Severinus Boethius - ito ang maikling pangalan para sa sikat na Romanong pampublikong pigura, pilosopo, musikero at Kristiyanong teologo. Sa katunayan, ang mga dokumento na dumating sa amin ay naglalaman ng isang bahagyang naiibang pangalan. Ito ay si Annicius Manlius Torquatus Severinus. Ngunit kilala ng buong mundo ang lalaking ito bilang Boethius. Ang "Consolation by Philosophy" - ang kanyang pinaka makabuluhang gawain - ang magiging paksa ng aming artikulo ngayon. Pag-uusapan natin kung paano ito lumitaw, maikling ilarawan ang nilalaman at subukang ibunyag ang mga kahulugan. Pag-uusapan din natin ang kahalagahan ng kamangha-manghang aklat na ito para sa ating panahon.
Isang maagang talambuhay ng isang pilosopo
Si Severinus Boethius ay ipinanganak noong mga 480 AD. Ang kanyang ina ay isang aristokrata at nagmula sa patrician family ng Anitsiev. Ang ama ng hinaharap na pilosopo, tulad ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga istoryador, ay mahalagamga posisyon sa gobyerno. Siya ay isang Romanong konsul, prefect at praetor. Marahil ay Griyego ang pamilya ng ama. Ang katotohanan ay siya ang nagsilang at nagbigay sa kanyang anak ng palayaw na Boethius. At ang salitang ito sa Griyego ay nangangahulugang "tagapamagitan." Ngunit ang bata ay naging ulila nang maaga. Nang mamatay ang kanyang ama, siya ay pitong taong gulang. Si Boethius ay pinalaki sa kanyang sariling pamilya ng isa sa mga pinaka maalam at maimpluwensyang Romano, ang konsul at senador na si Quintus Aurelius Memmius Symmachus. Sa parehong bahay, ang batang lalaki ay nakatanggap ng isang mahusay na pangunahing edukasyon. Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa kung saan siya nag-aral nang higit pa, ang mga istoryador ay nagtatalo pa rin. Sinasabi ng ilan na pumunta siya upang marinig ang mga tanyag na pilosopo ng Neoplatonist sa Athens o Alexandria. Ang iba ay nangangatuwiran na siya ay nakapag-aral nang hindi umaalis sa Roma. Sa isang paraan o iba pa, sa edad na 30, si Boethius ay isang lalaking may asawa (ang kanyang asawa ay si Rusticiana, ang anak ng kanyang benefactor na si Symmachus), ay nagkaroon ng dalawang anak at kilala bilang isa sa mga pinaka matalinong tao sa kanyang panahon.
Bumangon at bumaba
Nabuhay ang pilosopo sa mahihirap na panahon. Nakita niya ang pagbagsak ng Imperyo ng Roma, na isang dagok sa maraming tao - kapwa ang mga piling tao at ang mga tao. Nasira ang estadong kanyang tinitirhan. Ang Roma ay nakuha ng Ostrogothic king Theodoric. Gayunpaman, hindi niya binago ang sistema ng pamahalaan sa Italya. Samakatuwid, noong una, ang mga edukadong Romano ay patuloy na sumasakop sa matataas na posisyon. Si Boethius ay naging konsul, at pagkaraan ng 510 siya ang naging unang ministro ng kaharian. Ngunit, gaya ng madalas na nangyayari sa tinatawag na barbarian states, hindi batas at kaayusan ang namahala, kundi intriga at personal na mga marka. Tulad ng sinumang matalinong tao, maraming kaaway si Boethius. ATNoong 523 o 523 ang pilosopo ay inakusahan ng pagtataksil. Siya ay nakulong, kung saan siya nanatili ng isa o dalawang taon. Doon isinulat ni Boethius ang The Consolation of Philosophy. Isang paglilitis sa absentia ang naganap, kung saan siya ay napatunayang nagkasala ng pagsasabwatan laban sa hari, isang pagtatangka na ibagsak ang pamahalaan, kalapastanganan, mahika at iba pang mga mortal na kasalanan, at pagkatapos ay pinatay. Hindi alam ang lugar o ang eksaktong petsa ng pagkamatay ng pilosopo. Ang kanyang simbolikong lapida ay matatagpuan sa lungsod ng Pavia (Italy), sa isa sa mga lokal na simbahan.
