Ang sistema ng espasyong pangkultura ay isang samahan ng mahahalagang, panlipunan, pang-edukasyon at kultural na mga globo ng lipunan. Ito ay isang "sisidlan", ibig sabihin, isang panloob na dami kung saan nagaganap ang mga prosesong pangkultura. Isa ito sa pinakamahalagang salik sa pagkakaroon ng tao.
Ang pinag-isang espasyong pangkultura sa ating bansa ay may lawak ng teritoryo, kung saan makikita ang mga balangkas ng kabisera, mga sentrong pangkultura at lalawigan, mga lungsod at pamayanan sa kanayunan. Ang Russia ay isang engrandeng grupo na binubuo ng mga tao na pinag-isa ng isang karaniwang teritoryo, pagkamamamayan at mga siglong lumang tradisyon. Tatalakayin kung ano ang itinayo ng sistema ng espasyong pangkultura.
Batay sa isang pinag-isang patakaran
Batay sa kung saan itinayo ang kultural na espasyo? Ang espasyo ng kultura ay itinayo sa batayan ng patakarang hinahabol ng estado sa lugar na ito; batay sa pagbuo ng mga karaniwang kondisyong pang-ekonomiya at legal para sa pag-unlad ng iba't ibang mga tao.
Sa unang pagkakataon, nagsimulang ipatupad ang naturang patakaran mula sa duloIka-19 na siglo kapwa sa teritoryo ng estado at sa antas ng interstate. Isinagawa ito alinsunod sa nabuong konsepto, pinagtibay na mga batas at nilagdaang mga kasunduan.
Ang patakarang ito ay naglalayon sa bukas na pagbuo ng mga kultural-pambansang awtonomiya, gayundin ng mga lipunan at organisasyon. Kabilang dito ang pagpapalitan ng isa't isa ng mga kultural na kaganapan at nagbibigay ng mga pagkakataon para sa pagbuo ng amateur na pagkamalikhain at propesyonal na sining.
Single cultural and educational space
Ito ay itinuturing na isa sa mga prinsipyo ng estado at internasyonal na patakaran sa larangan ng edukasyon. Isinasagawa ito kapag inaayos ang proseso ng edukasyon sa magkakaibang mga teritoryo o sa mga estado kung saan nabuo ang iba't ibang makasaysayang, ekonomiya, relihiyon, pambansa at pampulitika na mga kondisyon at tradisyon.
Ayon sa prinsipyong ito, ang edukasyon ay isinasaalang-alang sa dalawang aspeto. Sa isang banda, bilang isang kultural na kababalaghan, bilang isang paraan na kinakailangan para sa isang partikular na tao upang bumuo ng kanilang sariling orihinal na kultura. Sa kabilang banda, isa ito sa mga paraan ng panlipunang proteksyon ng mga tao, gayundin isang paraan upang matiyak ang mga karapatang sibil at kalayaan.
Ang pinag-isang espasyong pangkultura at pang-edukasyon ay nabuo batay sa pagbuo ng pinag-isang diskarte sa pag-unlad, ang paglikha ng pinag-isang sistema ng impormasyon. Nagbibigay din ito ng parehong mga karapatan, normatibo at substantibong balangkas, magkakatulad na panuntunan para sa pagpasok sa mga institusyong pang-edukasyon.
Estratehikong tungkulin
Ang prinsipyong ito ay ipinanganak sapang-edukasyon at kultural na espasyo ng Europa sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nang ang European Union ay nilikha. Sa tulong ng aplikasyon nito, ang convertibility ng mga sertipiko at diploma sa pagitan ng mga estado, natiyak ang pagpapatuloy ng nilalaman ng edukasyon. Ang mga pare-parehong kondisyon ay ibinigay para sa pagtanggap at pagpapatuloy ng edukasyon, at para sa pagkuha ng trabaho kapag lumipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa.
