Mga pangunahing konsepto ng pilosopiya - bagay at diwa. Ang mga idealista at materyalista ay naiiba ang kahulugan ng kanilang kahulugan, ngunit sumasang-ayon sa layunin na pagkakaroon ng bagay. Ito ay kumakatawan sa pisikal na pundasyon ng mundo. Kasabay nito, sinabi ng mga pilosopo na ang mga katangian ng bagay ay paggalaw, espasyo at oras. Binubuo nila ang kakanyahan at pagtitiyak nito.
Konsepto
Ang pilosopikal na kahulugan ng bagay ay nagsasabi na ito ay isang uri ng layunin na katotohanan, lahat ng bagay na umiiral anuman ang kamalayan ng tao. Ang bagay, mga katangian, ang mga anyo ng pagkakaroon nito ay isinasaalang-alang sa artikulo, ay tinukoy bilang ang antipode ng espiritu. Nilalaman nito ang lahat ng bagay na walang buhay, hindi katulad ng buhay na buhay, ang kaluluwa. Sa pilosopiya, ang bagay ay nauunawaan bilang isang entidad na nakikilala ng mga pandama, ngunit pinapanatili ang mga katangian nito, anuman ang kamalayan nito. Kaya layunin ang bagay.
Naiintindihan ng Ontology ang kakanyahan at papel ng bagay sa pagiging. Ang sagot sa tanong tungkol sa kahulugan ng bagay ay humantong sa paglitaw ng dalawang pandaigdigang uso sa pilosopiya: idealismo atmateryalismo. Sa unang kaso, pinaniniwalaan na ang kamalayan ay pangunahin, at ang bagay ay pangalawa. Sa pangalawa, ang bagay ay itinuturing na pinagmulan ng pagiging. Ang bagay ay umiiral sa walang katapusang pagkakaiba-iba, may maraming mga katangian at tampok, sarili nitong istraktura at mga pag-andar. Ngunit sa isang pandaigdigang kahulugan, may mga unibersal na katangian ng bagay. Gayunpaman, bago ang pagkikristal ng mga ideya tungkol sa mga katangian ng bagay, ang pilosopiya ay malayo na sa pag-iisip tungkol sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Ebolusyon ng mga view
Ang pilosopiya ay nabuo bilang isang saklaw ng pag-unawa sa mga bagay tulad ng pagiging, bagay. Ang mga katangian ng layunin ng mundo ay naging paksa ng pagmuni-muni ng mga nag-iisip noong sinaunang panahon. Ang nagtatag ng unang sistema ng mga pananaw sa kakanyahan at papel ng bagay ay ang sinaunang pilosopong Griyego na si Thales. Sinabi niya na ang pangunahing prinsipyo ng pagiging ay tubig bilang isang materyal na katotohanan. Taglay nito sa mobile, nagbabagong mundo ang pag-aari ng pagiging matatag ng mga katangian nito. Maaari siyang magbago ng anyo, ngunit ang kanyang kakanyahan ay nanatiling pareho. Ang tubig ay kilala sa pamamagitan ng mga pandama, at ang mga pagbabago nito ay naiintindihan ng isip. Kaya't ginawa ni Thales ang mga unang obserbasyon tungkol sa layunin ng kalikasan ng bagay at ang pagiging pangkalahatan nito.
Mamaya, pinalawak nina Heraclitus at Parmenides ang kanilang mga ideya tungkol sa mga layuning katangian ng pagiging, naghaharap ng maraming bagong katanungan. Ang mga pananaw ni Democritus at ng kanyang atomistic na teorya ay naging mapagkukunan ng pagmuni-muni sa paggalaw bilang pangunahing katangian ng pagiging. Ang problema ng pagsalungat sa perpekto at materyal na mundo ay lumitaw salamat kay Plato. Ang anumang bagay sa mundo ay resulta ng kumbinasyon ng mga ideya at bagay. At ditoisang mahalagang ontological na tanong ang lumitaw: ano ang bagay? Malaki ang pag-iisip ni Aristotle sa tanong na ito. Isinulat niya na ang bagay ay isang sensually perceived substance, ang substratum ng bawat bagay.
