Thomas Reed ay isang manunulat at Scottish na pilosopo na kilala sa kanyang pilosopikal na pamamaraan, sa kanyang teorya ng persepsyon at sa malawak na epekto nito sa epistemology. Isa ring developer at tagapagtaguyod ng teoryang sanhi ng malayang pagpapasya. Sa mga ito at iba pang mga lugar, nag-aalok siya ng isang insightful at mahalagang kritika ng pilosopiya ng Locke, Berkeley, at lalo na kay Hume. Gumawa si Reed ng makabuluhang kontribusyon sa mga paksang pilosopikal, kabilang ang etika, aesthetics, at pilosopiya ng pag-iisip. Ang pamana ng pilosopikal na gawain ni Thomas Reed ay matatagpuan sa mga kontemporaryong teorya ng perception, free will, pilosopiya ng relihiyon, at epistemology.
Maikling talambuhay
Si Thomas Reid ay ipinanganak sa estate sa Strahan (Aberdeenshire) noong Abril 26, 1710 (old style). Mga Magulang: Lewis Reid (1676–1762) at Margaret Gregory, pinsan ni James Gregor. Nag-aral siya sa Kincardine Parish School at kalaunan sa O'Neill Grammar School.
Pumasok sa Unibersidad ng Aberdeen noong 1723 at natapos ang kanyang MA noong 1726. Noong 1731,pagdating niya sa edad, nakatanggap siya ng lisensya para mangaral. Sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang ministro sa Church of Scotland. Gayunpaman, noong 1752 siya ay binigyan ng pagkapropesor sa King's College (Aberdeen), na tinanggap niya habang pinananatili ang pagkasaserdote. Natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor at sumulat ng An Inquiry into the Human Mind According to the Principles of Common Sense (nailathala noong 1764). Siya at ang kanyang mga kasamahan ang nagtatag ng Aberdeen Philosophical Society, na karaniwang kilala bilang Wise Club.
Di-nagtagal pagkatapos ng paglalathala ng kanyang unang aklat, binigyan siya ng prestihiyosong titulo ng Propesor ng Moral Philosophy sa Unibersidad ng Glasgow, na tumatawag upang palitan si Adam Smith. Ang pilosopo ay nagretiro mula sa posisyon na ito noong 1781, pagkatapos ay inihanda niya ang kanyang mga lektura sa unibersidad para sa publikasyon sa dalawang libro: Mga Sanaysay sa Intelektwal na Faculties ng Tao (1785) at Mga Sanaysay sa Active Faculties ng Human Mind (1788). Namatay noong 1796. Si Thomas Reid ay inilibing sa Blackfriars Church sa bakuran ng Glasgow College. Nang lumipat ang unibersidad sa Gilmorehill, kanluran ng Glasgow, inilagay ang kanyang lapida sa pangunahing gusali.
Pilosopiya ng sentido komun
Ang konsepto ng sentido komun ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita at maraming pilosopikal na doktrina sa nakaraan. Isa sa mga pinaka-komprehensibong pagsusuri ng sentido komun ay ginawa ni Thomas Reid. Ang layunin ng pagtuturo ng pilosopo ay maging isang argumento laban sa pag-aalinlangan ni David Hume. Ang tugon ni Reid sa mga duda at naturalistikong argumento ni Hume ay ang pagbilang ng isang hanay ng mga prinsipyo ng sentido komun (sensuscommunis), na bumubuo sa batayan ng makatwirang pag-iisip. Halimbawa, ang sinumang gumagawa ng pilosopikal na argumento ay dapat na tahasan ang palagay ng ilang paniniwala gaya ng "Nakikipag-usap ako sa isang totoong tao" at "May isang mundo sa labas na ang mga batas ay hindi nagbabago."
Ang kanyang teorya ng kaalaman ay may malakas na impluwensya sa teoryang moral. Naniniwala siya na ang epistemology ay ang panimulang bahagi ng praktikal na etika: kapag kinumpirma tayo ng pilosopiya sa ating mga karaniwang paniniwala, ang kailangan lang nating gawin ay kumilos ayon sa mga ito, dahil alam natin kung ano ang tama. Ang kanyang moral na pilosopiya ay nakapagpapaalaala sa Roman stoicism, na may diin sa subjective na kalayaan at pagpipigil sa sarili. Madalas niyang banggitin si Cicero, kung saan pinagtibay niya ang terminong "sensus communis".