Ang prinsipyong ito ay naging may kaugnayan din para sa Russia at pinagtibay noong panahon ng perestroika. Sa pamamagitan ng paggamit nito, posible na pigilan ang mga prinsipyong separatistang likas noong panahong iyon sa patakaran ng mga rehiyon patungo sa sentro. Nag-ambag siya sa pangangalaga ng edukasyon bilang isang estado, panlipunan at kultural na sistema. Sa Russia noong ika-21 siglo, napakahalagang mapanatili ang pagkakaisa ng mga tao at teritoryo, ang kamalayang Ruso, isang karaniwang prinsipyo sa kultura at espirituwal na pagkakalapit, ang wika ng estado.
Natatanging pattern
Ang kultural na espasyo ng ating bansa ay isang simbiyos ng mga kultura ng mga bumubuo nitong mga mamamayan at nasyonalidad. Pinagsasama-sama sila nito at gumuhit ng kakaibang pattern na binubuo ng mga orihinal na pagpapakita, habang pinapanatili ang pagiging natatangi ng mga kultura, pinahuhusay ang kanilang kaakit-akit na kapangyarihan at malakas na enerhiya.
Kabilang sa espasyong ito ang:
- pambansang-etnikong wika ng komunikasyon;
- tradisyonal na anyo ng pang-ekonomiya at tahanan;
- mga recipe ng lutuing katutubong;
- mga diskarte para sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon;
- monumento - arkitektura at masining;
- mga sentropropesyonal at katutubong sining na matatagpuan sa mga rehiyon;
- relihiyosong denominasyon;
- makasaysayang kultural na tanawin;
- natural na reserba;
- lugar ng mga di malilimutang makasaysayang kaganapan;
- mga lungsod ng museo;
- kumplikado ng edukasyon at agham sa mga unibersidad.
May iba't ibang mga diskarte hinggil sa imprastraktura ng espasyong pangkultura ng Russia. Ito ay isang uri ng pagpaparehistro ng ating pambansang kayamanan. Ngunit hindi pa sapat ang nalalaman tungkol dito, at mayroong malaking larangan ng aktibidad para sa mga mananaliksik dito.
Pagkakaisa at Pagkakaiba
Ang kultural na espasyo ng Russia ay multidimensional, at imposibleng pag-isahin ito. Gayunpaman, sa kasaysayan, sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan ng mga pagkakaiba, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang lumikha ng isang tinatawag na unibersal na kultura. Ngunit ang gayong eksperimento, tulad ng alam mo, ay nauwi sa kabiguan.
Ang dahilan nito, bukod sa iba pang mga bagay, ay ang kultura ay hindi maaaring maging one-dimensional, unibersal, uniporme sa lahat ng oras at para sa lahat ng mga tao. Ang ganitong paraan ay sumasalungat sa kanyang kalikasan at kakanyahan, at "lumalaban" siya sa gayong mga eksperimento, kahit na ang mga aksyon ng kanilang mga nagpasimula ay nakabatay sa mabuting layunin.
Ang kalikasan ng kultura ay dalawahan, ito ay umiiral bilang isang "fractional set", na pinagsama sa isang integral system. Ang lahat ng rehiyon ay magkakaugnay at magkakaugnay, na umaakma sa isa't isa.
Dalawang modelo ng pagkakaroon
Maaaring gumana ang cultural space system sa dalawang magkasalungat na direksyon.
- Ang una sa mga tungkulin ay kolektibo, na nagtataguyod ng pambansa, estado, panlipunang pagkakaisa at pagkakaisa.
- Ang pangalawa ay nawawala, binabawasan ang mga puwersa ng pang-akit ng mga rehiyon, ginagawa silang sarado at nakahiwalay. Ito ay lubos na nagpapabagal at nagpapahina sa kakayahan ng mga tao na magsama-sama, ang pagnanais na makahanap ng pagkakaunawaan sa isa't isa.
Ano ang hahantong sa pagbabago?