Sa susunod na ilang siglo, ang mga talakayan tungkol sa bagay ay nasa konteksto lamang ng paghaharap sa pagitan ng materyalistiko at ideyalistang mga ideya. At tanging ang paglitaw lamang ng agham ay muling ginawang may kaugnayan sa pag-iisip tungkol sa kahulugan ng bagay. Sa ilalim nito, sinimulan nilang maunawaan ang layunin na katotohanan, na umiiral ayon sa sarili nitong mga batas, na independiyente sa pang-unawa ng tao. Ang mga pilosopo, na umaasa sa mga natuklasang siyentipiko, ay nagsisimulang maunawaan ang mga katangian at anyo ng layunin ng mundo. Pinatutunayan nila ang mga katangian ng bagay bilang extension, inertia, mass, indivisibility, impenetrability. Ang mga natuklasan sa ibang pagkakataon sa pisika ay nagpapakilala ng mga konsepto tulad ng field, electron, atbp. sa pilosopikong sirkulasyon. Ang mga katangian ng bagay sa pilosopiya ay naging pinakamahalagang lugar ng pag-iisip. Ang mga pagtuklas ng mga kontemporaryong pisiko ay nagpapayaman at nagpapalawak ng mga ideyang ito; ang mga bagong teorya tungkol sa mga katangian at istruktura ng bagay ay lumilitaw sa ontolohiya. Ngayon, ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "matter" at "energy" ay nagkakaroon ng kaugnayan.
Properties
Pagsasalarawan ng bagay, ang mga pilosopo ay naglalarawan sa mga katangian nito. Ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mga detalye ng hindi pangkaraniwang bagay. Ang pangunahing pag-aari ng bagay ay ang objectivity ng pagkakaroon nito. Hindi nito binabago ang anyo at katangian nito kapag napagtanto ng isang tao at kung wala siya, sinusunod nito ang mga pisikal na batas ng pag-iral. Ang pangalawang pag-aari na tumutukoy sa nilalamanang konsepto ng "materya" ay sistematiko. Ang bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaayusan at katiyakan sa istruktura. Ang isa pang unibersal na pag-aari ng bagay ay aktibidad. Ito ay napapailalim sa pagbabago at pag-unlad, may dinamika. Bilang karagdagan, ang bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang mag-ayos at magmuni-muni. Ang mahalagang katangian nito ay tinatawag na impormasyon. Nagagawa nitong mag-imbak at magpadala ng impormasyon tungkol sa pinagmulan, pag-unlad, istraktura nito.
Isinasaalang-alang din ng mga pilosopo ang pagiging hindi masira at hindi malikhain bilang mga pangkalahatang katangian ng bagay. Hindi ito maaaring ibawas o idagdag sa paraang alam ng tao, ang mundo ay may sariling kakayahan. Ang bagay ay walang simula at walang katapusan, hindi ito nilikha ng sinuman, hindi ito nagsimula at hindi magtatapos. Ang isang mahalagang pag-aari ng bagay ay ang determinismo nito, ang lahat ng mga bagay at bagay sa mundo ay nakasalalay sa mga istrukturang koneksyon sa loob nito. Lahat ng bagay sa materyal na mundo ay napapailalim sa mga layuning batas, lahat ay may sanhi at epekto. Ang pagiging natatangi ng bagay ay isa pa sa mga makabuluhang katangian nito. Hindi maaaring magkaroon ng dalawang magkatulad na bagay sa mundo, ang bawat item ay may kakaibang komposisyon. Bilang karagdagan sa mga katangiang ito, ang bagay ay may mga espesyal na katangian na likas dito, anuman ang anyo ng pag-iral. Ang mga katangian ng mga katangian ng bagay at ang kanilang pag-aaral ay isang mahalagang bahagi ng modernong kaalamang pilosopikal.
