Sa paglipas ng millennia ng kasaysayan, ang tao ay nakagawa ng maraming guhit, inskripsiyon, gusali, estatwa, gamit sa bahay. Mula sa sandali ng pagkakaroon ng kamalayan, ang isang tao na may hindi kapani-paniwalang kasigasigan ay gumagawa ng mga bakas ng kanyang pag-iral - upang mapabilib ang mga susunod na henerasyon o sa pagtugis ng isang mas praktikal na layunin. Ang lahat ng ito ay mga artifact, mga salamin ng kultura ng tao. Ngunit hindi lahat ng ito ay pamana ng kultura.
Ang pamanang kultural ay ang mga likha (materyal o espiritwal) na nilikha ng tao ng nakaraan, kung saan nakikita ng tao sa kasalukuyan ang halaga ng kultura at nais na mapanatili ang mga ito para sa hinaharap. Ang pamana mismo ay tinukoy bilang isang mahalagang bahagi ng kultura, na kumikilos nang sabay-sabay bilang isang paraan para sa indibidwal na angkop sa mga kultural na phenomena, at bilang mismong batayan ng kultura. Sa madaling salita, ang pamana ng kultura ay isang espesyal na bahagi ng kultura, ang kahalagahan nito ay kinikilala ng mga henerasyon. Kinikilala na rin ito ngayon at ang kasipagan ng mga kontemporaryo ay dapat pangalagaan at ipasa sa hinaharap.
T. M. Mironova contrasts ang mga konsepto ng "monumento" at"mga bagay ng kultural na pamana". Sa kanyang opinyon, ang mismong salitang "monumento" ay nangangahulugang isang uri ng bagay para sa pag-iimbak ng memorya. Habang ang mga bagay ng kultural na pamana ay nakuha namin hindi lamang para sa pag-iimbak, ngunit para sa isang aktibong saloobin patungo sa kanila, kamalayan ng kanilang halaga para sa ngayon sa kurso ng modernong interpretasyon.
Dalawang diskarte para sa lipunan sa pamana ng kultura: proteksyon at pangangalaga
- Proteksyon ng kultural na pamana. Ang kondisyon at ang pangunahing kinakailangan para sa pagpapanatili ng bagay ay ang proteksyon nito mula sa mga panlabas na impluwensya. Ang bagay ay nakataas sa ranggo ng inviolability. Ang anumang pakikipag-ugnayan sa bagay ay pinipigilan, maliban sa mga kinakailangang hakbang. Ang emosyonal na batayan ng gayong saloobin ay isang pakiramdam ng pananabik para sa mga lumang araw o isang interes sa mga pambihira at mga labi ng nakaraan. Ang isang bagay ay tinukoy bilang isang memorya ng nakaraan na nakapaloob sa isang partikular na bagay. Ang mas sinaunang bagay ay, mas mahalaga ito ay itinuturing bilang isang tagapagdala ng memorya ng isang nakaraang panahon. Ang konsepto na ito ay may isang makabuluhang disbentaha. Ang gayong maingat na binabantayang bagay ng nakaraan, sa paglipas ng panahon, ay lumalabas na isang bagay na dayuhan sa isang patuloy na nagbabagong kapaligiran. Hindi ito napupuno ng bagong nilalaman at sa lalong madaling panahon ay nanganganib na maging isang walang laman na shell at nasa paligid ng atensyon ng publiko at kalaunan ay makalimutan.
- Preservation ng kultural na pamana. Lumitaw ito sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo na may kaugnayan sa komplikasyon ng mga relasyon sa mga monumento ng pamana ng kultura. Kabilang dito ang isang hanay ng mga hakbang hindi lamang para sa proteksyon, kundi pati na rin para sa pag-aaral, interpretasyon at paggamit ng kulturamga bagay.
Noon, pinoprotektahan ang ilang hiwalay na bagay (mga istruktura, monumento), na pinili ng mga espesyalista gamit ang "halatang pamantayan". Ang paglipat mula sa eksklusibong proteksiyon na mga hakbang sa konsepto ng konserbasyon ay naging posible na isama ang buong complex at maging ang mga teritoryo sa prosesong ito. Lumawak ang pamantayan sa pagpili ng mga bagay.
Ang makabagong diskarte ay hindi nagpapahiwatig ng pagtanggi sa proteksyon ng kultural na pamana, ngunit humahantong sa isang higit na pagiging angkop ng prosesong ito. Ang mga resulta ay nagpakita na ang makatwirang paggamit ng mga makasaysayang bagay (gusali, teritoryo) ay higit na nakakatulong sa pagpapasigla ("pagbabalik sa buhay") ng mga monumento ng pamana ng kultura kaysa sa pagtutok lamang sa proteksyon. Ang saloobin patungo sa monumento ay lumampas sa simpleng proteksyon ng materyal na shell ng bagay ng sinaunang panahon. Ang mga monumento ng pamana ng kultura ay naging hindi lamang isang paalala ng nakaraan. Una sa lahat, sila ay naging makabuluhan bilang isang halaga sa mata ng mga kontemporaryo. Sila ay puno ng mga bagong kahulugan.