Ang modernisasyon at mga repormang panlipunan na isinagawa sa Russia ay may malaking epekto sa estado ng kultura nito at sa mga inaasahang pag-unlad nito. Ang ilan sa mga globo nito ay bumagsak nang mag-isa; ang iba ay na-liquidate; ang iba pa, na nawalan ng suporta ng estado, ay pinilit na subukang mabuhay sa kanilang sariling panganib at panganib; ang pang-apat ay nakatanggap ng bagong status at bumuo ng mga bagong priyoridad.
Ang kultura ngayon ay pinalaya ang sarili mula sa presyon ng mahigpit na kontrol sa ideolohiya. Ngunit naabutan siya ng isang bagong bisyo - pag-asa sa pananalapi. Sa ngayon, mahirap matukoy kung ano talaga ang mga kahihinatnan ng mga pagbabago, kung paano ito makakaapekto sa value orientation ng mga tao, at lalo na sa mga kabataan.
Puno ng Buhay
Ngayon, ang pagbuo ng espasyong pangkultura ay nagpapatuloy ayon sa isang pluralistikong modelo ng pag-unlad. Pinagsasama nito ang mga salik gaya ng:
- Makasaysayang pagpapatuloy.
- Pagpapatuloy ng pag-unlad.
- Discreteness (paghihiwalay, ang kabaligtaran ng pagpapatuloy).
Ang espasyong ito ay nilikha ng makasaysayang aktibidad ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Ang kanyangmaihahambing sa puno ng buhay, na may napakalalim na ugat at may sanga na korona. Sa isang kahulugan, inihahalintulad ito sa kalikasan mismo, na nagmumungkahi ng walang katapusang sari-saring kumbinasyon.
Plurality ay sinusunod sa lahat ng kultural na anyo. Nalalapat ito kahit sa wika, kung saan nangingibabaw ang mga pangkalahatang konsepto gaya ng bokabularyo, ang mga batas kung saan binuo ang mga parirala. Gayunpaman, mayroong isang malaking bilang ng mga diyalekto, balbal, at balbal. At mayroon ding iba't ibang semantiko, iba't ibang intonasyon at konotasyon.
Ang kumbinasyon ng espesyal sa unibersal, ang natatangi sa katulad ay ang batayan para sa pagkakaiba-iba ng kultural na espasyo.
Mapanganib ang isolationism
Gayunpaman, mali na irepresenta ang espasyo ng kultura bilang isang "tagpi-tagping kubrekama", kung saan ang bawat piraso ay naiiba sa kulay at hugis. Sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, mayroon itong karaniwang pagsasaayos, salamat kung saan natupad ang layunin nito.
Ang mga tampok ng mga indibidwal na rehiyon ay umaangkop sa kabuuang volume at architectonics. Ang pagkakaiba-iba ay idinidikta ng natatangi at kulay ng mga indibidwal na lugar. Katulad ng unification, delikado ang isolationism, binubura nito ang cultural identity. Dahil sa artipisyal na paghihiwalay, lumiliit ang kultural na globo, sa gayo'y nagdudulot ng hindi na maibabalik na pinsala sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao.
Samakatuwid, ang mga kultural na kontak ay isang mahalagang pangangailangan. Kinakatawan nila ang isang buhay, natural na pag-uusap sa pagitan ng iba't ibang kultura, na isinasagawa sa iba't ibang okasyon at saanman. Ito ay isinasagawa kapwa sa mga karaniwang araw at sa mga pista opisyal, dahil ito ay nakabataynamamalagi ang magkaparehong interes sa mga pagpapakita ng kultura, ang pagnanais para sa pakikipag-ugnayan at pag-unawa.
Ang pangangailangang panatilihin ang diyalogo
Gayunpaman, ang diyalogo ay hindi laging kusang nangyayari. Kailangan niya ng maraming atensyon at suporta. Kasabay nito, kinakailangang ipaliwanag ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba at pagtagumpayan ang mapagmataas na kadakilaan ng ilang kultura at ang pagpapabaya ng iba.
Kung hindi, tumataas ang posibilidad ng salungatan ng mga kultura, na lumalagong parang snowball at kumukuha ng mga bago at bagong bahagi ng personal at pampublikong buhay. Ang paghahati ng kultural na espasyo sa magkakaibigan at magkaaway ay nauwi sa magkaawayan, awayan, awayan at humihinang pagtutulungan.
