Ang landas ng buhay ng pilosopo na si Vasily Vasilyevich Rozanov ay sumasaklaw sa panahon mula 1856 hanggang 1919. Siya ay naging isang sikat na kritiko sa panitikan at publicist. Nag-iwan siya ng isang uri ng artistikong pamana na nagpapahintulot sa iyo na isawsaw ang iyong sarili sa panahon ng Silver Age. Mula sa isang maikling talambuhay ni Vasily Rozanov, malalaman ng isa na nagawa niyang lumikha ng kanyang sariling genre ng panitikan sa mga taon ng kanyang buhay, nagsimula silang gayahin siya nang marami. Bilang karagdagan, ang kanyang pagkakakilanlan ay nananatiling higit na nababalot ng misteryo kahit isang siglo na ang lumipas. Kahit na ang talambuhay ni Vasily Vasilyevich Rozanov ay inilarawan nang maraming beses, at ang buong volume ay nakatuon sa kanyang mga turo.
Talambuhay
Ang kanyang bayan ay Vetluga sa lalawigan ng Kostroma. Ipinanganak siya sa pamilya ng mga opisyal, marami siyang kapatid. Ang hinaharap na manunulat na si Vasily Rozanov ay nawalan ng parehong mga magulang nang maaga. Sa katunayan, kinuha ng kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai ang kanyang pagpapalaki. Mula noong 1870 lumipat sila sa Simbirsk, kung saan ang kanyang batang tagapangasiwa ay naging guro sa gymnasium. Inilarawan ang kanyang buhay (mga taong 1856-1919), ang pilosopong Ruso na si V. Rozanov ay nagsabi na kung hindi dahil sa kanyang kapatid, hindi siya mabubuhay. Pinamahalaan ni Nikolai sa oras ng pagkamatay ng kanyang mga magulangupang makatapos ng unibersidad sa Kazan, ibinigay niya kay Vasily ang lahat ng kondisyon para sa edukasyon, sa katunayan, pinalitan niya ang kanyang ama.
Sa Simbirsk, ang potensyal na manunulat ay isang regular na bisita sa Karamzin Library. Noong 1872, binago niya ang kanyang tirahan sa Nizhny Novgorod, kung saan siya pumasok sa gymnasium at noong 1878 ay natapos na ang kanyang pag-aaral.
Pagkatapos ng graduation, pumasok siya sa Moscow University. Doon siya ay dumalo sa mga lektura nina Solovyov, Klyuchevsky, Korsh at marami pang iba. Sa ika-apat na taon, ang hinaharap na pilosopo na si Vasily Rozanov ay nakatanggap ng isang Khomyakov na iskolar. Noong 1880 pinakasalan niya si A. P. Suslova, na 41 taong gulang. Hanggang sa sandaling iyon, siya ang maybahay ng pamilya F. Dostoevsky.
Pagkatapos ng Unibersidad
Pagkatapos makapagtapos sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon noong 1882, nagpasya siyang hindi tumanggap ng master's degree, ngunit pumasok sa libreng pagkamalikhain. Sa susunod na 11 taon, ang pilosopo ng Russia na si Rozanov ay nagtrabaho bilang isang guro sa mga gymnasium ng ilang mga lungsod: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Inilathala niya ang kanyang unang libro noong 1886. Sa loob nito, sinubukan niyang ipaliwanag ang agham sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng Hegelian, ngunit hindi ito nagtagumpay. Di-nagtagal pagkatapos ng publikasyon at pagkabigo ng gawain ni Vasily Rozanov, umalis si Suslov. Tumanggi siyang gawing pormal ang diborsyo
Siya ay naging tanyag pagkatapos ng paglalathala ng sketch na "The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky." Ang gawaing ito ay lumitaw noong 1891, inilatag nito ang pundasyon para sa isang bagong interpretasyon ng mga gawa ng Russian thinker bilang mga gawa ng isang relihiyosong kalikasan. Nang maglaon, bilang isang manunulat at pilosopo,Lumapit si Rozanov kina Berdyaev at Bulgakov, iba pang mga pilosopo at teologo.
Noong 1900, kasama ang kanyang mga kasama, itinatag niya ang Religious-Philosophical Society. Siya ang naging pinakasikat na Slavophile na mamamahayag sa Russia. Ang kanyang mga artikulo ay inilathala sa pahayagan ng Novoye Vremya, gayundin sa ilang mga magasin.