UNESCO cultural heritage. Mga aktibidad sa larangan ng pangangalaga ng pamana ng kultura
1972. Pag-ampon sa Convention on the Protection of the World Cultural and Natural Heritage.
Hindi tinukoy ng convention na ito ang konsepto ng “cultural heritage”, ngunit nakalista ang mga kategorya nito:
- Monuments of cultural heritage - nauunawaan sa malawak na kahulugan, kabilang dito ang mga gusali, eskultura, inskripsiyon, kuweba. Ang monumento ay isang yunit ng pamana ng kultura, na tinukoy bilang isang partikular na bagay na may masining o siyentipiko(makasaysayang) halaga. Ngunit sa parehong oras, ang paghihiwalay ng mga monumento mula sa isa't isa ay nagtagumpay, dahil ang kanilang pagkakaugnay sa isa't isa at ang kanilang koneksyon sa kapaligiran ay ipinapalagay. Ang kabuuan ng mga monumento ay bumubuo sa layunin ng mundo ng kultura.
- Ensembles, na kinabibilangan ng mga architectural complex.
- Mga lugar na pasyalan: nilikha ng tao o niya, ngunit may makabuluhang partisipasyon din ng kalikasan.
Ang kahulugan ng convention na ito ay ang mga sumusunod:
- pagpapatupad ng pinagsamang diskarte sa pagtatasa ng ugnayan sa pagitan ng kultural at likas na pamana;
- isang bagong pangkat ng mga bagay (mga punto ng interes) ay naidagdag sa mga protektado;
- Ibinigay ang mga patnubay para sa pagsasama ng mga heritage site sa mga aktibidad na pang-ekonomiya at ang paggamit ng mga ito para sa mga praktikal na layunin.
1992. La Petite-Pierre. Rebisyon ng Mga Alituntunin para sa pagpapatupad ng 1972 Convention. Ang Convention ay nagsalita tungkol sa mga World Heritage site na nilikha ng kalikasan at tao. Ngunit ang pamamaraan para sa kanilang pagkakakilanlan at pagpili ay hindi ibinigay sa lahat. Upang iwasto ito, binuo at isinama ng mga internasyonal na eksperto sa gabay ang konsepto ng "landscape ng kultura", na humantong sa pagsasaayos ng pamantayan sa kultura. Upang mabigyan ng katayuan ng isang kultural na tanawin, ang teritoryo, bilang karagdagan sa pagiging kinikilala sa buong mundo, ay dapat ding maging kinatawan ng rehiyon at ilarawan ang pagiging eksklusibo nito. Kaya, isang bagong kategorya ng kultural na pamana ang ipinakilala.
1999 Mga Susog sa Mga Alituntunin para sapagpapatupad ng 1972 Convention. Ang nilalaman ng mga susog ay isang detalyadong kahulugan ng konsepto ng "kultural na tanawin", gayundin ang paglalarawan ng mga uri nito. Kabilang dito ang:
- Mga landscape na gawa ng tao.
- Mga natural na umuunlad na landscape.
- Associative landscape.
Cultural Landscape Criteria:
- karaniwang kinikilalang natitirang halaga ng teritoryo;
- authenticity ng lugar;
- integridad ng landscape.
2001. Kumperensya ng UNESCO, kung saan nabuo ang isang bagong konsepto. Ang intangible cultural heritage ay mga espesyal na proseso sa aktibidad at pagkamalikhain ng tao na nag-aambag sa paglitaw ng pakiramdam ng pagpapatuloy sa iba't ibang lipunan at pagpapanatili ng pagkakakilanlan ng kanilang mga kultura. Kasabay nito, natukoy ang mga uri nito:
- tradisyonal na anyo ng pang-araw-araw na buhay at kultural na buhay na nakapaloob sa materyal;
- mga anyo ng pagpapahayag na hindi pisikal na kinakatawan (ang mismong wika, mga tradisyon sa bibig, mga kanta at musika);
- makabuluhang bahagi ng materyal na pamanang kultura, na resulta ng interpretasyon nito.
2003. Paris. Pag-ampon ng UNESCO Convention para sa Pag-iingat ng Intangible Cultural Heritage. Ang pangangailangan para sa kaganapang ito ay idinikta ng hindi kumpleto ng 1972 Convention, lalo na ang kawalan ng kahit na isang pagbanggit sa dokumento ng mga espirituwal na halaga sa mga World Heritage Site.
Mga hadlang sa pangangalaga ng pamana ng kultura
- Mga kinatawan ng iba't ibang strataang mga lipunan ay may magkasalungat na pananaw sa kahalagahan ng pagpapanatili ng isa o iba pang pamana ng nakaraan. Nakikita ng mananalaysay sa harap niya ang isang halimbawa ng arkitektura ng Victoria na nangangailangan ng pagpapanumbalik. Nakita ng negosyante ang isang sira-sirang gusali na kailangang gibain at ang bakanteng lote na ginamit sa pagtatayo ng supermarket.
- Ang karaniwang tinatanggap na pamantayan para sa pang-agham o masining na halaga ng isang bagay ay hindi pa nabuo, ibig sabihin, kung aling mga bagay ang dapat iuri bilang pamana ng kultura at alin ang hindi.
