Civil identity - ano ito? Kahulugan at konsepto

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

Ang bawat tao ay binibigyan ng kalayaang pumili, kabilang ang tungkol sa pagpapasya sa sarili at pagkakakilanlan. Ang pagkatao ay nabuo sa isang biological shell sa ilalim ng impluwensya ng lipunan at mga problema ng lipunan. Ang katatagan ng sistemang panlipunan ng estado ay nakasalalay sa kung gaano sinusuri ng bawat isa ang kanilang impluwensya sa buhay ng mga tao at estado. Ang pagbuo ng civic identity ay isang medyo problemadong sandali sa yugto ng pag-unlad ng kabataan. Hindi lubos na pahalagahan ng mga kabataan ang kanilang papel at opinyon sa buhay ng bansa. Ito ay higit sa lahat dahil sa isang karaniwang kakulangan ng impormasyon o mga paraan upang ipakita ito. Tinatalakay ng artikulong ito ang tungkol sa kung ano ang bumubuo ng pambansang pagkakakilanlang sibiko.

Pangkalahatang impormasyon tungkol sa konsepto ng civic identity

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang sibil ay isang mahalagang bahagi ng organisasyon ng pamamahala ng kapangyarihan, pambansang seguridad at pagtatanggol. Kung kaya ng mga taokilalanin ang sarili, kung gayon ang naturang bansa ay nararapat na ituring na demokratiko.

Sa kasaysayan, ang pagpapakilala ng konsepto ng "pagkamamamayan" at ang pag-unawa sa mga residente nito ay isang salik na nagkakaisa. Ito ay pinaniniwalaan na nakakatulong ito na maalis ang pagkakahati sa lipunan, pinag-iisa ang iba't ibang uri, saray at grupo ng populasyon. Nagdudulot ito ng pagkakaisa ng lahat ng tao, na, siyempre, ay nag-aambag sa pagpapapanatag. Hindi alintana kung sino at gaano karaming pera ang mayroon sila, lahat ay nagiging pantay. Ginagawa nitong posible na bumuo ng isang pinag-isang legal na balangkas at kagamitan para sa pagprotekta sa mga interes ng mga mamamayan. Ang pamahalaan ng bansa kung saan inilatag ang mga pundasyon ng pagkakakilanlang sibiko ay maaaring humubog sa kaayusang pampulitika.

Civic education para sa mga mag-aaral na may iba't ibang edad

Ang pagkakakilanlang sibiko ng mga nakababatang batang mag-aaral at ang kanilang mga nakatatandang kasama ay nagiging paksa na ngayon ng talakayan sa pedagogical, psychological at scientific circles. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay dapat magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili bilang isang tao mula sa napakabata edad.

Ang edukasyong sibil ay nagpapahiwatig ng mga sumusunod na punto:

• epekto sa isipan ng bata;
• feeding knowledge of a certain kind;
• pagtanim ng pagmamahal at paggalang sa Inang Bayan;
• gumising ng interes sa kasaysayan ng bansa at kanilang mga ninuno;
• paglalatag ng mga pundasyon ng jurisprudence;
• pagbuo ng konsepto ng pananagutan para sa mga gawa, para sa mga desisyong ginawa, ang kapalaran ng estado;
• pagbuo ng aktibong pagkamamamayan.

Naka-embed na Kaalaman

Sa huli, nauunawaan na ang pagbuo ng isang sibilpagkakakilanlan ng mag-aaral ay dapat maglagay dito ng ilang mga pundasyon. Dapat ay mayroon siyang impormasyon tungkol sa kanyang mga karapatan at obligasyon, istruktura ng estado at ang posibilidad ng pagpili.