Ikalawang kasal
Noong 1891 gumawa siya ng isang lihim na kasal kay V. D. Butyagina, siya ay balo ng isang guro sa gymnasium sa Yelets. Sa yugtong ito ng kanyang talambuhay, ang pilosopo na si Rozanov ay nagturo doon mismo. Kasama ni Pervov, ginawa niya ang unang pagsasalin sa Russian ng Metaphysics ni Aristotle mula sa Greek.
Bukod dito, mahigpit niyang sinasalungat ang sistema ng edukasyon sa Imperyo ng Russia, na nagsasaad ng kanyang posisyon nang napakalinaw sa mga artikulo sa paksang ito. Inilarawan niya nang may simpatiya ang Rebolusyong Ruso noong 1905-1907. Pagkatapos ay nai-publish ang aklat ni Vasily Rozanov na "When the Bosses Left."
Sa ilang mga gawa, naghahanap siya ng mga paraan upang malutas ang mga problemang umusbong sa relihiyoso at lipunan. Ang mga aklat ni Vasily Rozanov na "Religion and Culture" (1899) at "Nature and History" (1900) ay nakatuon dito.
Siya ay napakakontrobersyal tungkol sa Simbahang Ortodokso. Maingat na isinasaalang-alang ang mga problema ng pamilya at kasarian sa bansa. Ito ang paksa ng aklat ni Vasily Vasilyevich Rozanov na "The Family Question in Russia", na inilathala noong 1903. Sa kurso ng kanyang mga isinulat, sa wakas ay hindi siya sumasang-ayon sa Kristiyanismo sa isyu ng sex. Inihambing niya ang Lumang Tipan sa Bago. Ang una ay ipinahayag niya bilang pagpapatibay ng buhay ng laman.
Break offlipunan
Pagkatapos maglathala ng ilang artikulo sa paksa ng kaso ng Beilis noong 1911, nagsimula siyang sumalungat sa Religious-Philosophical Society, kung saan siya ay miyembro. Itinuring ng iba na ang kaso ng Beilis ay isang insulto sa mga Ruso, at ang pilosopo na si Vasily Rozanov ay tinawag na umalis sa kanyang hanay. Iyon lang ang ginawa niya.
Ang kanyang mga huling aklat ay mga koleksyon ng mga sanaysay sa iba't ibang paksa. Saglit nilang nadulas ang pilosopiya ni Vasily Vasilyevich Rozanov. Nagkaisa sila ng mood at naglalaman ng maraming panloob na diyalogo. Pansinin ng mga mananaliksik na noong panahong iyon ang manunulat ay nasa isang espirituwal na krisis. Siya ay naging pessimistic, ito ay ganap na makikita sa "Apocalypse of Our Time" ng 1917-1918. Kasabay nito, batid niya ang hindi maiiwasang sakuna sa bansa, mga rebolusyonaryong kaganapan. Ang panahong ito ng talambuhay ni Vasily Rozanov ay minarkahan ng isang pagbagsak para sa kanya, dahil iniugnay niya ang rebolusyon ng Russia sa gayong konsepto. Noong 1917, isinulat niya na walang Soberano - at para sa kanya, dahil walang Russia.
Ang kanyang mga isinulat ay aktibong pinuna ng mga Marxistang rebolusyonaryo. Hindi rin siya tinanggap ng mga liberal at kinatawan ng Russian intelligentsia.
Sa Sergiev Posad
Sa mga buwan ng tag-araw ng 1917, lumipat si Vasily Rozanov mula Petrograd patungong Sergiev Posad. Doon siya nanirahan sa bahay ng isang guro ng lokal na seminaryo sa teolohiya. Sa mga huling pahina ng talambuhay ni Vasily Rozanov, nananatili ang isang lantarang pulubi na nabuhay sa gutom. Noong 1918, sumulat siya ng isang apela sa Apocalypse, kung saan humingi siya ng tulong pinansyal. Sikat sa kanyang pilosopiya, si Rozanov Vasily Vasilyevich ay nasa gilid na ng kailaliman, inamin niya na walahindi sana nakaligtas ang tulong noong nakaraang taon. Noong Pebrero 1919 siya ay namatay.