- Sa isang paborableng resolusyon sa unang dalawang tanong (iyon ay, ang bagay ay napagpasyahan na pangalagaan at ang halaga nito ay kinikilala), ang problema sa pagpili ng mga paraan upang mapanatili ang kultural na pamana ay lumitaw.
Ang kahalagahan ng pamana ng kultura sa pagbuo ng kamalayang pangkasaysayan
Sa nagbabagong pang-araw-araw na buhay, mas malinaw na nararamdaman ng modernong tao ang pangangailangang makibahagi sa isang bagay na permanente. Upang makilala ang iyong sarili sa isang bagay na walang hanggan, orihinal na ibig sabihin ay magkaroon ng pakiramdam ng katatagan, katiyakan, kumpiyansa.
Ang paglilinang ng kamalayan sa kasaysayan ay nagsisilbi sa gayong mga layunin – isang espesyal na sikolohikal na edukasyon na nagpapahintulot sa isang tao na sumali sa panlipunang memorya ng kanyang mga tao at iba pang mga kultura, gayundin ang proseso at pagsasahimpapawid ng makasaysayang kaganapan-pambansang impormasyon. Ang pagbuo ng kamalayan sa kasaysayan ay posible lamang sa batayan ng makasaysayang memorya. Ang mga substrate ng makasaysayang memorya ay mga museo, aklatan at mga archive. N. F. Tinawag ni Fedorov ang museo na isang "karaniwang alaala" laban sa espirituwal na kamatayan.
Mga priyoridad para sa pagpapaunlad ng kamalayan sa kasaysayan
- Assimilation ng konsepto ng makasaysayang panahon - ang pamana ng kultura sa iba't ibang anyo ay nagbibigay-daan sa isang indibidwal na maramdaman ang kasaysayan, madama ang panahon sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mga bagay na pamana at mapagtanto ang koneksyon ng mga panahong makikita sa kanila.
- Kaalaman sa pagkakaiba-iba ng mga oryentasyon ng halaga - pagkilala sa pamana ng kultura bilang isang pagtatanghal ng etikal, aesthetic na mga halaga ng mga tao sa nakaraan; pagpapakita ng mga pagbabago, pagsasahimpapawid at pagpapakita ng mga halagang ito sa iba't ibang yugto ng panahon.
- Pagkilala sa makasaysayang pinagmulan ng mga pangkat etniko at mga tao sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga tunay na halimbawa ng katutubong sining at ang pagpapakilala ng mga interactive na elemento sa anyo ng pakikilahok sa mga tradisyonal na ritwal at ritwal.
Paggamit ng pamana ng kultura sa pagpaplanong panlipunan
Ang pamana ng kultura ay mga bagay ng nakaraan na maaaring maging salik sa pag-unlad ng modernong lipunan. Ang palagay na ito ay matagal nang tinalakay, ngunit ang praktikal na pagpapatupad ay nagsimula lamang sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang mga nangungunang bansa dito ay America, Spain, Australia. Ang isang halimbawa ng diskarteng ito ay ang proyekto ng Colorado-2000. Ito ay isang plano para sa pagpapaunlad ng eponymous na estado ng Amerika. Ang pag-unlad ay batay sa proseso ng pagpepreserba sa kultural na pamana ng Colorado. Ang pag-access sa programa ay bukas sa lahat, na nagresulta sa paglahok ng mga kinatawan ng lahat ng mga seksyon ng lipunan ng Colorado sa prosesong ito. Ang mga eksperto at hindi propesyonal, mga ahensya ng gobyerno at non-government na organisasyon, mga korporasyon at maliliit na kumpanya ay kanilangang magkasanib na pagsisikap ay naglalayon sa pagpapatupad ng programa sa pagpapaunlad ng Colorado batay sa pagsisiwalat ng pagiging natatangi nito sa kasaysayan. Ang mga proyektong ito ay nagbibigay-daan sa mga kalahok na maramdaman ang kanilang sarili bilang mga maydala ng tunay na kultura ng kanilang mga katutubong lupain, upang madama ang kontribusyon ng bawat isa sa pangangalaga at pagtatanghal ng pamana ng kanilang rehiyon sa mundo.
Ang Kahalagahan ng Pamanang Kultural sa Pagpapanatili ng Natatanging Pagkakaiba-iba ng mga Kultura
Sa modernong mundo, ang mga hangganan ng komunikasyon sa pagitan ng mga lipunan ay nabubura, at ang mga orihinal na pambansang kultura ay nasa ilalim ng banta, na nahihirapang makipagkumpitensya para sa atensyon sa mga mass phenomena.
Kaya kailangang itanim sa mga tao ang pagmamalaki sa pamana ng kanilang mga tao, upang maisama sila sa pangangalaga ng mga monumento ng rehiyon. Kasabay nito, dapat mabuo ang paggalang sa pagkakakilanlan ng ibang mga tao at bansa. Ang lahat ng ito ay idinisenyo upang labanan ang globalisasyon ng kultura ng daigdig at ang pagkawala ng pagkakakilanlan ng mga katutubong kultura.
