Anti-scientism ay isang pilosopikal at ideolohikal na posisyon. Pilosopikal na uso at paaralan

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:03

Ang Anti-scientism ay isang pilosopikal na kilusan na sumasalungat sa agham. Ang pangunahing ideya ng mga sumusunod ay ang agham ay hindi dapat makaapekto sa buhay ng mga tao. Wala siyang lugar sa pang-araw-araw na buhay, kaya hindi mo dapat bigyang pansin. Kung bakit sila nagpasya, kung saan ito nanggaling at kung paano tinitingnan ng mga pilosopo ang trend na ito ay inilarawan sa artikulong ito.

Nagsimula ang lahat sa scientism

Una kailangan mong maunawaan kung ano ang scientism, at pagkatapos ay maaari kang magpatuloy sa pangunahing paksa. Ang Scientism ay isang espesyal na kalakaran sa pilosopikal na kumikilala sa agham bilang pinakamataas na halaga. Sinabi ni André Comte-Sponville, isa sa mga tagapagtatag ng scientism, na ang agham ay dapat ituring bilang relihiyosong dogma.

Ang mga siyentipiko ay mga taong nagtaas ng matematika o pisika at nagsabi na ang lahat ng agham ay dapat na kapantay sa kanila. Ang isang halimbawa nito ay ang sikat na quote ni Rutherford: "Ang mga agham ay may dalawang uri: pisika at pagkolekta ng selyo."

Ang pilosopikal at ideolohikal na posisyon ng scientism aysa mga sumusunod na postulate:

• Tanging agham ang tunay na kaalaman.
• Lahat ng pamamaraan na ginagamit sa siyentipikong pananaliksik ay naaangkop sa kaalamang panlipunan at humanitarian.
• Mareresolba ng agham ang lahat ng problemang kinakaharap ng sangkatauhan.

Ngayon ang pangunahing bagay

Kabaligtaran sa scientism, nagsimulang lumitaw ang isang bagong pilosopikal na direksyon, na tinatawag na anti-scientism. Sa madaling salita, ito ay isang kilusan na ang mga tagapagtatag ay sumasalungat sa agham. Sa loob ng balangkas ng anti-siyentipiko, iba-iba ang mga pananaw sa kaalamang siyentipiko, na nakakakuha ng liberal o kritikal na katangian.

Sa una, ang anti-scientism ay nakabatay sa mga anyo ng kaalaman na walang kinalaman sa agham (moralidad, relihiyon, atbp.). Ngayon, ang anti-siyentipikong pananaw ay pumupuna sa agham. Isinasaalang-alang ng isa pang bersyon ng anti-scientism ang kontradiksyon ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at sinasabi na ang agham ay dapat na responsable para sa lahat ng mga kahihinatnan na dulot ng mga aktibidad nito. Samakatuwid, masasabi nating ang anti-scientism ay isang kalakaran na nakikita sa agham ang pangunahing problema ng pag-unlad ng tao.

Pangunahing species

Sa pangkalahatan, ang anti-scientism ay maaaring hatiin sa moderate at radical. Ang moderate na anti-scientism ay hindi tutol sa agham, ngunit sa mga masigasig na siyentipiko na naniniwala na ang mga siyentipikong pamamaraan ay dapat na maging batayan ng lahat.

Ang mga radikal na pananaw ay nagpapahayag ng kawalang-silbi ng agham, na nagiging sanhi ng pagiging masungit nito sa kalikasan ng tao. May dalawang kategorya ang pag-unlad ng siyentipiko at teknolohiyaimpluwensya: sa isang banda, pinapasimple nito ang buhay ng isang tao, sa kabilang banda, humahantong ito sa pagkasira ng kaisipan at kultura. Samakatuwid, dapat na sirain ang mga pang-agham na imperative, palitan ng iba pang mga salik ng pagsasapanlipunan.

Mga Kinatawan

Nagagawa ng agham ang buhay ng isang tao na walang kaluluwa, na walang mukha ng tao o romansa. Isa sa mga unang nagpahayag ng kanyang galit at pinatunayan ito sa siyentipikong paraan ay si Herbert Marcuse. Ipinakita niya na ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng tao ay pinigilan ng mga teknokratikong parameter. Ang kasaganaan ng mga surges na kinakaharap ng isang tao araw-araw ay nagpapahiwatig na ang lipunan ay nasa isang kritikal na estado. Ang sobrang kargado ng mga daloy ng impormasyon ay hindi lamang mga dalubhasa sa mga teknikal na propesyon, kundi pati na rin ang mga humanidad, na ang espirituwal na adhikain ay pinipigilan ng labis na mga pamantayan.