Si Vasily Rozanov ay nagkaroon ng 5 anak - 4 na babae at isang lalaki. Ang kanyang anak na babae, na ipinanganak noong 1900, si Nadezhda Vasilievna, ay naging isang pintor at ilustrador.
Pilosopiya
Sa madaling salita, ang pilosopiya ni Vasily Rozanov ay nasuri na napakasalungat. Ang bagay ay na siya gravitated patungo sa extremes. Ito ay sinadya. Iyon ang kanyang natatanging tampok. Naniniwala siya na “kinakailangan na magkaroon ng isang libong pananaw sa isang paksa.”
Ang ideyang ito ay nagpahayag ng mga kakaibang detalye ng pilosopiya ni Rozanov Vasily Vasilyevich. Tumingin siya sa mundo na may kakaibang tingin. Kaya, naniniwala siya na ang mga kaganapan ng rebolusyon ng 1905-1907 ay dapat isaalang-alang mula sa iba't ibang mga anggulo. Sabay-sabay niyang inilathala ang mga artikulo mula sa ganap na magkakaibang posisyon - sa ilalim ng kanyang sariling pangalan ay kumilos siya bilang isang monarkiya, habang sa ilalim ng pseudonym ni V. Varvarin ay ipinagtanggol niya ang populist na pananaw.
Para sa pilosopo na si Rozanov, ang espirituwal na tinubuang-bayan ay nasa Simbirsk. Tungkol sa kanyang kabataan sa lugar na ito, sumulat siya nang detalyado. Ang kanyang buong buhay ay itinayo sa 3 pundasyon - Kostroma, Simbirsk at Yelets, na, ayon sa pagkakabanggit, ay ang kanyang pisikal, espirituwal at moral na mga sentro. Sa sining ng panitikan, ang pilosopo na si Rozanov ay lumitaw bilang isang naitatag na personalidad. Ang kanyang mahabang paglalakbay sa ganitong uri ng pagkamalikhain ay hindi naputol, natunton nito ang unti-unting pag-unlad ng talento at ang pagtuklas ng henyo. Regular na binago ng pilosopo na si Rozanov ang paksa ng kanyang sariling mga gawa, ang kanyang pananaw sa mga problema, ngunit ang personalidad ng Lumikha ay palagingnanatiling dakila sa kanila.
Ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay sa maraming paraan ay hindi mas madali kaysa sa mga kalagayan ni Maxim Gorky. Siya ay pinalaki sa diwa ng nihilismo at masigasig na nagnanais na maglingkod sa lipunan. Ginabayan siya nito, na pinili ang landas ng isang pampublikong pigura ng isang demokratikong panghihikayat. Maaari siyang magpahayag ng panlipunang protesta, ngunit sa kanyang kabataan ay nagkaroon ng medyo malakas na kaguluhan. Pagkatapos nito, hinanap niya ang kanyang makasaysayang tinubuang-bayan sa ibang mga rehiyon, naging isang komentarista. Halos lahat ng kanyang mga gawa ay sulyap sa mga kaganapan sa paligid niya.
Egocentrism
Napansin ng mga mananaliksik ng kanyang mga gawa ang egocentric na oryentasyon ng pilosopo. Maraming mga kritiko ang nakatagpo ng mga unang edisyon nito nang may pagkalito. Ang mga positibong pagsusuri sa mga unang gawa ni Rozanov ay hindi lumabas. Lahat ay nagbigay sa kanya ng isang galit na galit, galit na galit na pagtanggi. Ipinahayag ni Rozanov sa mga pahina ng kanyang mga gawa: "Hindi ako isang hamak na mag-isip tungkol sa moralidad."
Siya ay isang manunulat na Ruso na nagawang malaman ang karangalan at pagmamahal ng kanyang mga mambabasa. Kitang-kita ito sa mga testimonial mula sa kanyang mga tagahanga, na isinulat sa magkahiwalay na mga titik.
Pilosopiya
Ang pilosopiya ni Vasily Rozanov ay nakikilala sa pamamagitan ng mga hindi tipikal na katangian, sa kabila ng katotohanang ito ay kasama sa pangkalahatang pilosopikal na bilog ng Russia. Ang nag-iisip mismo ay nasa sentro ng mga kaganapang nagngangalit sa simula ng ika-20 siglo sa Imperyo ng Russia. Aktibo siyang nakipag-usap sa maraming manunulat at artista. Marami sa kanyang mga gawa ay nagpahayag ng isang ideolohikal, makabuluhang reaksyon sa mga phenomena na kanyang napansin. Pinuna niya ang opinyon nina Berdyaev, Solovyov, Blok at marami pang iba.
