo - ang mga Udmurts. Ang lokasyon ng nagtatanggol na istraktura - ang bundok - ay may mahalagang papel. Ang isang matarik na pagbaba, na sinusundan ng isang matalim na pag-akyat, ay ang parehong oras ang pangunahing hadlang sa mabilis na paggalaw ng mga kaaway at ang pangunahing bentahe para sa Mari, dahil alam nila ang mga lihim na landas, ay maaaring gumalaw at bumaril pabalik nang hindi napapansin.
Ngunit nananatiling hindi alam kung paano nagawa ng Mari na makabuo ng gayong monumental na istraktura mula sa mga megalith, dahil para dito kailangan mong magkaroon ng kahanga-hangang lakas. Marahil ay mga nilalang lamang mula sa mga alamat ang nakakagawa ng ganito. Kaya't lumitaw ang paniniwala na ang kuta ay itinayo ni Ovda upang itago ang kanyang kuweba sa mga mata ng tao.
Kaugnay nito, ang Odo-Kuryk ay napapalibutan ng isang espesyal na enerhiya. Ang mga taong may kakayahang saykiko ay pumupunta rito upang hanapin ang pinagmumulan ng enerhiyang ito - ang kuweba ni Ovda. Ngunit muling sinisikap ng mga tagaroon na huwag dumaan sa bundok na ito, sa takot na abalahin ang iba pa nitong suwail at suwail na babaeng ito. Pagkatapos ng lahat, ang mga kahihinatnan ay maaaring hindi mahuhulaan, tulad ng kanyang karakter.
Sikat na artista na si Ivan Yamberdov,kung saan ang mga pagpipinta ay ipinahayag ang mga pangunahing halaga ng kultura at tradisyon ng mga taong Mari, itinuturing niyang si Ovda ay hindi isang kahila-hilakbot at masamang halimaw, ngunit nakikita sa kanya ang simula ng kalikasan mismo. Ang Ovda ay isang malakas, patuloy na nagbabago, kosmikong enerhiya. Ang muling pagsusulat ng mga kuwadro na naglalarawan sa nilalang na ito, ang artist ay hindi kailanman gumagawa ng isang kopya, sa bawat oras na ito ay isang natatanging orihinal, na muling nagpapatunay sa mga salita ni Ivan Mikhailovich tungkol sa pagkakaiba-iba ng pambabae na natural na prinsipyo.
Hanggang ngayon, ang bundok Mari ay naniniwala sa pagkakaroon ng Ovda, sa kabila ng katotohanang walang nakakita sa kanya sa mahabang panahon. Sa kasalukuyan, ang mga lokal na manggagamot, mangkukulam at herbalista ay madalas na ipinangalan sa kanya. Sila ay iginagalang at kinatatakutan dahil sila ang mga conductor ng natural na enerhiya sa ating mundo. Nararamdaman nila ito at nakontrol ang mga daloy nito, na nagpapaiba sa kanila sa mga ordinaryong tao.
Siklo ng buhay at mga ritwal
Ang pamilyang Mari ay monogamous. Ang ikot ng buhay ay nahahati sa ilang bahagi. Ang malaking kaganapan ay ang kasal, na nakuha ang katangian ng isang unibersal na holiday. Isang pantubos ang binayaran para sa nobya. Bilang karagdagan, sigurado siyang makakatanggap ng dote, kahit mga alagang hayop. Ang mga kasal ay maingay at masikip - na may mga kanta, sayaw, tren para sa kasal at maligayang pambansang kasuotan.
Ang mga libing ay nakilala sa pamamagitan ng mga espesyal na ritwal. Ang kulto ng mga ninuno ay nag-iwan ng isang imprint hindi lamang sa kasaysayan ng mga bundok ng Mari, kundi pati na rin sa mga damit ng libing. Ang namatay na si Mari ay laging nakasuot ng winter na sombrero at mittens at dinadala sa sementeryo sakay ng paragos, kahit na mainit sa labas. Kasama ang namatayang mga bagay na maaaring makatulong sa kabilang buhay ay inilagay sa libingan: pinutol na mga pako, mga sanga ng matutusok na balakang ng rosas, isang piraso ng canvas. Kinailangan ang mga pako para makaakyat sa mga bato sa mundo ng mga patay, matitinik na sanga para itaboy ang masasamang ahas at aso, at tumawid sa canvas patungo sa kabilang buhay.