Creativity
May-akda ng The Consolation of Philosophy at iba pang treatise Si Boethius ang may-akda ng mga tunay na aklat-aralin sa lahat ng mga paksa na kasunod na pinag-aralan sa mga medieval na paaralan. Sumulat siya ng mga treatise sa matematika at musika, na nagbubuod ng mga turo ni Pythagoras at ng kanyang mga tagasunod. Mula sa unang bahagi ng kabataan, ang pilosopo ay nagtrabaho upang gawing popular ang mga gawa ng mga sikat na Greek thinkers sa mga naninirahan sa Roman Empire. Isinalin niya sa Latin ang mga gawa ni Aristotle sa larangan ng lohika, gayundin ang mga aklat ng Neoplatonist Porphyry. Bukod dito, hindi lamang ipinaliwanag ng siyentipiko ang mga teksto, ngunit pinasimple at pinaikli ang mga ito, na nagbibigay ng kanyang sariling mga komento. Bilang resulta, ang kanyang mga aklat ang ginamit sa mas matataas na paaralan at monasteryo noong unang bahagi ng Middle Ages bilang mga pantulong sa pagtuturo. At siya mismo ay nagsulat ng ilang mga gawa sa lohika. Bilang karagdagan, si Boethius ay kilala rin bilang isang Kristiyanong teologo. Una sa lahat, ang kanyang mga gawa na nakatuon sa problema ng interpretasyon ng Trinity at ang mga Persona nito, pati na rin ang pagsusuri ng katekismo ng pananampalatayang Katoliko ay kilala. Ang mga akdang polemikal ay napanatili din, lalo na, na itinuro laban kina Eutyches at Nestorius.
"Consolation of philosophy" Boethius: ang kasaysayan ng pagsulat
Ang Nag-iisip ay madalas na nagsasalita laban sa mga pang-aabuso sa kapangyarihan. Hindi maganda ang naging resulta para sa kanya. Kaya, kinondena niya ang mga aktibidad ni Faustus Nigra, na ang hindi matagumpay na patakaran sa ekonomiya ay humantong sa taggutom sa lalawigan ng Campania. Ang isa sa mga kaaway ni Boethius ay ang pribadong kalihim ng Theodoric the Great, na may malaking impluwensya sa hari - Cyprian. Ipinakita niya sa pinuno ang mga sulat ng pilosopo na ipinadala sa emperador ng Byzantium. Bilang karagdagan, nagsimula ang mga hidwaan sa relihiyon sa pagitan ng dalawang bansa sa panahong ito. Ang Byzantine emperor Justin ay nagsimulang sumira sa mga Arian. Ibig sabihin, ang mga Ostrogoth ay kabilang sa sangay na ito ng Kristiyanismo. Nagsimula silang makaramdam ng banta ng Byzantium. Bilang karagdagan, sa hindi kilalang mga kadahilanan, ang pinakamalapit na kamag-anak ng hari ay nagsimulang mamatay. Ang takot na pinuno ay nag-utos na ang lahat ay arestuhin sa kaunting hinala. At habang ang nag-iisip, na nakakulong sa mga maling paratang, ay naghihintay ng paglilitis at isang paunang natukoy na pagpapatupad, lumikha siya ng isang akda na naging isa sa mga pinakasikat na gawa ng Middle Ages.