Higit sa lahat, nag-aalala si Vasily Rozanov tungkol sa mga isyu ng moralidad at etika, relihiyoso at pagsalungat. Madalas niyang pinag-uusapan ang paghingi ng tawad ng pamilya. Sa kanyang mga gawa, sinubukan niyang alisin ang mga kontradiksyon.
Pagbibigay-kahulugan sa pilosopiya ni Rozanov, may nagpahayag na ito ang mga argumento ng isang "munting relihiyosong tao." Sa katunayan, napakaaktibo niyang ginalugad ang mga panloob na diyalogo ng gayong tao na may teolohiya, binigyang-diin niya ang pagiging kumplikado ng mga isyung ito.
Ang sukat ng mga gawain na isinasaalang-alang ni Rozanov ay konektado lamang sa isang bahagi sa simbahan. Hindi nito ipinahihiram ang sarili sa kritikal na pagsusuri. Ang isang tao ay nag-iisa, na lumalampas sa mga panlabas na institusyon na nagbubuklod sa mga tao at gumagawa ng ilang karaniwang gawain para sa kanila.
Relihiyon na nakikita niya bilang isang kapulungan, isang pampublikong asosasyon. Habang ang paglilinaw ng mga personal na espirituwal na isyu ay humahantong sa mga kontradiksyon. Sinusubukan ng isang tao na humanap ng sarili niyang pamamaraan, upang kumonekta at makiisa sa iba, umaasang pagkatapos ay mahuhulog ang lahat sa lugar.
Journalism
Napansin ng mga mananaliksik ng mga aktibidad ni Vasily Rozanov na ang kanyang mga artikulo ay nakasulat sa isang hindi pangkaraniwang genre. Halos hindi sila makikilala sa anumang partikular na istilo. Kasabay nito, ito ay isang matatag na bahagi ng kanyang trabaho. Panay ang reaksyon niya sa paksa ng araw na iyon. Isinasagawa ng pilosopo ang paglabas ng mga desktop book. Sa kanyang mga akda, sinusubukan niyang kopyahin ang "pag-unawa" sa lahat ng magkakaibang mga kumplikado ng pamumuhay na mga ekspresyon ng mukha ng oral speech. Ito ang genre na nananatili sa kanya, ang kanyang mga gawa ay palaging nakahilig sa damdamin. Sa wakas ay nakakuha siya ng hugis para sa huling gawain.
Relihiyon sa pagkamalikhain
Siya mismoSinabi ni Vasily Rozanov tungkol sa kanyang sarili na "palaging ipinapahayag niya ang kanyang sarili." Nabanggit niya na ang lahat ng kanyang isinusulat tungkol sa kalaunan ay babalik sa Diyos sa isang paraan o iba pa. Naniniwala siya na habang ang lahat ng relihiyon sa mundo ay indibidwal, ang Kristiyanismo ay naging personal. Binibigyan ng pilosopo ang lahat ng karapatang magpasya, ngunit hindi kung anong pag-amin ang ihahayag, napagpasyahan na ito minsan, ngunit ang isyu ng pag-ugat ng indibidwal sa karaniwang pananampalataya.
Naniniwala siya na ang Simbahan ay hindi maisasagawa lamang sa pamamagitan ng mga ritwal ng sakramento. Kailangan ng taos-pusong paninindigan, ang paniniwalang ang lahat ng bagay sa kanyang buhay ay minarkahan na ngayon ng isang dampi ng pagiging relihiyoso.
Relasyon sa Diyos at sa simbahan na kanyang isinasaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng konsepto ng konsensya. Sa ganitong pakiramdam na itinalaga niya ang papel ng isang divider sa isang personalidad sa isang subjective at layunin na bahagi. Tinutukoy niya ang dalawang aspeto sa usapin ng budhi - ang kaugnayan nito sa Diyos at ang kaugnayan nito sa simbahan.
Ang Diyos, sa kanyang pananaw, ay isang Personal na walang katapusang espiritu.