Ang mga taong ito ay may mga instrumentong pangmusika na sumasabay sa iba't ibang kaganapan sa buhay. Ito ay isang kahoy na tubo, plauta, alpa at tambol. Ang katutubong gamot ay binuo, na ang mga recipe ay nauugnay sa positibo at negatibong mga konsepto ng kaayusan ng mundo - ang puwersa ng buhay na nagmula sa kalawakan, ang kalooban ng mga diyos, ang masamang mata, pinsala.
Tradisyon at modernidad
Likas sa mga Mari na sumunod sa mga tradisyon at kaugalian ng bundok Mari hanggang ngayon. Lubos nilang pinarangalan ang kalikasan, na nagbibigay sa kanila ng lahat ng kailangan nila. Noong tinanggap nila ang Kristiyanismo, pinanatili nila ang maraming katutubong kaugalian mula sa paganong buhay. Ginamit ang mga ito upang ayusin ang buhay hanggang sa unang bahagi ng ika-20 siglo. Halimbawa, ang isang diborsiyo ay ginawang pormal sa pamamagitan ng pagtali sa isang mag-asawa gamit ang isang lubid at pagkatapos ay pinutol ito.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagkaroon ng sekta ang Mari na nagtangkang gawing makabago ang paganismo. Ang relihiyosong sekta na Kugu Sort ("Big Candle") ay aktibo pa rin. Kamakailan, nabuo ang mga pampublikong organisasyon na nagtakda sa kanilang sarili ng layunin na ibalik ang mga tradisyon at kaugalian ng sinaunang paraan ng pamumuhay ng mga Mari sa modernong buhay.
Ekonomya ng Mount Mari
Ang batayan ng pagkain ng mga Mari ay agrikultura. Ang mga taong ito ay nagtanim ng iba't ibang butil, abaka at flax. Ang mga pananim na ugat at hops ay itinanim sa mga hardin. Mula sa ika-19 na siglo ay nagsimula nang hustomagtanim ng patatas. Bilang karagdagan sa hardin ng gulay at bukid, pinananatili ang mga hayop, ngunit hindi ito ang pangunahing direksyon ng agrikultura. Iba-iba ang mga hayop sa bukid - maliliit at malalaking baka, mga kabayo.
Slightly more than a third of the mountain Mari had no land all. Ang pangunahing pinagkukunan ng kanilang kita ay ang paggawa ng pulot, una sa anyo ng pag-aalaga ng pukyutan, pagkatapos ay pagpaparami ng sarili ng mga pantal. Gayundin, ang mga walang lupang kinatawan ay nakikibahagi sa pangingisda, pangangaso, pagtotroso at pagbabalsa ng kahoy. Nang lumitaw ang mga negosyo sa pag-log, maraming Mari ang pumunta doon upang magtrabaho.
Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ginawa ng Mari ang karamihan sa mga kagamitan sa paggawa at pangangaso sa bahay. Isinagawa ang agrikultura sa tulong ng araro, asarol at araro ng Tatar. Para sa pangangaso, gumamit sila ng mga bitag na gawa sa kahoy, sungay, busog at flintlock na baril. Sa bahay, sila ay nakikibahagi sa pag-ukit ng kahoy, paghahagis ng mga alahas na pilak ng handicraft, mga babaeng burda. Ang mga paraan ng transportasyon ay home-grown din - natatakpan ng mga bagon at cart sa tag-araw, mga sledge at ski sa taglamig.
Mari life
Ang mga taong ito ay nanirahan sa malalaking komunidad. Ang bawat naturang pamayanan ay binubuo ng ilang nayon. Noong sinaunang panahon, ang maliliit (urmat) at malalaking (nasyl) na pormasyon ng tribo ay maaaring maging bahagi ng isang komunidad. Ang mga Mari ay nanirahan sa maliliit na pamilya, napakabihirang masikip. Kadalasan, mas gusto nilang manirahan kasama ng mga kinatawan ng kanilang mga tao, kahit na kung minsan ay nakatagpo sila ng magkahalong komunidad na may mga Chuvash at Russian. Ang hitsura ng bundok Mari ay hindi gaanong naiiba sa mga Ruso.