Ang isang bata na naiimpluwensyahan ng mga magulang, kindergarten at paaralan ay dapat magkaroon ng ideya ng mga halaga, igalang ang mga karapatan at pagpili ng ibang tao, maging mapagparaya. Sa proseso ng pag-unlad, ang mga bata ay dapat bumuo ng kritikal na pag-iisip, ang kakayahang sapat na malasahan ang sitwasyong pampulitika. Ang isang tao ay dapat magkaroon ng pagnanais na ipahayag ang kanyang opinyon o galit, kailangan niyang makilahok sa pampubliko at pampulitika na buhay. Ang edukasyon ng pagkakakilanlang sibiko ay tungkol sa pagpapalaki ng henerasyong namumuhay alinsunod sa mga demokratikong pagpapahalaga.

Pagtukoy sa konsepto ng pagkakakilanlang sibiko

Maraming interpretasyon ang konsepto ng civic identity. Sa katunayan, maaari itong makilala ang ganap na magkakaibang mga bagay at may ibang kahulugan. Ngunit una sa lahat, ang pagkakakilanlang sibiko ay ang pagpapasya sa sarili ng isang tao sa kanyang pagiging kabilang sa isang partikular na grupo. Dapat ay malinaw na alam niya ang katotohanan ng pagpili.

Sa bawat estado, ang konseptong ito ay binibigyan ng ibang kahulugan. Ang pagkakakilanlang sibiko ay ang pakiramdam ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang mahalagang bahagi, isang elemento ng isang organisadong puwersa. At siya ang dapat na protektahan siya mula sa anumang negatibong pagpapakita ng lipunan.

Dual na kahulugan ng termino

KonseptoAng pagkakakilanlang sibiko ay maaaring makilala mula sa dalawang posisyon. Ang una ay nagsasabi na ang kahulugan na ito ay nagpapahayag ng pag-aari ng isang tao sa isang tiyak na tao ng isang partikular na estado. Ang pangalawang posisyon, sa kaibahan sa nauna, ay nagsasaad na ang pagsisimula ay hindi napupunta sa isang partikular na lipunan, ngunit sa kabuuan ng mga tao sa kabuuan. Kinumpirma ng teoryang ito na itinuturing ng sibilisadong tao ang kanyang sarili bilang isang kolektibong paksa.

Sa katunayan, ang unang posisyon ay kinikilala ang dalawang kahulugan at nagsasabing ang civic identity ay pagkamamamayan. Ngunit hindi sapat na maging bahagi ng bansa ayon sa pasaporte, ang mismong saloobin sa estado at ang pakiramdam ng pagiging bahagi nito ay mahalaga. Ang batayan ng isang komprehensibong opinyon ay dapat na isang pag-unawa sa posibilidad ng malayang pagpili at pagkilala sa sarili. Ang mga tao, kung saan mayroong mga pundasyon ng isang kulturang sibil ng indibidwal, sa tulong ng saklaw ng edukasyon, ang ilang mga katangian ay inilatag, tulad ng pagiging makabayan, moralidad at pagpaparaya.

Mga salik ng paghubog ng pagkakakilanlang sibiko

Ang pagkakaroon ng ilang aspeto ay nakakaapekto sa pagbuo ng pampublikong kamalayan. Upang matukoy ng bawat residente ng bansa ang kanyang sibiko na posisyon, dapat na mayroong ilang salik:

• solong kuwento;
• shared cultural values;
• walang mga hadlang sa wika;
• nagkakaisa ng mga emosyonal na estado;
• pagsusumite ng impormasyon ng mga institusyong panlipunan;

Ang kasaysayan ng teorya ng edukasyon sa pagkamamamayan

Ang

Civic identity aybagay na ikinababahala ng mga tao noong sinaunang panahon. Bilang isang direksyon sa larangan ng edukasyon, ito ay nabuo medyo matagal na ang nakalipas, upang ang mga problema ay pinag-aralan hindi lamang ng mga modernong palaisip. Matapos suriin ang mga opinyon ng mga istoryador at pilosopo, maaari nating tapusin na ang mga pundasyon ng pagpapasya sa sarili sa bagay na ito ay inilatag pabalik sa sinaunang sibilisasyon. Habang umuunlad ang persepsyon ng konseptong ito sa lipunan, ito mismo ay naging mas edukado at mulat sa bagay na ito. Nagbibigay ito ng karapatang igiit na ang kalikasan ng mga ugnayang panlipunan ay tinutukoy ng antas ng pagpapatupad ng pilosopiya ng edukasyong sibiko.