Tema ng Kasarian
At gayon pa man ang pangunahing isyu sa lahat ng kanyang trabaho ay ang tema ng sex. Noong 1898, bumalangkas siya ng sarili niyang kahulugan sa aspetong ito. Itinuro niya na ito ay hindi isang organ, hindi isang function, ngunit isang nakabubuo na tao. Ang kasarian ay totoo at nananatiling misteryo, tulad ng hindi nauunawaan ng isip ang kahulugan ng pagiging. Ang tao sa kanyang metapisika, na iisa sa kaluluwa at katawan, ay nauugnay sa Logos. Gayunpaman, ang koneksyon ay tiyak na ipinakita sa intimate area ng pagiging: sa larangan ng sekswal na pag-ibig.
Jewish theme
Vasily Rozanov ay napakaaktibong itinaas ang tanong ng mga Hudyo sa kanyang gawain. Lahat ito ay tungkol sa kanyang espesyal na pagtingin sa mundo, na puno ng mystical atmga katangiang panrelihiyon. Pinagtibay niya ang kabanalan ng kasal at panganganak. Tinutulan ni Basil ang pagtanggi sa laman, asetisismo at kabaklaan. Binanggit niya kung paano pinabanal ang kasarian, pamilya, at paglilihi sa Lumang Tipan, na inihambing ito sa Bagong Tipan, tulad ng buhay hanggang kamatayan.
Ito ay isang anti-Christian riot. Di-nagtagal, lumipat siya sa organic conservatism, na puno ng pagmamahal para sa pang-araw-araw na pag-amin, pamilya. Dito nagmula ang anti-Semitism na natunton sa kanyang trabaho at ikinagalit ng malawak na bahagi ng madla. Ang ilan sa kanyang mga pahayag ay lantarang anti-Semitiko. Ngunit mahalagang isaalang-alang na tipikal para sa pilosopo sa kabuuan na lumampas - ito ay isang kapansin-pansing katangian ng kanyang pag-iisip, na kumakatawan sa kanya na kawili-wili at kapansin-pansin. Sinadya niya ang maraming bagay. Siya ay parehong Judophile at Judeophobe sa parehong oras.
Gayunpaman, itinanggi mismo ni Rozanov ang anti-Semitism sa kanyang sariling mga gawa. Nang isaalang-alang ang kahindik-hindik na kaso ng Beilis, nagsimulang maglathala si Vasily ng maraming artikulo. At ayon sa Jewish encyclopedia, sa mga ito ay binibigyang-katwiran niya ang akusasyon ng mga Hudyo sa ritwal na pagpatay, na nagpapatunay na ang batayan ng kanilang kulto ay pagdanak ng dugo.
Dahil sa duality na ito ng ganap na magkasalungat na pananaw, si Rozanov ay aktibong inakusahan ng walang prinsipyo. Ito ay para sa mga artikulong ito, na naglalaman ng isang masigasig na himno sa mga Hudyo at pangangaral ng anti-Semitism, na siya ay umalis sa Religious-Philosophical Society noong 1913.
Malapit na lamang sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay sa lupa, tumigil si Rozanov sa pagpapahayag ng bukas na poot sa mga Hudyo, kung minsan ay nagsasalita tungkol sa kanilasa tuwa. Sa huling aklat, pinuri niya ang mga gawa ni Moises, at isinulat din ang mga linya: “Mabuhay, mga Hudyo. Pinagpapala kita sa lahat ng bagay…”.
Memories
Ang pilosopo mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang kabataan na: "siya ay lumabas sa kasuklamsuklam na paninira." Siya ay nasa pagkabalisa sa pinakadulo simula ng kanyang buhay. Sa oras ng kasal kay Suslova, siya ay 24 taong gulang, at siya ay 41. Nabanggit niya na siya ay: "ang pinakakahanga-hangang babae na nakilala ko …".
Hindi nakilala ng simbahan ang pangalawang kasal pagkatapos ng lihim na kasal nina Vasily Rozanov at Butyagina. Gayunpaman, ang mag-asawa ay gumugol ng 30 taon na magkasama, nagpalaki ng 6 na anak.
Napansin ng mga kapwa estudyante ang pesimismo ni Vasily, kung saan natanggap niya ang palayaw na "Vasya the cemetery". Sa pamamagitan ng gayong prisma, tiningnan niya ang maraming phenomena ng buhay sa paligid niya. Naniniwala siya na mali ang pagkaunawa ng mga Kristiyano sa mga isyu ng kasarian, pamilya, at paglilihi. Sa pagpuna sa simbahan, gusto niyang pagbutihin ito, ngunit sa huli ay nag-aalala siya na, sa kabilang banda, sinira niya ito.