Sa XIXSa loob ng maraming siglo, ang mga nayon ng Mari ay may istraktura ng kalye. Mga plot na nakatayo sa dalawang hanay sa isang linya (kalye). Ang bahay ay isang log house na may gable na bubong, na binubuo ng isang hawla, isang vestibule at isang kubo. Ang bawat kubo ay kinakailangang mayroong isang malaking kalan ng Russia at isang kusina, na nabakuran mula sa bahagi ng tirahan. May mga bangko sa tatlong dingding, sa isang sulok - isang mesa at isang upuan ng master, isang "pulang sulok", mga istante na may mga pinggan, sa kabilang banda - isang kama at mga bunks. Ganito talaga ang hitsura ng taglamig na tahanan ng mga Mari.
Sa tag-araw ay nanirahan sila sa mga log cabin na walang kisame na may gable, minsan single-pitched na bubong at lupang sahig. Ang isang apuyan ay nakaayos sa gitna, kung saan nakasabit ang isang boiler, isang butas ang ginawa sa bubong upang alisin ang usok sa kubo.
Bukod sa kubo ng panginoon, isang kulungan na ginamit bilang pantry, bodega ng alak, kamalig, kamalig, manukan at paliguan ang ginawa sa bakuran. Ang mayayamang Mari ay nagtayo ng mga kulungan sa dalawang palapag na may gallery at balkonahe. Ang ibabang palapag ay ginamit bilang isang bodega ng alak, na nag-iimbak ng pagkain sa loob nito, at ang itaas na palapag ay ginamit bilang isang silungan ng mga kagamitan.
Ethnic cuisine
Ang isang katangian ng Mari sa kusina ay ang sopas na may dumplings, dumplings, sausage na niluto mula sa mga cereal na may dugo, pinatuyong karne ng kabayo, puff pancake, pie na may isda, itlog, patatas o buto ng abaka at tradisyonal na tinapay na walang lebadura. Mayroon ding mga partikular na pagkain tulad ng piniritong karne ng ardilya, inihurnong hedgehog, mga fishmeal cake. Ang beer, mead, buttermilk (skimmed cream) ay madalas na inumin sa mga mesa. Sino ang nakakaalam kung paano, nagmaneho siya ng patatas o butil ng vodka sa bahay.
Mari clothes
Ang pambansang kasuotan ng bundok Mari ay isang mahabang tunika, pantalon, isang bukas na caftan, isang baywangtuwalya at sinturon. Para sa pananahi, kumuha sila ng homespun na tela mula sa linen at abaka. Kasama sa costume ng mga lalaki ang ilang mga headgear: mga sumbrero, mga felt na sumbrero na may maliit na labi, mga sumbrero na kahawig ng mga modernong kulambo para sa kagubatan. Ang mga bast na sapatos, leather boots, felt boots ay inilagay sa kanilang mga paa upang hindi mabasa ang sapatos, ang matataas na sahig na gawa sa paa ay ipinako dito.
Ang kasuotan ng etnikong pambabae ay naiiba sa panlalaki sa pagkakaroon ng apron, mga palawit ng sinturon at lahat ng uri ng alahas na gawa sa mga kuwintas, shell, barya, pilak na kawit. Nagkaroon din ng iba't ibang headdress na mga babaeng may asawa lang ang nagsusuot:
- shymaksh - isang uri ng takip na hugis kono sa isang frame na gawa sa bark ng birch na may talim sa likod ng ulo;
- soroka - nakapagpapaalaala sa kitchka na isinusuot ng mga babaeng Ruso, ngunit may matataas na gilid at mababang harap na nakasabit sa noo;
- tarpan - head towel na may headband.
Makikita ang pambansang kasuotan sa bundok ng Mari, ang mga larawan nito ay ipinakita sa itaas. Ngayon ito ay isang mahalagang katangian ng seremonya ng kasal. Siyempre, medyo binago ang tradisyonal na kasuutan. Ang mga detalye ay lumitaw na naiiba ito sa kung ano ang isinusuot ng mga ninuno. Halimbawa, ngayon ang isang puting kamiseta ay pinagsama sa isang makulay na apron, ang mga panlabas na damit ay pinalamutian ng pagbuburda at mga laso, ang mga sinturon ay hinabi mula sa maraming kulay na mga sinulid, at ang mga kaftan ay tinahi mula sa berde o itim na tela.
