Ang kabilang panig ng buhay, o Sino ang mga lumpen

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:05

Sa pagtanda natin mula sa kasaysayan ng paaralan, ang terminong lumpen-proletaryado ay ipinakilala ni Marx, kaya itinalaga ang pinakamababang saray nito. Isinalin mula sa German, ang salita ay nangangahulugang "basahan".

Unti-unting lumawak ang semantikong nilalaman ng konseptong ito, at lahat ng lumubog sa "ilalim" ng lipunan ay nagsimulang tawaging lumpen: palaboy, kriminal, pulubi, puta at lahat ng uri ng umaasa.

Sa pagbubuod ng mga kilalang kahulugan, masasabi nating pinag-iisa ngayon ng salitang lumpen ang isang klase ng mga taong pinagkaitan ng personal na ari-arian at gumagawa ng kakaibang mga trabaho, na mas gustong mamuhay sa ilang partikular na benepisyong panlipunan.

Folk Art

Sa modernong wika, na aktibong nilagyan ng slang ng kabataan, mas lumawak ang konseptong ito. Ngayon, kapag binibigkas ang salitang lumpen, mauunawaan ang kahulugan nito kahit man lang sa tatlong paraan:

• mga taong mula sa ibaba (walang tirahan, alkoholiko, adik sa droga);

• tao sa labas ng lipunan (marginal);

• Isang taong walang prinsipyo na hindi sumusunod sa mga pamantayan ng pampublikong moralidad (scum).

Kaya, ngayon ang isang miyembro ng anumang uri ng lipunan ay matatawag na lumpen kung ang kanyang mga aksyon ay nababagay sa isa sa tatlong kategorya. Narito, halimbawa, ang mga parirala mula sa mass media: “lumalaki at dumarami ang mga lumpen”, “oo, isa akong lumpen na intelektwal” o “may naghaharing uri sa Russia - ang lumpen bureaucracy.”

Sino ang lumpen: ang ugat ng pilosopiya ng buhay

Natukoy ng mga historyador na ang unang lumpen ay lumitaw noong unang panahon, at ang estadong nagmamay-ari ng alipin ang nagbunga ng klaseng ito. Sa sinaunang lipunang Romano, ang ekonomiya ay batay sa paggamit ng paggawa ng maraming alipin, at ang mga maliliit na may-ari ng lupa, na hindi kayang makipagkumpitensya sa malalaking sakahan, ay mabilis na nabangkarote. Nagbunga ito ng malawakang resettlement ng mga magsasaka na nawalan ng lupa sa lungsod.

Nominally, mayroon silang lahat ng karapatan bilang mga mamamayan ng Romanong estado: maaari silang lumahok sa mga halalan, may karapatang bumoto sa mga pulong ng lungsod. Gayunpaman, wala silang ari-arian at walang trabaho, na nagpilit sa kanila na suportahan ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng "pagbebenta" ng kanilang mga boto bilang suporta sa mayayamang kliyente, o upang magbigay ng iba pang maliliit na serbisyo.

Nagpasya ang pamahalaang Romano na magbigay ng materyal na tulong sa mga taong ito sa anyo ng isang mabigat na sukat ng butil (mga isa at kalahating kilo bawat araw), na kanilang natanggap ayon sa mga espesyal na listahan.

Sa Roma lamang, ang lumpen proletaryado sa simula ng unang milenyo ay humigit-kumulang 300 libo. Nagsimula siyang maging aktibong bahagi sa lahat ng mga away pampulitika at militar. Palibhasa'y walang sariling interes, ang mga taong ito ay handang maglingkod sa sinuman - para lamang bigyan ang kanilang sarili ng pagkain at simpleng kasiyahan.

Ang mga marginal ay ang "mga bantay ng hangganan" ng lipunan

Wellano ang masasabi tungkol sa mga marginal? Isinalin mula sa Latin, ito ay nangangahulugang "frontier" at tumutukoy sa isang tao na humiwalay sa kanyang sarili mula sa kanyang panlipunang grupo, ngunit hindi nagawang sumanib sa iba. Ang bilang ng mga marginal ay tumataas nang malaki kapag mayroong masyadong mabilis na pagbabago sa kaayusan ng lipunan: mga reporma, rebolusyon, atbp.

Sa Russia, nagsimula ang prosesong ito sa paghahari ni Alexander II at nagpatuloy sa pamamagitan ng pagsisikap nina Witte at Stolypin. Sa simula ng ika-20 siglo, ang ating bansa ay mayroon nang malaking sapin ng mga outcast sa iba't ibang uri.