Content at form
Ang Analysis of Boethius' Consolation of Philosophy una sa lahat ay humahantong sa atin sa ideya na sinusubukan ng may-akda na lutasin ang isa sa mga pinakamabigat na problema ng teolohiyang Kristiyano sa kanyang panahon. Posible bang pagsamahin ang probidensya ng Diyos sa malayang pagpapasya, at paano nga ba? Hinarap ng pilosopo ang dalawang tila magkasalungat na konsepto. Kung alam ng Diyos ang lahat ng mangyayari at nakikita niya ang bawat kilos natin, paano natin pag-uusapan ang malayang pagpapasya? Ngunit ito ay isang bahagi ng problema. Kung tayoKung susundin natin ang postulate na ang isang tao mismo ang pipili sa pagitan ng mabuti at masama at nagtatakda ng kanyang kinabukasan, kung gayon paano natin pag-uusapan ang tungkol sa omniscience ng Diyos, lalo na sa mga tuntunin ng hinaharap? Niresolba ni Boethius ang problemang ito sa paraang ito ay nakikitang kontradiksyon lamang. Kahit na alam natin ang tungkol sa ating mga aksyon sa hinaharap, hindi ang Diyos ang kanilang agarang dahilan. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat gumawa ng mabuti sa kanyang sarili, maging banal, hindi gumawa ng masasamang gawa, ngunit magsikap sa kanyang isip para sa katotohanan. Isinulat ng pilosopo ang akdang ito hindi lamang sa prosa, kundi sinalsal ng mga pagninilay na may magandang tula. Ang anyo ng kanyang trabaho ay madaling ma-access hindi lamang ng mga siyentipiko, ngunit ng sinumang taong marunong bumasa at sumulat.
Mga pilosopikal na diyalogo
“Ang aliw ng pilosopiya” isinulat ni Boethius sa anyo ng isang pag-uusap. Ang mga interlocutors ay ang kanyang sarili at personified na pag-iisip, iyon ay, Pilosopiya mismo. Ito ay kagiliw-giliw na ang may-akda, sa kabila ng katotohanan na ang teolohikal na pagmuni-muni ang pangunahing tema ng kanyang gawain, ay hindi naglalatag ng isang hanay ng mga Kristiyanong clichés para sa mambabasa sa lahat. Hindi, siya ay nagsasalita tungkol sa kung paano ang pag-ibig ng karunungan ay maaaring aliwin ang isang tao sa isang kakila-kilabot na sitwasyon, at kahit na naaalala nang may mapait na kabalintunaan na ang mga bigot ay siniraan siya sa pag-aaral ng pilosopiya sa kabila ng kanyang mga panalangin. Ang punto ay hindi na si Boethius ay isang anti-klerikal, ngunit siya ay, higit sa lahat, isang edukadong Romano. Samakatuwid, sa kanyang pangangatwiran, naglalaan siya ng maraming espasyo sa katotohanan na ang tunay na kadakilaan ng espiritu ay nahayag sa kasawian. At bilang halimbawa, binanggit ng pilosopo ang mga talambuhay ng mga dakilang mamamayang Romano. Tinitingala niya sila sa kanyang kalungkutan.
Direksyon ng pag-iisip
Panahon na para sa isang buod ng mga kabanata ng Consolations of Philosophy ni Boethius. Sa simula, itinakda ng may-akda ang mga kalungkutan na dumaan sa kanya, kaya't naibsan ang kaluluwa. Siya ay nagsasalita ng napakasimple at totoo tungkol sa personal na nangyari sa kanya. Kaya, ang unang dalawang kabanata ay isinulat sa anyo ng isang pagtatapat. Ngunit sa parehong oras, ang pilosopo ay nagpapakilala sa Ostrogothic na panuntunan sa Italya, na nananangis na wala nang imperyo, at ito ay pinalitan ng "kalahating puso" na kapangyarihan - alinman sa mga barbaro, o mga Romano. Pagkatapos ay nagpapatuloy siya sa pag-unawa sa likas na katangian ng tao at kung ano ang maaaring magdala ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa sa mga pinaka hindi kasiya-siyang kalagayan. Ang pilosopo ay dumating sa konklusyon na ang lahat ng bagay sa mundo ay lumilipas, at ang mga kalakal at halaga ay may iba't ibang kahulugan. Kapag ang lahat ay masama, hindi mo sinasadya na mauunawaan na ang pinakamahalagang bagay ay ang mga hiyas na hindi maalis kahit sa bilangguan. Ito ay pagmamahal sa asawa, maharlika at karangalan ng pamilya at pangalan. Itinakda ng nag-iisip ang lahat ng ito nang napakasimple at tapat, nang walang anumang kalunos-lunos at artipisyal, na agad itong nagbibigay inspirasyon.
