Marahil narinig na ng mga mag-aaral ng pilosopiya ang katagang "apeiron". Ang mga kahulugan ng mga salita mula sa philosophical science ay hindi malinaw sa lahat. Ano ito? Ano ang pinagmulan ng termino, ano ang ibig sabihin nito?
Definition
Ang Apeiron sa pilosopiya ay isang konsepto na ipinakilala ni Anaximander. Nangangahulugan ito ng isang walang hanggan, walang katiyakan, walang limitasyong pangunahing sangkap. Ayon sa sinaunang pilosopong Griyego na ito, ang apeiron ang batayan ng mundo, na walang hanggan na gumagalaw. Ito ay bagay na walang anumang katangian. Naniniwala siya na ang lahat ay lumitaw sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga kasalungat sa bagay na ito.
Ano ang primordial substance?
Pangunahing bagay sa malawak na kahulugang pilosopikal ang batayan ng lahat ng bagay na umiiral sa mundo. Madalas itong nakikilala sa sangkap. Kahit noong sinaunang panahon, naisip ng mga pilosopo na ang batayan ng lahat ng bagay na umiiral ay isang pangunahing elemento. Kadalasan ito ay mga likas na elemento: apoy, hangin, tubig at lupa. Iminungkahi ng ilan na ang celestial substance din ang unang substance.
Ang teoryang ito ay nasa lahat ng pilosopikal na aral. Palaging hawak iyon ng mga pantasnasa puso ng lahat ang ilang elemento o elemento.
Mga pilosopikal na hakbang
Ayon sa pagkakasunud-sunod na pinagtibay sa kasaysayan ng pilosopiya, ang Anaximander ay binanggit pagkatapos ni Thales. At saka lamang ito tungkol sa Anaximenes. Ngunit kung ang ibig sabihin ay ang lohika ng mga ideya, kung gayon ang pangalawa at pangatlo ay dapat ilagay sa parehong antas, dahil sa teoretikal-lohikal na kahulugan, ang hangin ay kakambal lamang ng tubig. Ang pag-iisip ng Anaximander ay dapat itaas sa ibang antas - sa pinaka-abstract na anyo ng primordial matter. Ang pilosopo na ito ay naniniwala na ang apeiron ay ang simula ng lahat ng mga simula at ang prinsipyo ng lahat ng mga prinsipyo. Ang terminong ito ay isinalin bilang "walang hanggan".
Anaximander
Bago isaalang-alang ang pinakamahalaga at napaka-promising na ideyang ito ng pilosopiyang Griyego nang mas detalyado, ang ilang salita tungkol sa may-akda nito ay dapat sabihin. Sa kanyang buhay, pati na rin sa buhay ni Thales, isang humigit-kumulang eksaktong petsa lamang ang nauugnay - ang ikalawang taon ng 58th Olympic Games. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, pinaniniwalaan na si Anaximander ay 64 taong gulang noon, at siya ay namatay sa lalong madaling panahon. Ang petsang ito ay nakikilala dahil sa ang katunayan na, ayon sa lumang alamat, ito ang taon kung saan lumitaw ang pilosopikal na gawain na nilikha ni Anaximander. Sa kabila ng katotohanan na pinaboran nito ang anyo ng tuluyan, ang mga sinaunang tao ay nagpapatotoo na ito ay isinulat sa isang napakapagpanggap at engrande na paraan, na nagdala ng prosa na mas malapit sa epikong tula. Ano ang sinasabi nito? Na ang genre ng pagsulat, na siyentipiko at pilosopiko, medyo mahigpit at detalyado, ay isinilang sa isang mahirap na paghahanap.
Paggalang satao
Ang imahe ng isang pilosopo ay akmang-akma sa uri ng isang sinaunang pantas. Siya, tulad ni Thales, ay kinikilala sa maraming napakahalagang praktikal na tagumpay. Halimbawa, ang ebidensya ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, na nagsasabing si Anaximander ang nanguna sa isang kolonyal na ekspedisyon. Ang ganitong pagpapaalis sa kolonya ay isang pangkaraniwang bagay para sa panahong iyon. Upang gawin ito, kinakailangan na pumili ng mga tao, magbigay ng kasangkapan sa kanila. Ang lahat ay kailangang gawin nang mabilis at matalino. Malamang na ang pilosopo ay tila sa mga tao ay isang taong angkop para sa layuning ito.
Engineering at geographic na mga nagawa
Ang Anaximander ay kinikilala sa isang malaking bilang ng mga engineering at praktikal na imbensyon. Ito ay pinaniniwalaan na nagtayo siya ng isang unibersal na sundial, na tinatawag na "gnomon". Sa tulong nila, nakalkula ng mga Greek ang equinox at solstice, gayundin ang oras ng araw at mga panahon.
