Ang mga primates ng Orthodox Church ay nag-iwan ng isang espesyal na marka sa kultura at espirituwal na buhay ng bansa. Ang kanilang mga gawa at salita ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga personalidad sa ilang henerasyon. Isa sa mga natatanging pigura ng simbahan ay si St. Ignatius Brianchaninov. Nag-iwan siya ng malawak na pamana: espirituwal at pang-edukasyon na panitikan, pakikipagsulatan sa mga sikat na teologo at estadista noong kanyang panahon, maraming tagasunod.
Pamilya at pagkabata
Ang hinaharap na obispo ng Caucasus at ng Black Sea ay isinilang sa kilalang maharlikang pamilya ng mga Bryanchaninov noong unang bahagi ng Pebrero 1807. Sa binyag ay natanggap niya ang pangalang Dmitry. Bago ang kanyang hitsura sa pamilya, dalawang sanggol ang namatay, at ang ina, sinusubukang pagtagumpayan ang kawalan ng pag-asa at puno ng pananampalataya, ay binisita ang mga banal na lugar sa paligid ng ari-arian ng pamilya sa rehiyon ng Vologda. Sa pamamagitan ng taimtim na panalangin, ipinanganak ang isang batang lalaki, na sinundan ng lima pang anak. Mula sa pagkabata, si Dmitry ay isang espesyal na bata, mahal niya ang kalungkutan, mas gusto niya ang pagbabasa sa maingay na mga laro ng mga bata. Maagang natukoy ang interes sa monasticism.
Primary education ay natanggap ng lahat ng anak ng mga Bryanchaninov sa bahaykundisyon. Ngunit napakatalino nito na madaling nakatulong sa lahat na makapasok sa mga institusyong pang-edukasyon na may pinakamataas na marka. Ayon sa mga alaala ng kanyang nakababatang kapatid na si Peter, hindi kailanman pinigilan ni Dmitry ang kanyang mga nakababatang kapatid sa kanyang awtoridad o maraming kaalaman. Sa init ng mga laro, pabirong tinatali ang mga laban ng mga bata, palaging sinabi ni Dmitry sa bunso: "Lumaban ka, huwag sumuko!" Dinala ni St. Ignatius Brianchaninov ang tiyaga na ito sa buong buhay niya.
Military School
Sa edad na 15, nagpasya ang kanyang ama na ipadala si Dmitry sa isang military school. Ito ay kinakailangan ng katayuan at posisyon ng pamilya sa lipunan. Sa isang paglalakbay sa St. Petersburg, sa lugar ng pag-aaral, tinanong ng ama ang kanyang anak kung para saan ang kanyang puso. Si Dmitry, pagkatapos ng ilang pag-aatubili, na humihiling sa kanyang ama na huwag magalit sa kaso ng isang hindi kasiya-siyang sagot sa kanya, sinabi na nakita niya ang kanyang sarili bilang isang monghe. Hindi gaanong pinansin ng magulang ang sagot, sa paniniwalang ito ay isang padalus-dalos na desisyon at hindi ito binibigyang halaga.
Ang kumpetisyon para sa St. Petersburg Military Engineering School ay mataas: tatlumpung estudyante ang kailangang pumili mula sa isang daan at tatlumpung aplikante. Si Dmitry Bryanchaninov ay isa sa mga unang natanggap batay sa mga resulta ng mga pagsusulit. Kahit noon pa man, hinulaan ng mga guro ang magandang kinabukasan para sa kanya. Ang mga ugnayan ng pamilya at ang kanyang sariling mga talento ay nakatulong sa batang Bryanchaninov na maging pasukan sa mga gabing pampanitikan kasama ang presidente ng Academy of Arts A. N. karne ng usa. Sa bohemian circle, nakilala niya sina Pushkin, Krylov, Batyushkov, at siya mismo ay nakilala bilang isang mahusay na mambabasa.
Sa mga taon ng pag-aaral, masigasig na naunawaan ni St. Ignatius Brianchaninov ang agham, aypinakamahusay sa klase, ngunit ang mga panloob na kagustuhan ay nasa larangan ng espirituwal na mga interes. Sa panahong ito, dinala siya ng kapalaran kasama ang mga monghe ng Valaam at ang mga monghe ng Alexander Nevsky Lavra. Noong 1826 nagtapos siya ng mga karangalan mula sa isang institusyong pang-edukasyon na may ranggo na tenyente, agad siyang nag-aplay para sa pagbibitiw. Ang kanyang layunin ay italaga ang kanyang huling buhay sa monasticism. Napigilan ito hindi lamang ng mga kamag-anak, kundi pati na rin ng mga maimpluwensyang patron ng kapital. Kailangang pumunta ni Dmitry Bryanchaninov sa kanyang duty station, ngunit may iba pang plano ang Panginoon.