Pagiging at kabutihan
Higit pa, nagbabago ang istilo ng pagsulat, at ang mga karagdagang kabanata ay ipinakita sa istilo ng mga Platonic na dialogue. Ang pilosopo ay nagpapatuloy sa pangangatwiran tungkol sa kung ano ang layunin ng buhay ng tao. Nagtataka siya kung ano ang pinakamataas, tunay na kabutihan para sa mga tao, at kung paano ito makilala sa mga anino at peke. At si Plato at ang kanyang mga tagasunod ay tumulong sa nag-iisip. Ang mga panlabas na kalakal at ang matinong mundo ay mga multo lamang. Tumatakbo sila tulad ng buhangin sa iyong mga daliri. Narito ang katotohanan at ang hindi nakikitaang kaharian ng espiritu ay ang tunay na tinubuang-bayan ng tao. Ngunit hindi ito naa-access ng mga maniniil at masasamang tao. At, samakatuwid, ang isang tunay na tao ay maaaring maging masaya sa bilangguan. Ang malupit ay laging sinasaktan ng tadhana, kahit na siya ang namumuno. Kaya, ang gantimpala para sa kabutihan ay nasa kanyang sarili, at ang kaparusahan para sa kasamaan ay nasa kanyang sarili din. Kaya, sa katunayan, ang Providence ng Diyos ay kumikilos.
Mga huling kabanata
Sa pagtatapos ng kanyang trabaho, binibigyang pansin ni Boethius ang pilosopiya at tula, gayundin ang pangunahing isyu ng aklat - ang ratio ng malayang kalooban at banal na predestinasyon. Sinisiraan ng may-akda ang mga Muse dahil sa pagdaing at pagdurusa kasama niya, na nagpapahina lamang sa kanyang tapang. Samakatuwid, hindi siya nakakahanap ng aliw sa tula. Ngunit ang diyosa ng Pilosopiya ay ibang usapin. Sa pakikipag-usap sa kanya, maaari kang makatakas mula sa iyong sariling pagdurusa at makipag-usap tungkol sa kapalaran ng mundo at kapalaran. Tinulungan ng diyosa si Boethius na malaman ang probidensya ng Diyos at maunawaan ang isip na kumokontrol sa uniberso. Ito ay nagbibigay sa kanya ng lakas upang harapin ang pagbitay nang buong tapang at kahit na may kagalakan. Ang pagsasalaysay mismo ay nagpapatuloy, tulad ng, sa dalawang eroplano - pilosopikal, teoretikal at sikolohikal, kapag ang nagdurusa na bilanggo, unti-unting tinatanggihan ang mga makalupang hilig at naghahanda para sa ibang pag-iral, ay tumataas sa itaas ng mga problema at kalungkutan ng ating mundo, na nagbubukas sa kapalaran.