Gayundin, ang pilosopo, ayon sa mga doxographer, ay sikat sa kanyang mga heograpikal na sulatin. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay isa sa mga unang sumubok na ilarawan ang planeta sa isang tansong plato. Kung paano niya ginawa ito ay hindi alam, ngunit ang mismong katotohanan na ang ideya ay lumitaw upang kumatawan sa pagguhit ng isang bagay na hindi direktang nakikita. Ito ay isang pamamaraan at isang imahe na napakalapit sa saklaw ng mundo sa pamamagitan ng pag-iisip ng pilosopiya.
Kaalaman sa astronomya
Ang Anaximander ay masigasig din sa agham ng mga bituin. Nag-alok siya ng mga bersyon tungkol sa hugis ng Earth at iba pang mga planeta. Para sa mga pananaw sa astronomy, isang katangian ang pangalan niya ng isang bilang ng mga figure na tumutukoy sa mga luminaries, ang magnitude ng Earth, iba pang mga planeta at mga bituin. May katibayan na sinabi ng pilosopo: ang Araw at ang Lupa ay pantay. Sa mga araw na iyon ay walang paraan upang subukan at patunayan ito. Ngayon ay malinaw na ang lahat ng mga figure na pinangalanan niya ay naging malayo sa katotohanan, ngunit, gayunpaman, isang pagtatangka ang ginawa.
Sa larangan ng matematika, kinikilala siya sa paggawa ng outline ng geometry. Binubuo niya ang lahat ng kaalaman ng mga sinaunang tao sa agham na ito. Siyanga pala, lahat ng alam niya sa lugar na ito ay hindi pa nabubuhay hanggang ngayon.
Mga pilosopikal na view
Kung sa mga sumunod na siglo ang kaluwalhatian ni Anaximander bilang isang pilosopo ay pinabulaanan, kung gayon ang hakbang na ginawa niya tungo sa pagbabago ng ideya ng orihinal na prinsipyo ay nagpapanatili ng katayuan ng isang dakila at lubhang promising intelektwal na tagumpay dito. araw.
Simplicius ay nagpapatotoo na itinuturing ni Anaximander ang simula at elemento ng lahat ng bagay na walang katapusan na bagay - apeiron. Siya ang unang nagpakilala ng pangalang ito. Naniniwala siya na ang simula ay hindi tubig o iba pang elemento, kundi ilang walang katapusang kalikasan na nagbubunga ng mga kalawakan at kosmos na nasa kanila.
Sa panahong iyon, tila hindi karaniwan na sabihin na ang simula ay hindi husay na tinukoy. Ang ibang mga pilosopo ay nagtalo na siya ay nagkakamali dahil hindi niya sinasabi kung ang walang katapusan ay hangin, tubig, o lupa. Pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ay kaugalian na pumili ng isang tiyak na materyal na sagisag ng simula. Kaya, pinili ni Thales ang tubig, at pinili ni Anaximenes ang hangin. Naipit ni Anaximander ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang pilosopo na ito, na nagbibigay sa simula ng isang tiyak na karakter. At nangatuwiran siya na ang simula ay walang mga katangian. walaang isang tiyak na elemento ay hindi maaaring ito: kahit lupa, o tubig, o hangin. Ang pagtukoy sa kahulugan at interpretasyon ng terminong "apeiron" noon ay hindi isang madaling gawain. Si Aristotle mismo ay hindi tumpak na maipaliwanag ang kakanyahan nito. Nagulat siya na ang walang hanggan ay hindi materyal.
ideya ni Anaximander sa simula
Ano ang "apeiron"? Ang kahulugan ng konsepto, na unang binanggit ni Anaximander, ay maaaring ihatid sa ganitong paraan: ang simula ay materyal, ngunit sa parehong oras ay hindi tiyak. Ang ideyang ito ay resulta ng pagpapalawak ng panloob na lohika ng kaisipan tungkol sa pinagmulan: kung mayroong iba't ibang elemento, at kung ang isang tao ay patuloy na itinataas ang bawat isa sa kanila sa pinagmulan, kung gayon ang mga elemento ay pantay-pantay. Ngunit, sa kabilang banda, ang kagustuhan ay palaging hindi makatarungang ibinibigay sa isa sa kanila. Bakit, halimbawa, hindi hangin ang pinili, kundi tubig? O bakit hindi sunog? Marahil ito ay nagkakahalaga ng pagtatalaga ng papel ng pangunahing bagay hindi sa anumang partikular na elemento, ngunit sa lahat nang sabay-sabay. Kapag ikinukumpara ang lahat ng ganoong opsyon, na ang bawat isa ay may medyo matatag na pundasyon, lumalabas na pagkatapos ng lahat, wala sa kanila ang may sapat na panghihikayat sa iba.