Mga Katangian
Ang paksa ng ontolohiya at epistemolohiya ay bagay. Ang mga katangian at katangian nito ay pare-pareho, unibersal anuman ang anyo ng pag-iral. Kahit na ang mga sinaunang Griyego ay napansin na ang bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw. Ito ay tumutukoy hindi lamang sa pisikal na paggalaw, ngunitpagkakaiba-iba, na dumadaloy mula sa isang anyo patungo sa isa pa.
Ang bagay ay walang hanggan sa panahon, dahil wala itong panimulang simula at wakas. Bilang karagdagan, ito ay walang katapusan sa spatial na aspeto. Ang mga pagninilay ng mga pilosopo sa mga unibersal na katangian ng bagay ay nagbunsod sa kanila na kilalanin ang mga pangunahing katangian nito. Namumukod-tangi ang istraktura nito, na isa ring pandaigdigang base property. Ang mga pangunahing katangian ng bagay ay galaw, oras at espasyo, sila ang paksa ng malalim na pagsusuri at pagninilay sa pilosopikal.
Structure
Ang mga pilosopo ng sinaunang panahon ay nagbigay ng pinakamahahalagang tanong: ano ang bagay, ito ba ay walang hanggan, saan ito nagmula? Mula sa paghahanap ng mga sagot, ipinanganak ang ontology, na nagpatunay sa pagkakaroon ng mga espesyal na katangian ng bagay. Binubalangkas din niya ang mga teoretikal na lugar, kung saan ang mga katangian ng bagay ay pinangalanan sa modernong panahon. Ngunit ang unang sagot sa tanong tungkol sa istraktura nito ay ibinigay sa balangkas ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang atomistic theory of Democritus ay nag-claim na ang matter ay binubuo ng pinakamaliit na particle - mga atomo, na hindi nakikita ng mata ng tao at nabubuhay sa libreng espasyo. Kasabay nito, ang mga atomo ay hindi nagbabago, ngunit ang mga bagay kung saan sila naka-grupo ay nababago at mobile.
Sa pagdating ng agham, ang mga ideya tungkol sa istruktura ng bagay ay nagbago, ang mga konsepto ng buhay at walang buhay na bagay ay lumitaw, na ang bawat isa ay may sariling istraktura. Ang mundo ng walang buhay na kalikasan ay binubuo ng mga antas tulad ng mga particle, atom, elemento ng kemikal, molekula, planeta, mga sistemamga planeta, mga bituin, mga kalawakan, mga sistema ng mga kalawakan. Ang buhay na kalikasan ay binubuo ng mga cell, acid at protina, multicellular na nilalang, populasyon, biocenoses at biosphere. Ipinakilala rin ng mga pilosopo ang konsepto ng usaping panlipunan, kung saan ang istraktura ay kinabibilangan ng genus, pamilya, pangkat etniko, sangkatauhan.
Ang pag-unlad ng agham ay humantong sa paglitaw ng isa pang punto ng pananaw sa istruktura ng bagay, kung saan ang microcosm, ang macrocosm at ang megaworld ay pinili. Ang mga sukat ng mga antas na ito ay tinutukoy sa pamamagitan ng mga pangunahing katangian ng bagay: oras at espasyo.
Movement: essence and properties
Paggalaw, ang oras ay ang mga katangian ng bagay, na nahayag noong unang panahon. Kahit na noon, napansin ng mga tao na walang pare-pareho sa mundo sa paligid natin - lahat ay nagbabago, dumadaloy mula sa isang anyo patungo sa isa pa. Ang pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay humantong sa paglitaw ng dalawang paunang ideya tungkol sa kakanyahan nito. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang paggalaw ay ang spatial na paggalaw ng mga bagay mula sa isang punto patungo sa isa pa, nang walang anumang pagbabago sa bagay. Sa ganitong diwa, ang paggalaw ay kabaligtaran ng pahinga. Sa isang malawak na kahulugan, ang paggalaw ay anumang pagbabago sa isang bagay, ang dinamika ng mga anyo at katangian nito. At ito ang natural na estado ng bagay. Tulad ng lahat ng mga katangian ng bagay, ang paggalaw ay likas dito sa simula, genetically. Ito ay katangian ng anumang materyal na anyo. At imposible kung walang bagay, walang purong paggalaw. Ito ang katangiang katangian nito. Ang bagay ay likas sa pag-unlad, na kung saan ay paggalaw, ito ay patuloy na nagsusumikap para sa komplikasyon, gumagalaw mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Dapat ding tandaan na ang kilusan ay layunin,ang pagsasanay lang ang makakapagpabago nito.