Ang istilo ng pagsulat, mga bagong pamamaraang pilosopikal, isang hiwalay na genre ng panitikan - sa lahat ng ito ay nakalagay ang mga personal na karanasan ni Rozanov. Minsan sinubukang idagdag ng "Stream of Consciousness" sa mga gawa ni Leo Tolstoy. At si Vasily, gamit ang form na ito, ay nagsulat ng isang pilosopiko na trilohiya. Doon ay sinasalamin niya ang kanyang sariling mga kaisipan at damdamin, nang hindi ine-edit o itinali ang mga ito sa mga tiyak na layunin. Ang mga opinyon ni Vasily ay kontrobersyal sa maraming isyu.
Matapos dumagundong ang Rebolusyong Oktubre, natapos ang pagbebenta ng kanyang mga aklat. Ang pamilya ay nasa pagkabalisa sa mahabang panahon, hanggang sa pagkamatay ni Vasily Rozanov.
Publishing"The Legend of the Grand Inquisitor", sinimulan ng manunulat ang isang demanda sa halos buong mundo ng panitikan ng Russia, tulad ng nabanggit ng kritiko. Nag-publish siya kasama ng kanyang mga artikulo sa mga gawa ni Gogol. Habang karaniwang tinatanggap na ang panitikang Ruso ay nagmula sa "Overcoat" ni Gogol. Nabanggit ni Vasily na walang buhay na mga tauhan sa gawaing ito. Binanggit niya ang gawa ni Gogol bilang isang nakakatakot na round dance ng ilang nakakatawang nilalang.
Vasily Rozanov sa artikulo ay nagtaas ng tanong: "sino ang nakatagpo ng buhay na kagandahan sa mga pahina ng mga aklat ni Gogol?". Nagdusa siya ng pathological na pagkamuhi para sa manunulat na ito.
Ipinahayag ng pilosopo ang pananaw na, simula sa mga gawa ni Gogol, ang panitikang Ruso ay hindi nakamit ang anumang kabutihan.
Rozanov at ang mga buhay na manunulat ay pumasok sa aktibong kontrobersya, kung minsan ay lumalampas sa mga hangganan ng pagiging disente. Halimbawa, noong 1894 nagsimula siya ng isang hindi pagkakaunawaan kay Solovyov. Medyo kakaiba ang relasyon nila sa isa't isa. Ang kanilang labanan ay naganap sa mga artikulo. Tinawag ni Solovyov si Vasily na "Judas", at sinagot niya ang parehong epithets. Matapos ang mahabang showdown, nauwi sila sa pag-amin sa isa't isa bilang pakikiramay. Sumulat si Solovyov kay Rozanov: “Naniniwala ako na tayo ay magkapatid sa espiritu.”
Kapansin-pansin na minsang si Vasily ay nasa serbisyo ng Moscow State Control. Naghawak siya ng mataas na posisyon, tumatanggap ng suweldo na 100 rubles bawat buwan. Gayunpaman, ang buhay sa kabisera ay mahal para sa kanya - nagbigay siya ng 40% ng halagang ito para sa pabahay. At pagkatapos ay napilitan si Rozanov na magsulat ng marami. Madali niya itong ginawa, nang hindi na-edit ang text. Ang nakasulat ay nakalimbagang mga ito nang walang karagdagang pagwawasto. Kasabay nito, ang kanyang mga artikulo ay regular na nai-publish sa ilang mga publikasyon nang sabay-sabay, at nagdulot ito ng galit ng lahat - sinabi nila na siya ay: "nagsusulat gamit ang dalawang kamay."
Gumamit ang Thinker ng maraming pseudonyms. Ngunit kahit na sa ganitong posisyon, nanatili siyang kulang sa pera. Ang kanyang asawa, sa kanyang mga memoir, ay nagsalita tungkol sa gutom at lamig na naranasan nila nang lumipat sila sa kabisera. Si Vasily mismo ay nangolekta ng mga materyales tungkol sa mga opisyal ng Kontrol ng Estado. Ang kanyang ideya ay mag-publish ng mga artikulo na may negatibong pananaw sa burukrasya. Itinuring niya ito bilang pangunahing salot ng Imperyo ng Russia. Ipinagbawal ng censorship ang paglalathala ng mga artikulo. At si Vasily ay nagsimulang maghanap ng bagong trabaho.