Memory at personal na pagkakakilanlan
Ang pananaliksik ni Thomas Reed sa memorya ay batay sa teorya ng personal na pagkakakilanlan. Isa sa mga resulta ay ang tatlong kritisismo sa teorya ni Locke. Nagtalo si Reed na nakaliligaw si Locke dahil sa kalituhan sa pagitan ng mga konsepto ng kamalayan, memorya, at personal na pagkakakilanlan. Naniniwala ang pilosopo na ang paggamit ng "kamalayan" upang ilarawan ang kamalayan sa mga nakaraang kaganapan ay hindi tama, dahil sa mga ganitong pagkakataon ay alam lamang natin ang ating memorya sa mga pangyayaring ito.
Ang pang-unawa at kamalayan ay nagbibigay ng direktang kaalaman sa mga bagay na kasalukuyang umiiral: kung ano ang panlabas na mundo at kung paano nagtatagumpay ang mga aktibidad sa isip sa isa't isa. Sa kabilang banda, ang memorya ay nagbibigay ng direktang kaalaman sa nakaraan; atang mga bagay na ito ay maaaring panlabas o panloob. Maaaring maalala ng isang tao, halimbawa, ang nakasusuklam na sensasyon ng nakakaharap ng bulok na pagkain. Matatandaan ng taong ito hindi lamang ang estado ng pagkain, sa kasong ito, kundi pati na rin ang katotohanang nakakaranas siya ng ilang hindi kasiya-siyang sensasyon.
Pilosopiya ng Relihiyon
Nabuo ni Thomas Reid ang pilosopiyang ito sa ilalim ng impluwensya ng kanyang dignidad. Ang pangunahing kontribusyon ni Reed sa kasaysayan ng pilosopiya ng relihiyon ay may kinalaman sa paraan kung saan siya, bilang isang apologist, ay inilipat ang pokus mula sa pagpapatunay ng pagkakaroon ng Diyos tungo sa gawain ng pagpapakita na makatwirang maniwala sa Kanyang pag-iral. Sa ganitong Reed ay isang innovator at may maraming mga kontemporaryong tagasunod. Bilang katibayan nito, ang mga nangungunang tagapagtanggol ng pananampalatayang Kristiyano sa tradisyong pilosopikal ng Anglo-Amerikano ay gumagawa ng higit pa sa pagbibigay pugay sa mga pagsisikap ni Reid na ipahayag ang mga kondisyon kung saan nagiging makatuwiran ang pananampalatayang relihiyon. Malawak din nilang ginagamit at binuo ang ilan sa kanyang mga argumento at maniobra sa epistemolohiya ng mga paniniwala sa relihiyon.
Bilang isang taong may mahusay na teolohikong pagsasanay, gayundin bilang ama ng isang anak sa anim, si Thomas Reed ay malawak na nagsusulat tungkol sa sakit at pagdurusa at ang kanilang kaugnayan sa Diyos. Gayunpaman, kakaunti ang naisulat tungkol sa problema ng kasamaan. Sa kanyang mga lecture notes, tatlong uri ng kasamaan ang nakikilala:
- Kasamaan ng di-kasakdalan.
- Kasamaan na tinatawag na natural.
- Moral na kasamaan.
Ang una ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga nilalang ay maaaring bigyan ng higit na antas ng pagiging perpekto. Ang pangalawang anyo ay ang pagdurusa at sakit na tinitiis ng mga nilalang sa sansinukob. Ang pangatlo ay tumutukoy sa paglabag sa mga batas ng kabutihan at moralidad.
Pagdama at kaalaman sa mundo
Bilang karagdagan sa pagiging isang Newtonian empiricist, si Reed ay itinuturing na isang dalubhasang phenomenologist, alam na alam ang mga detalye ng aming karanasan, lalo na ang pandama. Kapag hinahawakan, halimbawa, ang isang talahanayan, iniisip natin ito, bumubuo ng mga ideya tungkol sa paksa, at nararamdaman din natin ito. Ang agarang epekto ng mga bagay sa atin ay ang maging sanhi ng mga sensasyon. Ang proseso ay palaging malinaw na nauugnay sa isang tiyak na organo ng pandama: pagpindot o paningin. Nababatid natin ang mga katangian ng mga bagay sa pamamagitan ng pagsunod sa mga sensasyong dulot ng mga bagay na ito.