Hindi ba ang lahat ng ito ay humahantong sa konklusyon na imposibleng isulong ang alinman sa mga elemento bilang unang prinsipyo, gayundin ang lahat ng ito ay pinagsama-sama? Sa kabila ng gayong "kabayanihan" na tagumpay sa pilosopiya, maraming mga siyentipiko ang babalik sa ideya kung ano ang ibig sabihin ng apeiron sa loob ng maraming siglo.
Malapit sa katotohanan
Isang napakapangahas na hakbang ang ginawa ni Anaximanderupang maunawaan ang walang katiyakang walang kalidad na materyal. Ang Apeiron ay isang materyal at, kung titingnan mo ang makabuluhang pilosopikal na kahulugan nito.
Ito ay tiyak na para sa kadahilanang ito na ang kawalan ng katiyakan bilang ang mga katangian ng unang prinsipyo ay naging isang malaking hakbang pasulong sa pilosopikal na pag-iisip kung ihahambing sa paghila lamang ng isang materyal na prinsipyo sa mga unang tungkulin. Ang Apeiron ay hindi pa ang konsepto ng bagay. Ngunit ito ang pinakamalapit na hintuan ng pamimilosopo sa harap niya. Iyon ang dahilan kung bakit ang dakilang Aristotle, na tinatasa ang mga pagtatangka ni Anaximander, ay sinubukang ilapit sila sa kanyang sariling panahon, na sinasabi na siya, marahil, ay nagsasalita tungkol sa bagay.
Resulta
Kaya ngayon ay malinaw na kung ano ang salitang ito - apejron. Ang kahulugan nito ay ang mga sumusunod: "walang hanggan", "walang hanggan". Ang pang-uri mismo ay malapit sa pangngalang "limitasyon" at ang butil na nangangahulugang negasyon. Sa kasong ito, ito ay ang pagtanggi ng mga hangganan o limitasyon.
Kaya, ang salitang Griyego na ito ay nabuo sa parehong paraan tulad ng bagong konsepto ng simula: sa pamamagitan ng negasyon ng qualitative at iba pang mga limitasyon. Malamang, hindi napagtanto ni Anaximander ang pinagmulan ng kanyang pinakadakilang imbensyon, ngunit naipakita niya na ang pinagmulan ay hindi isang espesyal na katotohanan ng uri ng materyal. Ito ay mga tiyak na kaisipan tungkol sa materyal. Para sa kadahilanang ito, ang bawat kasunod na yugto ng pagmuni-muni sa pinagmulan, na lohikal na kinakailangan, ay nabuo mula sa pilosopikal na kaisipan ng pilosopikal na kaisipan mismo. Ang panimulang hakbang ay i-abstract ang materyal. Ang terminong "apeiron" ay pinakatumpak na naghahatid ng pinagmulan ng pilosopikal na konsepto ng walang katapusan. At hindi mahalaga kung ito ay ginawaay isang pilosopo mismo o hiniram mula sa isang sinaunang diksyunaryo ng Griyego.
Kabilang sa konseptong ito ang pagtatangkang sagutin ang isa pang tanong. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing prinsipyo ay dapat na ipaliwanag kung paano ipinanganak at namamatay ang lahat. Ito ay lumiliko na dapat mayroong isang bagay kung saan lumilitaw ang lahat, at kung saan ito ay bumagsak. Sa madaling salita, ang ugat ng kapanganakan at kamatayan, buhay at kawalan, hitsura at pagkawasak ay dapat na pare-pareho at hindi masisira, at walang katapusan din kaugnay ng panahon.
Malinaw na pinaghihiwalay ng sinaunang pilosopiya ang dalawang magkasalungat na estado. Ang umiiral ngayon, minsan lumitaw at minsan ay mawawala ay lumilipas. Bawat tao at bawat bagay ay ganyan. Ito ang lahat ng mga estado na sinusunod ng mga tao. Ang lumilipas ay sari-sari. Samakatuwid, mayroong isang maramihan na lumilipas din. Ayon sa lohika ng pangangatwiran na ito, ang lumilipas ay hindi maaaring maging simula, dahil sa kasong ito, hindi ito magiging simula para sa isa pang lumilipas.
Naiiba sa mga tao, katawan, estado, mundo, ang simula ay hindi kailanman gumuho, gaya ng ginagawa ng ibang mga bagay. Kaya, ang ideya ng kawalang-hanggan ay ipinanganak at naging isa sa pinakamahalaga para sa pilosopiya ng mundo, na binubuo ng ideya ng kawalan ng mga hangganan sa kalawakan at ng ideya ng walang hanggan, hindi nasisira.
Sa mga mananalaysay ay mayroong hypothesis na nagsasaad na ang konsepto ng "apeiron" ay ipinakilala sa agham na pilosopikal hindi ni Anaximander, kundi ni Aristotle o Plato, na muling nagsalaysay ng doktrinang ito. Walang dokumentaryo na kumpirmasyon nito, ngunit hindi ito ang pinakamahalagang bagay. Ang pangunahing bagay ay ang ideya ay umabot sa atinbeses.