Na-publish siya sa mga publikasyon ng iba't ibang direksyon. Salamat dito, noong ika-20 siglo siya ay naging malawak na kilala, at nakakuha din ng materyal na kayamanan. At pinahintulutan ng pamilya ang kanilang sarili ng isang maliit na paglalakbay sa ibang bansa. Sa parehong panahon, ang mga panayam sa pagitan ng klero at mga intelihente ay naganap sa hilagang kabisera upang maghanap ng mga punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng "pananampalataya at katwiran." Nagpatuloy sila hanggang sa mga armadong labanan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ngunit dahil sa ilang mga artikulo, inalis si Rozanov sa mga kaganapang ito. Ang mga libro ni Vasily Vasilyevich Rozanov ay tumigil sa pagbili dahil sa boycott na idineklara laban sa kanya. Gayunpaman, nagpakita siya ng kamangha-manghang pagganap. Sumulat si Vasily ng mga libro at aktibong kumilos bilang isang publicist sa pahayagan ng Novoye Vremya. Ngunit kahit dito nagsimula ang isang away sa mga regular na may-akda.
Noong 1910, si Varvara Dmitrievna ay dumanas ng paralisis - siya ay may malubhang karamdaman. Si Vasily Rozanov ay nasa kawalan ng pag-asa at nagsulat tungkol sana: "nagsalita siya tungkol sa kasal, kasal, kasal … ngunit ang kamatayan, kamatayan, kamatayan ay patuloy na dumarating sa akin." At sa likod ng mga kaganapang ito, naglalathala siya ng mga bagong panitikan. Naglalaman ito ng mga kaisipang "walang pagproseso, walang layunin." Ang lahat ay magkatugma dito.
Alam na noong unang panahon, bilang isang manggagawa sa isang lugar sa ilang, na nagsasalin ng mga gawa ni Aristotle, naging interesado si Vasily kay Pascal. At, malamang, naimpluwensyahan ng katotohanang ito ang bagong genre niya.
Gaya ng nabanggit ng mga kritiko, sa mga bagong gawa ng may-akda ay mayroong ganap na kapunuan ng sarili. Hindi niya kailangan ng mga mambabasa.
Ang kanyang gawa na "Solitary" ay umaapaw sa katapatan at una ay inaresto dahil sa pornograpiya. Si Vasily ay inihambing ng mga kritiko kay Karamazov. Sa katunayan, ang gayong mga paraan ng paglalahad ng mga kaisipan ay may ilang batayan sa ilalim ng mga ito. Binigyang-diin ni Rozanov na talagang inilalabas niya ang libro bilang isang manuskrito. Ito ay kapansin-pansin na ang posisyon ng may-akda ay kabalintunaan - siya ay parehong konserbatibo at isang radikal na repormador. At ang duality na ito ay makikita sa lahat ng ginawa ng pilosopo. Ang kanilang mga pagbati sa rebolusyon ng 1905 ay dahil sa pag-ampon ng mga ideya ng pagkakapantay-pantay. Lumaki siya sa kahirapan.
Kapansin-pansin na hanggang 1911 ay hindi siya tinawag na manunulat, isa siyang sanaysay. Ngunit pagkatapos ng paglabas ng "The Secluded" nagbago ang lahat. Tuwang-tuwa ang mga kritiko. Itinuring din mismo ng may-akda ang aklat na tugatog ng kanyang akda. Pagkatapos ay may mga alingawngaw na si Vasily Rozanov ay naging tagapagtatag ng isang bagong genre ng pampanitikan.
Ngunit papalapit na ang mga kalunos-lunos na pangyayari sa Unang Digmaang Pandaigdig. At ang mga tea party ni Vasily ay hindi gaanong madalas. Nanatili siya sa isang tiyak na paghihiwalay, sa kabila ng katotohanang iyonpagkatapos ng kanyang break sa Philosophical Society, ang kanyang circle of contacts ay hindi nagbago. Sa oras na iyon, aktibong nakipagtulungan si Rozanov sa Novoye Vremya, naglathala ng mga artikulong anti-German para sa pahayagang ito. At pinutol nito ang ugnayang nananatili pa rin sa pagitan niya at ng publiko, na walang malinaw na posisyon sa mga isyung natukoy.