Posthumous glory
Pagkatapos ng pagbitay kay Boethius, natakot si Theodoric. Inutusan niya ang katawan ng pilosopo at ang kanyang biyenan na si Symmachus, na pinatay sa parehong mga paratang, na itago upang hindi siya maakusahan ng paniniil. Pagkatapos ng kamatayan ng hari, ang kanyang anak na babae na si Amalasuntha, na namuno sa ngalan niyamenor de edad na anak, inamin na mali si Theodoric. Ibinalik niya sa balo ni Boethius at sa kanyang mga anak ang lahat ng mga pribilehiyo at kinumpiska ang mga ari-arian. Bagaman hindi pinatawad ng balo ang Ostrogothic dynasty para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ang kasikatan ng Consolation of Philosophy ni Boethius, isang akdang isinulat ilang sandali bago siya bitay, ay kamangha-mangha lamang noong Middle Ages. Pagkatapos ng lahat, ang mga maniniil ay lumitaw sa lahat ng oras, handang ipagkanulo ang isang tao sa pagpapatupad sa libelo. At palaging nasa serbisyo ng gayong mga kapus-palad ang kanyang mga ideyang Kristiyano na puno ng pag-asa para sa bukas na langit. Ang nag-iisip ay hindi nalilimutan kahit sa ating panahon. Dalawang bunganga ang ipinangalan sa pilosopo - isa sa Mercury at isa sa Buwan.
Catch phrases
Sipi mula sa Consolation of Philosophy ni Boethius ay laganap na noong Renaissance ang may-akda ay naging paborito nina Petrarch at Boccaccio. Lalo na minamahal ang mga argumento ng "huling Romano" tungkol sa Fortune, pati na rin kung bakit ang mga mortal ay naghahanap ng mga panlabas na palatandaan ng kaligayahan kapag ang lahat ng ito ay nasa loob nila. Pagkatapos ng lahat, kung kilala ng isang tao ang kanyang sarili, makakahanap siya ng malaking halaga. At walang Fortune ang makakasama sa kanya. Pinasikat din ni Boethius ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao sa kasawian. Sa katunayan, sa kanyang palagay, ang pag-asa sa kamatayan, halimbawa, ay mas malupit kaysa sa kamatayan mismo, dahil mas pinahihirapan nito ang kaluluwa, bilang isang tunay na pagpapahirap.
Kahulugan sa kultura
Masasabing ang mga salin, ang paraan ng paglalahad at pagsipi, gayundin ang siyentipikong kagamitan na ginamit ni Boethius, ay ginawa siyang tunay na ama ng scholasticism. At ang "Consolation of Philosophy", isang buod na binalangkas namin sa itaas, ay lubos na nakaimpluwensyamamaya panitikan ng Kanlurang Europa. Ang mga tula mula sa gawaing ito ay nagsimulang i-transcribe at kantahin sa musika noong ika-9-11 na siglo. At ang haring Anglo-Saxon na si Alfred the Great, na nahulog sa halos kaparehong kalagayan ng buhay gaya ni Boethius, ay nagsulat ng sarili niyang rebisyon ng kanyang gawa noong ikasampung siglo, na lalong nagpasikat dito. Pagkatapos noon, halos naging sikat ang libro at nagkaroon ng maraming mambabasa sa katutubong Italya ng pilosopo, gayundin sa Germany.
Mga pagsasalin at edisyon sa Latin
Ang mga gawa ni Boethius, kung saan nag-aral ang mga estudyante ng lahat ng unibersidad sa Kanlurang Europa, ay kasama sa "programa" ng pitong liberal na sining - trivium at quadrivium. Ang unang edisyon ng lahat ng mga gawa ng siyentipiko sa Latin ay lumitaw sa Venice noong 1492. At ang hindi naririnig na kaluwalhatian ng pinakasikat na gawain ni Boethius ay humantong sa katotohanan na nagsimula itong mailimbag sa ibang mga wika. Ang unang pagsasalin mula sa Latin tungo sa Ingles ng The Consolations of Philosophy ay ginawa ng sikat na makata na si Geoffrey Chaucer noong ikalabing-anim na siglo. Ang gawaing ito ay paulit-ulit na nai-publish sa Russia. Ang unang naturang pagsasalin ay lumitaw noong ika-18 siglo. Noong 1970, bahagyang inilathala ito sa publikasyong "Monuments of Medieval Latin Literature". At noong 1990, isang kumpletong siyentipikong pagsasalin ng Boethius ang lumabas sa Russian (“Consolation by Philosophy”, pati na rin ang iba pang mga gawa).