Ang paggalaw bilang isang katangian ng bagay ay may ilang mga katangian, kadalasang ambivalent ang mga ito. Una sa lahat, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng absoluteness at relativity. Ang Absolute ay konektado sa katotohanan na ang paggalaw ay likas sa anumang anyo ng bagay, wala sa mundo ang nagpapahinga. Kasabay nito, ang anumang kongkretong paggalaw ay palaging may posibilidad na magpahinga, ito ay may hangganan, at ito ang relativity nito. Kapag ito ay huminto, ang isang kilusan ay pumasa sa isang bagong anyo, at ito ay isang ganap na batas. Gayundin, ang paggalaw ay parehong pasulput-sulpot at tuloy-tuloy. Ang ego discontinuity ay nauugnay sa kakayahan ng matter na hatiin sa magkakahiwalay na anyo, tulad ng mga planeta, galaxy, atbp. At ang pagpapatuloy ay nakasalalay sa kakayahang mag-ayos ng sarili sa mga integral system.
Mga hugis ng paggalaw
Ang pangunahing katangian ng bagay ay ang paggalaw, na maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo. Ang kanilang klasipikasyon ay iminungkahi ni F. Engels, na nakatuklas ng 5 pangunahing uri:
- mekanikal; ang pinakasimpleng anyo ay gumagalaw na mga bagay;
- pisikal, batay sa mga batas ng pisika, kabilang dito ang liwanag, init, magnetism, atbp.;
- kemikal, interaksyon ng mga molekula at atom;
- biological - self-regulation, reproduction at development sa ecological system at biocenoses;
- ang panlipunan ay lahat ng uri ng may kamalayan at pagbabagong aktibidad ng mga tao.
Lahat ng anyo ng paggalaw ay bumubuo ng isang kumplikadong hierarchical system: mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang mga sistemang ito ay napapailalim sa isang solongmga batas:
- may mga genetic na koneksyon sa pagitan ng mga anyo ng paggalaw, ang bawat simpleng anyo ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang mas kumplikado at kasama dito kasama ang lahat ng mga bahagi nito;
- bawat mas mataas na anyo ay may sariling natatanging pagkakaiba, humahantong ito sa husay na pag-unlad ng bagay.
Kasabay nito, ang kakanyahan ng pinakamataas na anyo ng paggalaw ay hindi maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng pagkilos ng mga batas pisikal at kemikal. Sinasaklaw ng kilusan ang buong pagkakaisa ng materyal na mundo, kabilang ang kamalayan ng mga tao.
Kasaysayan ng mga konsepto ng "space" at "time"
Ang espasyo at oras bilang mga katangian ng bagay ay nagsimulang maunawaan ng mga tao bago pa man dumating ang pilosopiya. Kahit na ang mga primitive na tao, na pinagkadalubhasaan ang nakapaligid na mundo, ay may kamalayan sa pagkakaroon ng mga phenomena na ito. Bukod dito, nakikita nila ang mga ito bilang isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan, na nagsusukat ng espasyo sa mga oras at oras bilang ilang uri ng spatial na mga segment.