Mga baguhan sa mga monasteryo
Pagdating sa lugar ng serbisyo, sa kuta ng Dinaburg, ang batang militar ay nagkasakit nang malubha. Ang sakit ay hindi nawala, at pagkatapos ng isang taon muli siyang humingi ng pagpapaalis mula sa serbisyo militar, at sa pagkakataong ito ang lahat ay naging pabor sa kanya. Napalaya mula sa mga makamundong tungkulin, pumunta si Dmitry sa nakatatandang Leonid, na nagtrabaho sa monasteryo ng Alexander-Svirsky, kung saan siya ay naging isang baguhan sa edad na 20. Kaugnay ng mga pangyayari, hindi nagtagal ay lumipat muna si Elder Leonid sa Ploschanskaya Hermitage, mula sa kung saan siya umalis patungong Optina Hermitage, ang mga baguhan, kabilang si Bryanchaninov, ay gumawa ng mga paggalaw kasama niya.
Ang buhay ayon sa mga mahigpit na canon sa Optina Hermitage ay nagkaroon ng masamang epekto sa kalusugan ni Dmitry. Napilitan siyang umalis, nakalatag ang landas pauwi, kung saan nagawa niyang dalawin ang kanyang maysakit na ina sa pilit nitong kahilingan. Ang oras na ginugol sa bilog ng pamilya ay maikli, at ang baguhan ay pumunta sa Kirilo-Novoozersky Monastery. Ang klima ay naging halos nakapipinsala, si Dmitry ay nagkasakit ng malubha, at ang kapalaran, na parang sinusubok siya saang lakas ng desisyon, muling ibinalik ang binata sa pader ng magulang.
Nang gumaling sa katawan, lumakas sa espiritu at nakatanggap ng basbas ng Vologda Bishop, ang hinaharap na Saint Ignatius Brianchaninov ay nagpunta bilang isang baguhan sa Semigorsk hermitage, at pagkatapos ay lumipat sa Dionysius-Glushitsky monastery. Ang oras ng pagsunod ay isa sa pinakamahirap na pagsubok, kinumpirma ni Dmitry ang kanyang desisyon. Sa panahong ito, isinulat niya ang unang akda, "Ang Panaghoy ng Monk." Noong Hunyo 28, 1831, kinuha ni Obispo Stefan ng Vologda ang tonsure at ang monghe na si Ignatius ay lumitaw sa mundo, ang pangalan ay ibinigay bilang parangal sa santo at martir na si Ignatius na nagdadala ng Diyos. Sa parehong taon, ang bagong tonsured na monghe ay tumanggap ng ranggo ng hierodeacon, at makalipas ang ilang araw - hieromonk.
Maraming Works
Ang buhay ni St. Ignatius Brianchaninov ay puno ng mga tagumpay, kahirapan at mahirap na espirituwal na gawain. Dahil bata pa siya, siya ay hinirang na pinuno ng Pel'shem Lopotov Monastery. Ang monasteryo ay handa na para sa pagsasara sa sandaling dumating si Ignatius sa lugar ng serbisyo. Kailangan kong maging hindi lamang pastol ng isang maliliit na kapatid, kundi isang tagapagtayo rin. Sa loob lamang ng dalawang taon ng masiglang aktibidad sa monasteryo, maraming mga gusali ang naibalik, naayos ang mga serbisyo sa pagsamba, ang bilang ng mga naninirahan sa monasteryo ay tumaas sa tatlumpung monghe.
Puwersa ng espiritu, karunungan na bihira para sa gayong murang edad ay nakakuha ng paggalang sa abbot sa mga kapatid, pagpupuri at walang pag-aalinlangan na pagsunod kahit na sa matatandang monghe. Ang kasipagan at kahusayan ay nagsilbing dahilan para sa ordinasyon kay Hieromanakh Ignatius sa ranggo ng abbot ng monasteryo.
Matagumpay at mabilis na pagbawi ng halos nawalaang monasteryo ang unang kaluwalhatian. Ang masiglang aktibidad, kababaang-loob at tiyaga sa pagkamit ng mga layunin ay naging isang bagong appointment: sa pagtatapos ng 1833, si hegumen Ignatius ay naalala sa St. Petersburg, kung saan siya ay ipinagkatiwala sa ilalim ng pangangalaga ng Trinity-Sergius Hermitage. Kasabay nito, naganap ang pagtataas sa ranggo ng archimandrite.