Noong 1950, naglagay si Bertrand Russell ng isang kawili-wiling teorya, sinabi niya na ang konsepto at esensya ng antiscientism ay nakatago sa hypertrophied na pag-unlad ng agham, na naging pangunahing dahilan ng pagkawala ng sangkatauhan at mga halaga.

Michael Polanyi minsan ay nagsabi na ang scientism ay maaaring makilala sa simbahan, na humahadlang sa mga pag-iisip ng tao, na pinipilit silang itago ang mahahalagang paniniwala sa likod ng isang terminolohikal na kurtina. Sa turn, ang anti-scientism ay ang tanging libreng daloy na nagpapahintulot sa isang tao na maging kanyang sarili.

Neo-Kantianism

Ang Anti-scientism ay isang espesyal na doktrina na sumasakop sa sarili nitong angkop na lugar sa pilosopiya. Sa loob ng mahabang panahon, ang pilosopiya ay itinuturing na isang agham, ngunit nang ang huli ay naghiwalay bilang isang integralyunit, nagsimulang hamunin ang kanyang mga pamamaraan. Ang ilang mga pilosopikal na paaralan ay naniniwala na ang agham ay pumipigil sa isang tao na umunlad at mag-isip nang malawak, ang iba sa ilang paraan ay kinikilala ang mga merito nito. Samakatuwid, mayroong ilang hindi malinaw na opinyon tungkol sa aktibidad na pang-agham.

B. Sina Windelband at G. Rickett ang mga unang kinatawan ng paaralang Baden neo-Kantian, na nagbigay-kahulugan sa pilosopiya ni Kant mula sa transendental na sikolohikal na pananaw, kung saan isinasaalang-alang niya ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ipinagtanggol nila ang posisyon ng komprehensibong pag-unlad ng tao, isinasaalang-alang na imposibleng isaalang-alang ang proseso ng katalusan nang hiwalay sa kultura o relihiyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang agham ay hindi maaaring iposisyon bilang isang pangunahing mapagkukunan ng pang-unawa. Sa proseso ng pag-unlad, ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng sistema ng mga halaga at pamantayan, sa tulong kung saan pinag-aaralan ng isang tao ang mundo, dahil hindi niya mapalaya ang kanyang sarili mula sa likas na subjectivity, at ang mga pang-agham na dogma ay lumalabag sa kanya sa bagay na ito..

Sa kaibahan sa kanila, sinabi ni Heidegger na hindi maaaring ganap na iwaksi ng isang tao ang agham mula sa proseso ng sosyalisasyon sa partikular at pilosopiya sa pangkalahatan. Ang kaalamang pang-agham ay isa sa mga posibilidad na nagbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang kakanyahan ng pagiging, kahit na sa isang bahagyang limitadong anyo. Hindi makapagbibigay ang agham ng kumpletong paglalarawan ng lahat ng nangyayari sa mundo, ngunit nagagawa nitong i-streamline ang mga pangyayaring nagaganap.

Eksistensyalismo

Ang mga eksistensyal na paaralang pilosopikal ay ginabayan ng mga turo ni Karl Jaspers tungkol sa anti-siyentipiko. Tiniyak niya na ang pilosopiya at agham ay ganap na hindi magkatugma na mga konsepto, dahil ang mga ito ay nakatuonupang makakuha ng kabaligtaran na mga resulta. Sa panahong ang agham ay patuloy na nag-iipon ng kaalaman, at ang pinakahuling mga teorya nito ay itinuturing na pinaka-maaasahan, ang pilosopiya ay maaaring, nang walang kirot ng budhi, bumalik sa pag-aaral ng isang katanungan na ibinangon isang libong taon na ang nakalilipas. Palaging inaabangan ng agham. Hindi nito kayang mabuo ang potensyal na halaga ng sangkatauhan, dahil ito ay nakatuon lamang sa paksa.

Likas ng tao na makaramdam ng kahinaan at kawalan ng pagtatanggol sa harap ng mga umiiral na batas ng kalikasan at lipunan, at depende rin ito sa isang random na kumbinasyon ng mga pangyayari na pumupukaw sa paglitaw ng isang partikular na sitwasyon. Ang ganitong mga sitwasyon ay patuloy na lumalabas hanggang sa kawalang-hanggan, at hindi laging posible na umasa sa tuyong kaalaman lamang upang madaig ang mga ito.