Mga ideyang mitolohiya tungkol sa espasyo at oras ay kapansin-pansing naiiba sa mga makabago. Ang oras ay ipinakita bilang isang uri ng cyclical substance, na hindi nakadirekta mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, tulad ng nakasanayan natin, ngunit sa parehong oras ay magkakasamang nabubuhay sa anyo ng magkahiwalay na mga mundo: mayroong mundo ng mga ninuno, ang mundo ng mga diyos at ang mundo ng pag-iral ngayon. Ang konsepto ng "bukas" ay lilitaw lamang sa mas mataas na yugto ng pag-unlad ng lipunan. Bukod dito, maaari kang maglakbay sa pagitan ng mga layer ng oras, tulad ng sa espasyo. Sa maraming mythological system, ang isang puno ay isang spatial link. Kaya, sa "Tale of Igor's Campaign" sinabi kung paano ang matanda ay "nagkakalat ng kanyang pag-iisip sa kahabaan ng puno", ibig sabihin, naglalakbay kasamaang puno na nag-uugnay sa mga oras.
Ang konsepto ng espasyo ay malaki rin ang pagkakaiba. Ito ay tila nakasentro at may hangganan. Kaya, mayroong isang opinyon na mayroong isang tiyak na sentro ng mundo, kadalasan ito ay isang uri ng banal na lugar, at mayroong isang gilid ng lupa, na lampas na kung saan nanggagaling ang hindi kilalang, hindi materyal na kaguluhan. Bilang karagdagan, ang espasyo ay minarkahan ng evaluatively, iyon ay, hindi ito homogenous: may mga masasama at magagandang lugar. Ginawa ng tao ang buong materyal na mundo, kabilang ang espasyo at oras.
Sa pagdating ng mga siyentipikong pagtuklas, nagbabago ang mga ideya tungkol sa mga penomena na ito. Dumating ang realisasyon na ang mga katangian ng bagay ay layunin, nasusukat at napapailalim sa mga batas ng pisika.
Space: essence and properties
Ang espasyo bilang isang katangian ng bagay ay may pagkakatulad sa materyal na mundo at isang abstraction ng unang antas. Mayroon itong mga sumusunod na katangian:
- extension, ibig sabihin, ang pagkakaroon at koneksyon ng anumang elemento; ito ay tinukoy bilang ang pagkakaisa ng discontinuity at continuity at binubuo ng magkahiwalay na mga segment, na nagdaragdag ng hanggang infinity;
- three-dimensionality - ayon sa mga pisikal na parameter, ang espasyo ay may haba, lapad at taas; ayon sa teorya ni A. Einstein, mayroong ikaapat na coordinate axis - oras, ngunit ito ay naaangkop lamang sa loob ng balangkas ng pisika, ang infinity at inexhaustibility ng espasyo ay lumilitaw sa tatlong dimensyon;
- divisibility - maaaring hatiin ang espasyo sa iba't ibang segment: metro, kilometro, parsec;
- homogeneity ay nangangahulugan na walang mga napiling punto sa espasyo;
- isotopicity, ibig sabihin.pagkakapantay-pantay ng alinman sa mga napiling direksyon;
- infinity - walang katapusan o simula ang espasyo.
Oras: konsepto at mga katangian
Ang oras bilang isang katangian ng bagay ay tinukoy bilang isang espesyal na anyo ng mga proseso sa layunin ng mundo at may mga espesyal na katangian. Wala itong analogue sa materyal na mundo at isang abstraction ng pangalawang antas. Ang oras ay hindi maibabalik, ito ay palaging nakadirekta mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap sa pamamagitan ng punto ng kasalukuyan, at walang ibang paggalaw na posible. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tagal at pagkakapare-pareho. Ang mga proseso ay nagpapatuloy sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, ang mga yugto ay hindi maaaring baguhin ang kanilang pagkakasunud-sunod. Ang oras ay tuloy-tuloy at discrete sa parehong oras. Ito ay isang batis na walang simula at wakas, ngunit maaari itong hatiin sa mga segment: oras, taon, siglo. Ang isang mahalagang pag-aari ng oras ay ang kawalang-hanggan, o hindi pagkaubos nito.