Trinity-Sergius Hermitage
Sa panahon ng pag-ampon ng bagong monasteryo, si Archimandrite Ignatius ay dalawampu't pitong taong gulang. Ang Trinity-Sergius Hermitage ay nasa isang kaawa-awang estado: nagkaroon ng kalituhan sa mga kapatid na manipis, ang katamaran ay sinusunod, ang mga serbisyo ay isinagawa nang may mga digression. Ang looban ay sira-sira, maraming gumuho. Sa pangalawang pagkakataon, nagawa ni Saint Ignatius Brianchaninov ang gawain ng pagpapanumbalik ng espirituwal at materyal na buhay ng monasteryo na ipinagkatiwala sa kanyang mga gawain.
Ang kalapitan ng St. Petersburg at ang malawak na mga kakilala ng rektor ay nakatulong upang mabilis na maiayos ang lugar. Ang espirituwal na buhay ay napuno at kinuha ang tamang direksyon salamat sa patnubay ni Padre Ignatius. Sa loob ng maikling panahon, naging huwaran ang mga serbisyo sa Trinity-Sergius Hermitage. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa mga pag-awit. Inilapat ni P. Turchaninov ang kanyang mga gawain at pagmamalasakit sa larangan ng pagtuturo sa koro ng simbahan. Ang kompositor na si Glinka M. I., na sa mga huling taon ng kanyang buhay ay naging interesado sa kasaysayan ng pag-awit sa simbahan at pananaliksik sa mga lumang marka, ay nagsulat ng ilang mga gawa para sa lokal na koro.
Noong 1834, natanggap ni St. Ignatius Brianchaninov ang ranggo ng archimandrite, at noong 1838 siya ay naging dekano ng mga monasteryo ng buong diyosesis ng St. Petersburg. Noong 1848, pagod sa labor at bouts ng sakit, ArchimandriteHiniling ni Ignatius ang kanyang pagbibitiw at pag-areglo sa isang liblib na monasteryo. Ngunit sa pagkakataong ito, may ibang plano ang Panginoon. Nang makatanggap ng bakasyon ng 11 buwan, bumalik ang santo sa kanyang mga tungkulin.
Ang abbot ay hindi lamang kasali sa pagsasaayos at buhay ng monasteryo. Ang kanyang atensyon ay nakatuon sa teolohikong panitikan, pananaliksik, mga pagninilay. Sa loob ng mga dingding ng Trinity-Sergius Hermitage, lumitaw ang isang teologo at retorician, si St. Ignatius Brianchaninov. "Mga Ascetic Experiences" - ito ang pangalan ng isa sa kanyang pinakamahusay na mga gawa, ang unang dalawang volume ay isinulat sa oras na ito. Kasunod nito, lalabas ang mga teolohikong aklat mula sa ilalim ng kanyang panulat, na nagbibigay-liwanag sa maraming isyu ng relihiyon, ang panloob na kalooban ng mga monastic at layko.
Bishopric
Nais na maglingkod sa Diyos at sa simbahan, gayunpaman, hinangad ni Ignatius Brianchaninov ang pag-iisa. Ngunit siya ay hinirang upang maglingkod sa pag-unlad ng espirituwal na buhay sa isa sa pinakamahirap na rehiyon ng Russia. Noong 1857 natanggap ni Archimandrite Bryanchaninov ang obispo ng Caucasus at Black Sea. Ang pangangasiwa ng diyosesis ay tumagal ng apat na taon. Sa panahong ito, maraming gawaing pang-administratibo ang ginawa: ang mga namumunong katawan ay dinala sa wastong kalagayan, ang mga suweldo ng mga pari ay nadagdagan, isang kahanga-hangang koro ang nilikha, isang bahay ng obispo na may farmstead, ang seminaryo ay nakatanggap ng isang bagong lokasyon..
Ngunit ang sakit ay lumala, ito ay naging mas mahirap na maglingkod, at ang obispo ay nagsampa ng isa pang petisyon na humihiling ng kanyang pagbibitiw at pagtanggal sa Nikolo-Babaevsky Monastery. Sa pagkakataong ito, napagbigyan ang kahilingan.