Ang pagbuo ng civic identity ng mga mag-aaral ay isang mahalagang bahagi ng edukasyon sa sinaunang Greece. Ang mga tao mula sa mga lupaing ito ang nag-iwan ng pinakadakilang mga gawa at ang pinakamayamang pamana ng pilosopikal na pag-iisip na may kaugnayan sa agham at pedagogy. Halimbawa, ipinahayag ni Plato sa kanyang mga akda ang kahalagahan ng edukasyon para sa lipunan at sibil na pagpapasya sa sarili. Ito ay pinatunayan ng mga pamagat ng kanyang maraming mga gawa sa edukasyon.

Isang tagasunod ni Plato, si Aristotle, ang itinuturing na isang mahalagang bahagi ng matagumpay na pamahalaan ng bansa ang paglinang ng isang karapat-dapat na henerasyon na may tamang pag-iisip at ideya. Sa kanyang opinyon, ang edukasyon ng mga kabataan ang susi sa pangangalaga ng sistema ng estado. Nagsalita siya tungkol sa pangangailangan na simulan ang pag-impluwensya sa isip ng mga bata sa edad na pito. Nagtalo si Aristotle na ang antas ng pag-unlad at kamalayan ay dapat umabot sa antas na kaya ng isang taopamamahala sa kanilang sariling estado.

Pilosopiya ng Middle Ages

Sa mga nagpapaliwanag noong ikalabing walong siglo, pinaniniwalaan na ang pagbuo ng pambansang pagkakakilanlang sibiko ay imposible nang walang sapat na antas ng edukasyon. Para sa katatagan sa lipunan, kinakailangan ang isang tiyak na porsyento ng gayong mga tao. Ang opinyon na ito ay pinanghahawakan ng pinakadakilang mga isip sa kanilang panahon - Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. Sa harap ng siyentipikong komunidad ng Russia, si K. D. Ushinsky ay sumandal sa ideyang ito.

Lahat ng mga taong ito ay nangatuwiran na ang lipunan ay maaaring ganap na maranasan ang kapangyarihan nito at bumuo ng mga kasanayan lamang kung ang bawat isa ay nagtatamasa ng karapatan sa edukasyon. Ang pagkakataong makapag-aral ay dapat ibigay ng estado, dahil ito ay para sa interes ng bansa.

Mga nakamit sa ikalabinsiyam na siglo

Isang bagong pag-unawa sa pagkakakilanlang sibiko ang ipinakilala ng mga nag-iisip noong ikalabinsiyam na siglo. Sa kanilang opinyon, ang kawalan ng katarungan ng paghahati ng lipunan sa mga uri at estate ay humahadlang sa pagkakaisa ng mga tao at isang matatag na pag-unawa sa mga karapatan ng indibidwal. Ito ang iginiit nina Owen, Fourier, Marx at Engels sa Kanluran sa kanilang mga sistemang utopian. Ang mga Russian democrats, na ang mga kinatawan ay sina Chernyshevsky, Belinsky at Dobrolyubov, ay sumuporta lamang sa ideyang ito.

Lahat ng kanilang mga teoretikal na pag-unlad ay natatakpan ng isang linya. Ayon sa kanila, ang katayuan ng ari-arian, kaalaman at karangalan sa proseso ng panlipunang produksyon ay hindi mahalaga. Lahat ng tao ay pantay-pantay sa ganitong kahulugan.

Ang ideya ng Amerikanong pilosopo na si Dewey

Ang ideya ng Amerikanong pilosopo na ito ay medyo na-refresh ang mga konseptopagkakakilanlang sibil. Ito ang pinakabagong direksyon sa larangan ng edukasyong ito. Ayon sa kanyang mga akda, mahihinuha na ang pangunahing ideya ay ang pagbuo ng isang demokratikong lipunan. Hindi dapat magpataw ng opinyon sa isang tao.