Sa ganitong sitwasyon, ang isang relasyon na nakabatay sa poot ay maaaring maging nasusunog na materyal na mag-uudyok ng sikolohikal at panlipunang pagsalakay. Kaugnay nito, ang kahalagahan ng patakarang pangkultura, na nagtataguyod ng diyalogo sa pagitan ng mga kultura sa lahat ng posibleng paraan, ay lubhang nadaragdagan.
Sentro ng grabidad
Sa bawat rehiyon, sa hilaga o timog, sa kanluran o sa silangan, ang espasyong pangkultura ay may sariling mga sentro ng grabidad at sariling mga teritoryo ng impluwensya. Nakikita nito ang pagpapahayag sa mga istilo ng pagtatayo sa mga lungsod at kanayunan, sa paraan ng pamumuhay at ritmo ng buhay, sa pagsunod sa mga lokal na kaugalian at iba't ibang mga ritwal, sa mga tampok ng mga pagpupulong at pista opisyal, sa mga paraan ng komunikasyon at mga interes., sa mga halaga at kagustuhan.
Isa sa mga sentrong ito ng atraksyon ay ang St. Petersburg. Sa kasaysayan, ito ay umunlad bilangmultinasyunal na pagbuo, at ang bawat isa sa mga pangkat etniko nito ay lumahok sa paglikha ng isang karaniwang istilo ng Petersburg. Ang kilalang kultural na Sobyet at Ruso na si Yu. M. Lotman sa isa sa kanyang mga gawa ay sumulat tungkol sa maraming mga imahe at paghahambing na likas sa kapital ng kultura. Tiningnan niya ang lungsod kasabay ng:
- Russian Amsterdam o Russian Venice;
- ang lungsod ng Pushkin at Gogol, Blok at Dostoevsky, Brodsky at Akhmatova;
- ang imperyal na tirahan at ang "duyan ng rebolusyon";
- ang matapang na bayani ng blockade at ang sentro ng kultura, agham, sining.
Ang "iba't ibang lungsod" na ito ay nasa isang karaniwang kultural na espasyo. Ang St. Petersburg ay naging isang lungsod ng mga kultural at iconic na kaibahan, na naging daan para sa pinakamatinding intelektwal na buhay. Kaugnay nito, maaari itong ituring na isang natatanging kababalaghan ng buong kabihasnan sa daigdig.
Dinamismo ng espasyong pangkultura
Sa iba pang mga bagay, ito ay matatagpuan sa mga alon ng kultural na kontak na nagmumula sa panloob o panlabas na mga rehiyon. Ang impluwensyang Byzantine, Mongol-Tatar, French, German, American, Chinese ay nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kultura ng Russia.
Ang ganitong impluwensya ay maaaring makaapekto sa mga lugar na sa unang tingin ay nagsasarili, ito man ay mga makabagong teknolohiya, fashion ng pananamit, advertising ng produkto, mga lahi ng aso, mga produkto sa "ibang bansa", mga karatula sa lungsod, dekorasyon sa opisina.
Gayunpaman, sa huli, ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa pagbabago sa hitsura, at kung minsan kahit na ang "mukha" ng kultural na espasyo. Pagpasok ng ibang kultura sa lahat ng dakonagsasangkot ng isang buong hanay ng mga pagbabago, minsan pangmatagalan, minsan panandalian. Sa paglipas ng panahon, maraming mga paghiram ang nagsisimulang maisip bilang sarili nilang mga nagawa.
Dahil sa pag-aari ng kultura tulad ng integridad nito, anumang impluwensya ay hindi maaaring lumipas nang walang bakas. Ito ay nangangailangan ng maraming pagbabago sa iba, sa unang tingin, sa malalayong kultural na sphere. Kasabay nito, ang parehong paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay ay nagbabago, at ang mga bagong tampok ay nilikha sa imahe ng isang tao.