Huling pahingahang lugar
Noong 1861, dumating si St. Ignatius Brianchaninov, kasama ang ilang mga disipulo, sa isang pamayanan sa isang malayong monasteryo. Ang unang pagkakataon ng buhay sa monasteryo ay halos hindi matatawag na kalmado: ang monasteryo ng Nikolo-Babaevskaya ay bumababa, nangangailangan ng maraming trabaho upang maibalik ito. Ang landas na tinakpan nang maraming beses ay naulit na may parehong tagumpay: sa maikling panahon, ang mga lugar ay itinayo muli, isang sambahayan ang lumitaw, isang bagong simbahan ang itinayo bilang parangal sa Iberian Icon ng Ina ng Diyos.
Dito lumabas ang mga unang seryosong sinulat ni St. Ignatius Brianchaninov. Binago niya ang kanyang mga nakaraang gawa at nagsimulang magsulat ng mga bago. Ang una sa isang serye ng pinakamahusay na mga gawa ay isinulat na "The Fatherland" (posthumous edition) at "Alok sa modernong monasticism." Sa panahon ng buhay ng may-akda, nagsimulang maglathala ng mga aklat, na hinati niya sa tatlong bahagi:
- ang una ay may kasamang: "Ascetic Experiences", 3 volume;
- sa pangalawa: Ascetic Sermon, Volume 4;
- sa ikatlo: "Isang Alay sa Makabagong Monasticism", Volume 5.
Ang ikaapat na bahagi ng mga gawa ay lumabas pagkatapos ng pahinga ng santo, ito ay pinagsama-sama ng "Ang Ama". In demand sa mga monastics at malalim na paniniwalang layko ay ang libro na isinulat ni St. Ignatius Brianchaninov, "To Help the Penitent". Sa gawaing ito, isinulat ang mga tagubilin, ang praktikal na payo ay ibinibigay sa mga sumusunod sa landas ng panloob na kaliwanagan, kung saan ang pagsisisi ang pundasyon ng pananampalataya at pagbaling sa Diyos. Noong Abril 30, 1867, natapos ang makalupang landas ng santo, at nagsimula ang pag-akyat.
Canonization
Ang mga gawa ni St. Ignatius Brianchaninov ay nakatanggap ng pagkilala sa panahon ng buhay ng may-akda at napunta sa mga aklatan. Ang pagkasaserdote ng Athos, na sikat sa malupit na paghatol at sigasig ng pananampalataya, ay tinanggap ang mga gawa ng may-akda nang may pabor. Ang buhay ng santo ay asetiko, puno ng trabaho, sigasig, mga nagawa. Napansin ng mga layko, mga kapatid at mga mag-aaral ang kadakilaan ng kaluluwa ni Ignatius Brianchaninov, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang interes sa kanyang pagkatao ay hindi naglaho. Ang mga likhang sining ay nagsisilbing gabay na bituin para sa marami sa paghahanap ng kanilang kapalaran.
Naganap ang canonization noong 1988. Ang kanonisasyon ay naganap sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Maaari mong hawakan ang mga banal na labi sa Holy Vvedensky Tolga Monastery ng Yaroslavl diocese. Sa paglilingkod sa Diyos, pagtulong sa mga tao sa buhay at pagkamatay, natagpuan ni St. Ignatius Brianchaninov ang kanyang kapalaran.
Mga Aklat: theological legacy
Ang mga akdang pampanitikan at teolohiko ng santo ay malawak sa mga tuntunin ng mga paksang sakop nito. Ang isang mahalagang bahagi ay ang malawak na sulat ng pastor sa maraming mga kakilala, mga sikat na tao. Ang partikular na interes ay ang teolohikal na pagsusulatan kay Theophan the Recluse, kung saan ang mga espirituwal na bagay na pinag-aralan ng mga pastor ay tinatalakay. Sa pangkalahatan, ang pamanang pampanitikan sa relihiyon ay kabilang sa mga sumusunod na seksyong teolohiko:
- Eschatology.
- Ecclesiology.
- Binuo ng pagtuturo ng may-akda tungkol sa espirituwal na maling akala, kung saan binibigyan ng mga babalaang mga nag-aaral ng teolohiya.
- Angelology.
- Apologetics.
Ang kumpletong koleksyon ng mga gawa ni St. Ignatius Brianchaninov ay binubuo ng pitong volume. Para sa ilang henerasyon ng mga monghe, layko, mananalaysay at mahilig sa panitikan, ang mga aklat ni St. Ignatius Brianchaninov ay tumutulong na makahanap ng mga sagot, magpasya sa pagpili ng landas sa hinaharap, at tumulong sa mga mananampalataya na may espirituwal na suporta.