Ipino-promote ni Dewey ang ideya ng pag-unlad ng personalidad. Nagtalo siya na ang pagbibigay ng pagkakataon para sa pagpapahayag ng sarili ay isang mas epektibong paraan kaysa sa presyon mula sa labas. Iyon ay, kailangan mong lumaki sa iyong sarili, hindi umaasa sa mga pahayag at teksto ng matalino, ngunit sa mga estranghero, ngunit sa iyong sariling karanasan lamang. Kaya, ang tanging paraan upang matukoy ang iyong posisyon ay sa pamamagitan ng trial and error.

Si Dewey ay nagsalita tungkol sa katotohanan na sa mga bata kinakailangan na bumuo hindi ng mga indibidwal na kakayahan at kasanayan, ngunit upang payagan silang makamit, kahit na maliit, ngunit makabuluhang mga layunin para sa kanila. Dapat ihanda ng paaralan ang bata para sa pagtanda hindi lamang sa pag-iisip, kundi pati na rin sa moral. Dapat itong matigas, mabuo at malaya. Ibig sabihin, kailangang turuan ang mga kabataang mamamayan hindi ayon sa static na materyal na nakasulat sa mga aklat-aralin, ngunit subukang gawing moderno ito para sa kasalukuyang yugto ng panahon at makasabay sa patuloy na umuunlad na mundo.

Ideolohiyang Sobyet

Modern Russian civic identity ay higit na tiyak na tinutukoy ng panahon ng USSR. Ang isyung ito ay binigyan ng espesyal na atensyon ng mga pamantayan ng pedagogical science, tulad ng Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky at Pinkevich. Ang lahat ng kanilang mga gawa ay naglalarawan ng mga pamamaraan ng edukasyon, organisasyon ng kolektibong aktibidad. Ngunit ang mga taong ito, tulad ng kanilang gawain, ay pinagsama ng isang unibersalisang panawagan para sa pagbuo sa mga bata ng isang pakiramdam ng pagmamahal at paggalang sa Inang Bayan, pamilya, kasaysayan ng mga ninuno at lahat ng tao.

Sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng sining, ang mga pangunahing kaalaman sa sangkatauhan at pagkamamamayan ay dapat maiparating sa bata. Ang mga pagpapahalagang moral, ayon sa mga sikat na gurong ito, ay naitanim sa mga tao sa medyo murang edad. Ang buong buhay ng isang tao at ang kanyang saloobin sa mundo at sa iba ay nakasalalay sa kung gaano niya natutunan sa pagkabata ang mga konsepto tulad ng mabuti at masama.

Modernong Paningin

Sa ngayon, ang isyu ng pagkakakilanlang sibiko ay paksa ng gawain ng maraming pilosopo, sikologo at tagapagturo, gaya nina Sokolov at Yamburg. Karamihan sa mga eksperto ay naniniwala na ang sistema ng edukasyon ng konseptong ito sa mga modernong bata ay hindi mabuti. Ang bata ay hindi dapat maging isang "walang laman na sisidlan" na pinupuno ng mga matatanda sa kanilang sariling paghuhusga. Dapat siyang aktibong bahagi sa proseso ng pag-aaral. Kaya, nabubuo niya ang kanyang sariling pananaw at pang-unawa sa mga nangyayari.

Ang relasyon sa pagitan ng mag-aaral at guro ay dapat na makatao, dapat silang makaramdam sa pantay na termino. Tanging kapag ang bata mismo ay ganap na nabighani at interesado sa kanyang sariling pag-unlad at kaalaman sa sarili, ang edukasyon ay magkakaroon ng kahulugan. Kung kinokontrol ng mga bata ang pag-aaral mula sa kanilang sariling mga posisyon, ito ang magiging batayan para sa moral na pag-unlad. Isa sa mga aspeto ng modernong edukasyon ay ang paglinang ng isang responsableng mamamayan mula sa murang edad.