Trace sa panitikang Ruso

Namumukod-tangi ang mga outcast at lumpen sa kanilang espesyal na sikolohiya, na malinaw na nakuha sa ating klasikal na panitikan, halimbawa, ni Maxim Gorky, na naglarawan kung sino ang mga lumpen. Sa dulang "At the Bottom" pinagsama niya ang mga kinatawan ng lahat ng mga strata ng lipunan: ang Baron - mula sa maharlika, ang Aktor - mula sa mga tao ng sining, Satin - mula sa mga teknikal na intelihente, Bubnov - mula sa mga burghers, Luka - mula sa magsasaka, at Kleshch - mula sa mga proletaryo.

Ngunit hindi lahat ng mga outcast ay maaaring uriin bilang lumpen. Sapat na ang hindi sumang-ayon sa mga saloobin ng isang bilog, habang sa panlabas ay nananatili sa parehong antas ng lipunan. Kaya, sa tula ni Nekrasov na "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos?", sa katunayan, ang buhay ay masama para sa lahat - mula sa mga pari hanggang sa mga alipin.

Kung isasaalang-alang natin ang mga bayani ng "The Cherry Orchard" ni Chekhov mula sa posisyong ito, lahat sila ay nasa ilalim ng kahulugan ng mga outcast: mga panginoong maylupa na napipilitang ibenta ng mga pangyayari ang kanilang lupain; mga tagapaglingkod na kanilang pinaghihiwalay; alipures, nararanasan pa rin ang pagpawi ng serfdom;Isang dropout na estudyante na nangangarap ng rebolusyon.

Gorky ay gumawa ng sikolohikal na larawan ng isang kinatawan ng isa pang variant ng marginality - isang taong mapanghimagsik na "lumabas" (ang kahulugan ng manunulat) mula sa kanyang kapaligiran sa klase, na tiyak na hindi tumatanggap ng mga halaga nito, at sa parehong oras, nagpapatuloy upang matagumpay na matupad ang kanyang mga propesyonal na tungkulin ("Egor Bulychev at iba pa").

Savva Morozov ay isang marginal mula sa ilalim ng lupa

Ang kuwento ng maalamat na tagagawa na si Savva Morozov ay nasa diwa ng Bulychev ni Gorky: siya, tulad ng inaasahan, pinagsamantalahan ang kanyang sariling mga manggagawa, at ginugol ang mga nalikom upang suportahan ang mga rebolusyonaryong anarkistang grupo, iyon ay, naghukay siya ng isang butas para sa kanyang sarili. Pero at the same time, tumangkilik din siya.

Ang ganoong buhay ay hindi maaaring magwakas nang kalunos-lunos - nang hindi makayanan ang panloob na alitan, binaril niya ang sarili.

Lumpen at outcast: mga pagkakaiba

Sa mga diksyunaryong nagpapaliwanag, binanggit na ang lumpen at outcast ay karaniwang katangian ng mga taong nawalan ng ugnayan sa kanilang panlipunang kapaligiran, na naging outcast sa lipunan. Ngunit ano ang kanilang pagkakaiba?

Linawin natin kung sino ang mga lumpen. Sa pamamagitan ng kahulugan, ito ay mga taong nawalan ng ugnayan hindi lamang sa kanilang panlipunang grupo, ngunit nawalan din ng mga paraan ng paghahanap-buhay, na walang pinagkukunan ng kita. Ang mga outcast ay palaging nasa gilid: nilalabanan nila ang kanilang sarili, ngunit wala silang nakitang makakapitan. Gayunpaman, maaaring mayroon silang magkahalong mga tampok ng dalawang magkatabing subkultura.

Sa madaling salita, walang permanenteng trabaho ang lumpen, ngunit nabubuhay sa kaswalkita, benepisyong panlipunan o lumabag sa batas. Ang mga outcast ay mga taong nasa isang borderline na estado na hindi umangkop sa nagbagong katotohanan.

Lumpen at outcast ay dalawang magkahiwalay na grupo ng modernong lipunan. Ang marginality ay sa halip ay isang hindi pagkakaunawaan na likas sa isang tao na nawala sa isang mundo na hindi nakakatugon sa kanyang mga inaasahan.

Sa kabilang banda, sino ang mga lumpen - ito ay isang pangkat ng populasyon na hindi konektado ng anumang panlipunang salik, hindi lumilikha ng mga pagpapahalaga, nagiging parasitiko sa katawan ng lipunan.

Ang Marginal ay hindi masyadong nakakabigay-puri na katangian. Ang tawagin siyang lumpen ay nangangahulugang insulto.