Sa pang-araw-araw na buhay, nakakalimutan ng isang tao ang tungkol sa isang pangyayari gaya ng kamatayan. Maaaring makalimutan niya na mayroon siyang moral na obligasyon o responsibilidad para sa isang bagay. At ang pagpasok lamang sa iba't ibang mga sitwasyon, na nakaharap sa isang moral na pagpili, naiintindihan ng isang tao kung gaano walang kapangyarihan ang agham sa mga bagay na ito. Walang formula kung saan makalkula ang porsyento ng mabuti at masama sa isang partikular na kuwento. Walang data na magpapakita ng kinalabasan ng mga kaganapan na may ganap na katiyakan, walang mga graph na nagpapakita ng pagiging angkop ng rasyonal at hindi makatwirang pag-iisip para sa isang partikular na kaso. Ang agham ay partikular na nilikha para sa mga tao upang maalis ang ganitong uri ng pagdurusa at makabisado ang layunin ng mundo. Ito mismo ang naisip ni Karl Jaspers nang sabihin niyang ang anti-scientism ay isang bagay sa pilosopiya.mula sa mga pangunahing konsepto.

Personalismo

Mula sa pananaw ng personalismo, ang agham ay kumpirmasyon o negasyon, habang ang pilosopiya ay pagtatanong. Ang pag-aaral ng anti-scientism, ang mga direksyon ng kalakaran na ito ay nagpapatunay sa agham bilang isang kababalaghan na sumasalungat sa maayos na pag-unlad ng tao, na inilalayo ito mula sa pagiging. Nagtatalo ang mga personalista na ang tao at pagkatao ay iisa, ngunit sa pagdating ng agham, ang pagkakaisang ito ay nawawala. Ang teknolohiya ng lipunan ay pinipilit ang isang tao na labanan ang kalikasan, iyon ay, upang labanan ang mundo kung saan siya bahagi. At ang kalalimang ito na nilikha ng agham ay pinipilit ang indibidwal na maging bahagi ng imperyo ng kawalang-katauhan.

Mga pangunahing mensahe

Ang Anti-scientism ay (sa pilosopiya) isang posisyon na humahamon sa bisa ng agham at sa lahat ng bagay. Sa madaling salita, ang mga pilosopo ay sigurado na, bilang karagdagan sa agham, dapat mayroong iba pang mga pundasyon kung saan maaaring mabuo ang isang pananaw sa mundo. Kaugnay nito, maiisip ng isang tao ang ilang pilosopikal na paaralan na nag-aral ng pangangailangan ng agham sa lipunan.

Ang unang trend ay neo-Kantianism. Ang mga kinatawan nito ay naniniwala na ang agham ay hindi maaaring maging pangunahing at tanging batayan para sa pag-unawa sa mundo, dahil ito ay lumalabag sa likas, senswal at emosyonal na mga pangangailangan ng isang tao. Hindi ito dapat ganap na bale-walain, dahil nakakatulong ang siyentipikong kaalaman na i-streamline ang lahat ng proseso, ngunit sulit na alalahanin ang kanilang di-kasakdalan.

Sinabi ng mga eksistensyalista na pinipigilan ng agham ang isang tao na gumawa ng tamang moral na pagpili. Nakatuon ang siyentipikong pag-iisipkaalaman sa mundo ng mga bagay, ngunit pagdating sa pagpili sa pagitan ng tama at mali, lahat ng teorema ay nagiging walang kabuluhan.

Ang mga personalista ay may opinyon na ang agham ay pumipinsala sa likas na katangian ng tao. Dahil ang tao at ang mundo sa paligid niya ay isang buo, at pinipilit siya ng agham na makipaglaban sa kalikasan, iyon ay, sa isang bahagi ng kanyang sarili.

Resulta

Nilalabanan ng anti-scientism ang agham sa iba't ibang paraan: sa isang lugar ay pinupuna ito, ganap na tumatangging kilalanin ang pag-iral nito, at sa isang lugar ay ipinapakita nito ang di-kasakdalan nito. At nananatili itong tanungin ang iyong sarili sa tanong kung ang agham ay mabuti o masama. Sa isang banda, tinulungan ng agham ang sangkatauhan na mabuhay, ngunit sa kabilang banda, ginawa nitong walang magawa sa espirituwal. Samakatuwid, bago pumili sa pagitan ng mga makatwirang paghatol at mga damdamin, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-priyoridad nang tama.