Nalalaman na ang pilosopo ay may espesyal na pagmamahal sa bilog ng kabataan. Nag-aral siya ng mga liham mula sa mga mambabasa, madalas na inilalathala ang mga ito. Sinubukan kong tumugon sa halos lahat ng sumulat. Di-nagtagal pagkatapos ng rebolusyon, ang magasin ay isinara, dahil ito ay "White Guard". Lumipat ang editor, at pagkatapos ay naging inspirasyon ng pasistang partido ng Russia. Huminto si Rozanov sa pag-publish.
Ngunit ang taong 1917 ay nagpabagsak sa lupa mula sa ilalim ng mga paa ni Vasily. Labis siyang humanga sa mga naganap, nanginginig siyang nagsalita tungkol sa kuwento kung paano gusto ng "seryosong matanda" na balatan ng "ribbon by ribbon" ang hari. Ang nakagawian niyang pamumuhay ay gumuho, lahat ng pinaniniwalaan niya ay nawasak. At ito ang nagtulak sa dati nang pesimistikong pilosopo sa isang matinding antas ng kawalan ng pag-asa.
Lumipat siya sa Sergiev Posad, kung saan medyo mas madaling mamuhay ang isang naghihirap, at doon din nakatira ang kaibigan niyang si Pavel Florensky, na nakahanap ng mga silid para sa kanyang pamilya. Ang mga huling taon ng kanyang buhay ay sunud-sunod na kasawian para sa manunulat. Ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, si Vasily, ay namatay sa trahedya na mga pangyayari.
Ang mga huling titik ng pilosopo ay kalunos-lunos. Nag-aalala siya hindi lamang tungkol sa Russia, kundi pati na rin sa sangkatauhan sa kabuuan. Nagtalo ang nag-iisip na ang mundo ay gumuho. Vasiliyay pagod, patuloy na nagmamadali sa paghahanap ng trabaho upang makakuha ng isang piraso ng tinapay para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, at hindi ito magagawa. Nabuhay siya salamat sa mga padala na ginawa sa kanya ng kanyang mga kakilala at mambabasa. Tinawag sila ni Vasily sa kanyang mga liham. At sa lalong madaling panahon, dahil sa malubhang sakit sa nerbiyos, na-stroke siya.
Siya ay namamatay nang ilang araw, ganap na sira. Si A. M. Gorky ay nagpadala sa kanya ng pera mula sa ibang bansa upang kahit papaano ay suportahan ang kanyang buhay, ngunit sila ay dumating nang huli, ang manunulat ay namamatay na. Si Rozanov ay patuloy na sumulat sa kanyang kamatayan, na naglalarawan sa lahat ng nangyayari sa kanya. Sinabi ng kaniyang anak na babae na bago siya mamatay, kumuha siya ng komunyon, at pagkatapos ay humiling na bigyan siya ng imahe ni Jehova. Wala siya sa paligid, at pagkatapos ay humingi siya ng isang estatwa ni Osiris. At yumukod siya sa bathala na ito.
Nitong mga nakaraang araw, inalagaan siya ng kanyang 18-taong-gulang na anak na babae, halos karga-karga siya nito na parang sanggol. Tahimik si Vasily, grabe ang pinagbago niya. Tila ba ang manunulat ay ganap na namatay at muling isinilang. Ang lahat ng kanyang huling araw ay Hosanna kay Kristo. Inangkin niya na may mga milagrong nangyayari sa kanya, hiniling sa lahat na yakapin at ipinahayag na si Kristo ay nabuhay.
Pagkatapos magpunta ang alamat na ito kung saan-saan, napakabilis na kumalat sa buong bansa ang mga alingawngaw ng kanyang pagkamatay. Naging masaya ang huling yugto ng kanyang buhay. Apat na beses siyang kumuha ng komunyon sa sarili niyang kahilingan, kumuha ng unction, at tatlong beses binasa ang paalam sa harap niya. At pagkatapos ay namatay siya. Hindi masakit ang kanyang pagkamatay. Si Vasily Rozanov ay inilibing sa Chernigov skete ng Trinity-Sergius Lavra.
