Ang salitang "lohika" ay nagmula sa Greek logos, na ang ibig sabihin ay "salita", "speech", "concept", "thought" at "judgment". Ang konseptong ito ay kadalasang ginagamit sa iba't ibang kahulugan, tulad ng proseso ng rationality, analyticity, atbp. Si Aristotle ay nag-systematize ng kaalaman tungkol dito at pinili ito bilang isang hiwalay na agham. Pinag-aaralan nito ang mga anyo ng tamang pag-iisip at mga batas nito. Ang lohika ni Aristotle ay ang pangunahing kasangkapan ng pag-iisip ng tao, na nagbibigay ng isang tunay na ideya ng katotohanan, at ang kanyang mga batas ay nabibilang sa mga pangunahing alituntunin ng mga makatwirang pahayag at hindi nawawala ang kanilang kahalagahan hanggang sa araw na ito.
Ang mga pangunahing anyo ng pag-iisip sa lohika ni Aristotle ay kinabibilangan ng paghatol, konsepto at hinuha. Ang konsepto ay isang simpleng paunang koneksyon ng mga kaisipan, na sumasalamin sa mga pangunahing katangian at tampok ng mga bagay. Ang paghatol ay nagpapahiwatig ng pagtanggi o pagpapatibay ng koneksyon sa pagitan ng pamantayan at ng bagay mismo. Ang hinuha ay nauunawaan bilang ang pinakakomplikadong mental na anyo, na nabuo batay sa mga konklusyon at pagsusuri.
Ang lohika ni Aristotle ay idinisenyo upang ituro kung paano gamitin nang tama ang mga konsepto at analytics, at para dito ang parehong mga form na ito ay dapat napatas. Ang salik na ito ay nagbibigay ng kahulugan para sa isang konsepto, at isang patunay para sa isang paghatol. Kaya, itinuturing ng sinaunang pilosopong Griyego ang kahulugan at patunay bilang pangunahing isyu ng kanyang agham.
Ang mga pundasyong teoretikal, ang paksa ng disiplina, na binalangkas mismo ni Aristotle, ay inilatag sa mga treatise ng siyentipiko. Ang lohika para sa kanya ay isang pagpapahayag ng kanyang sariling pilosopikal na posisyon. Bumuo din siya ng mga lohikal na batas: mga pagkakakilanlan, hindi pagkakasalungatan, at ang ibinukod na gitna. Ang una ay nagsasabi na ang anumang pag-iisip sa panahon ng pangangatwiran ay dapat manatiling magkapareho sa sarili nito hanggang sa wakas, iyon ay, ang nilalaman ng ideya ay hindi dapat magbago sa proseso. Ang pangalawang batas ng hindi pagkakasalungatan ay ang ilang magkasalungat na opinyon ay hindi kailangang magkasabay na totoo, isa sa mga ito ay dapat na mali. Ang panuntunan ng ibinukod na gitna ay naglalaman ng konsepto na ang dalawahang paghuhusga ay hindi maaaring magkamali sa parehong oras, isa sa mga ito ay palaging totoo.
Bukod dito, ang lohika ni Aristotle ay binubuo ng mga pamamaraan ng paglilipat ng nakuhang kaalaman. Ang prinsipyo nito ay ang partikular na sumusunod mula sa pangkalahatan, at ito ay likas sa kalikasan ng mga bagay. Gayunpaman, sa parehong oras, ang isip ng tao ay mayroon ding kabaligtaran na ideya na ang isang holistic na kaalaman ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pag-alam sa mga bahagi nito.
Mahalagang tandaan na ang pagtuturo ni Aristotle ay may materyalistiko at diyalektikong pananaw sa relasyon. sa pagitan ng wika at pag-iisip. Hindi tulad ni Plato, na nagsalita tungkol sa pagmuni-muni nang walang pandama na impresyon at salita, si Aristotlenaniniwala na imposibleng mag-isip nang walang mga sensasyon. Para sa kanya, ang mga damdamin ay may parehong papel bilang isip, dahil para sa pakikipag-ugnay sa katotohanan, ang talino ay nangangailangan ng pagpindot, ito, tulad ng isang blangkong sheet, ay walang mga likas na konsepto, ngunit inaayos ang mga ito sa pamamagitan ng pang-unawa. Ayon sa pilosopo, sa ganitong paraan nagsisimula ang pag-unawa, at sa pamamagitan ng paraan ng napapanahong abstraction at pagpapasiya ng mga karaniwang katangian, ang isip ay nagtatapos sa mga konsepto.
