Ang kasaysayan ay patuloy na nahaharap sa iba't ibang relihiyosong kilusan na nagmumula sa mga turong Kristiyano, na sa isang paraan o iba pa ay binaluktot ito. Itinuring ng mga tagapagtatag ng gayong mga paaralang pilosopikal ang kanilang mga sarili na naliwanagan na mga sugo ng Diyos, na pinagkalooban upang magkaroon ng totoo. Isa si Mani sa kanila. Naging ninuno siya ng pinakamatibay na paaralang pilosopikal noong panahon nito, ang Manichaeism, na nakakuha ng isipan ng maraming tao, sa kabila ng medyo hindi kapani-paniwala at parang bata na pananaw sa pagkatao.
Ang pinagmulan ng pagtuturo bilang maling pananampalataya sa Kristiyanismo
Ang doktrinang relihiyoso at pilosopikal na tinatawag na "Manichaeism", na malawakang kumalat sa panahon nito sa Silangan at Kanluran, ay umiral nang nakatago, nagbago at umiiral sa ganitong mga anyo hanggang sa araw na ito. May panahon na pinaniniwalaan na ang Manichaeism ay isang Kristiyanong maling pananampalataya o isang panibagong parsismo.
Kasabay nito, may mga awtoridad, gaya ni Harnack, na kinikilala ang kalakaran na ito bilang isang independiyenteng relihiyon, na inilalagay ito sa kapantay ng mga tradisyonal na paniniwala sa mundo (Buddhism, Islam at Christianity). Ang taong nagtatag ng Manichaeism ay si Mani, at ang kanyang pinanggalingan ayMesopotamia.
Pamamahagi
Unti-unti, ang direksyong ito sa buong ika-4 na siglo ay kumalat sa buong Central Asia, hanggang sa Chinese Turkestan. Lalo itong itinatag sa Carthage at Roma. Ngunit ang impluwensya ng Manichaeism ay hindi rin nalampasan ang iba pang mga sentro ng kultura ng Kanluran. Nabatid na si Blessed Augustine ng Hippo ay miyembro ng pilosopikong lipunang ito sa loob ng sampung taon, hanggang sa siya ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Kahit na ang Islam ang nangingibabaw na relihiyon sa Silangan, ang pilosopiya ni Mani ay may mga tagasunod doon sa loob ng maraming siglo. Matapos itong mapuksa. Sa Kanluran at sa Byzantine Empire, hindi ito pinahintulutang umiral bilang isang independiyenteng direksyon sa relihiyon at sumailalim sa matinding pag-uusig.
Pag-uusig at mga lihim na komunidad
Bilang resulta ng sitwasyong ito, ang relihiyon ay nakaligtas lamang sa anyo ng mga lihim na pamayanan sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Ang mga pamayanang ito ang nagsimulang sumuporta sa mga bagong heretikong agos na tumagos sa Europa mula sa Silangan noong ika-11 at ika-12 siglo. Ang lahat ng mga pag-uusig kung saan ang Zoroastrianism at Manichaeism ay sumailalim sa Silangan at sa Kanluran ay hindi maaaring hadlangan ang pag-unlad ng pilosopiyang ito. Lumaki ito sa Paulicianism, Bogomilism, at pagkatapos, nasa Kanluran na, ay naging isang heretikal na kilusan ng mga Albigensian.
Ang doktrina at esensya ng Manichaeism sa liwanag ng kasaysayan ng pag-unlad ng mga relihiyosong paaralan
Ang Manichaeism ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang nabagong Zoroastrianism, kung saan mayroong maraming mga paghahalo ng iba pang mga pilosopiya, mula sa sinaunang Iranian hanggang Kristiyano. Bahagi ng bahagidualistic view, ang pilosopiyang ito ay nagpapaalala sa Gnosticism, na kumakatawan sa mundo bilang dalawang pwersang naglalabanan - ang pwersa ng liwanag at kadiliman.
Ang ideyang ito, na iba sa ibang mga pilosopiya, ay ipinapahayag ng Manichaeism, Gnosticism at ilang iba pang relihiyosong paaralan. Para sa Gnostics Spirit at matter ay ang dalawang matinding pagpapahayag ng pagiging. Ngunit tinukoy ni Mani ang kanyang pagtuturo sa isang relihiyosong-makasaysayang posisyon bilang ang pagkumpleto ng lahat ng mga paghahayag, o isang selyo. Nagsalita siya tungkol sa katotohanan na ang pagtuturo ng kabaitan at karunungan ay dumating sa mundo nang tuluy-tuloy sa anyo ng iba't ibang mga turo sa pamamagitan ng mga sugo ng Diyos.
Bilang resulta, dumating ang pilosopiya ng "Manichaeism". Sinasabi ng ibang mga patotoo na tinawag ng tagapagtatag ang kanyang sarili bilang mang-aaliw na ipinangako ni Kristo sa Ebanghelyo ni Juan.
Ang pagtuturo ng Mani (at Manichaeism) ay batay sa opinyong ito: ang ating realidad ay pinaghalong dalawang pangunahing magkasalungat - mabuti at masama, liwanag at dilim.
Ngunit ang kalikasan ng Tunay na Liwanag ay isa at simple. Samakatuwid, hindi niya pinahihintulutan ang anumang positibong indulhensiya para sa hindi mabait. Ang kasamaan ay hindi sumusunod sa mabuti at dapat may sariling simula. Samakatuwid, kailangang kilalanin ang dalawang independiyenteng prinsipyo, hindi nagbabago sa kanilang kakanyahan at bumubuo ng dalawang magkaiba at magkahiwalay na mundo.
Pagiging magaan
Ayon sa teorya ni Mani, ang Manichaeism ay ang doktrina ng pagiging simple ng esensya ng liwanag, na hindi nakakasagabal sa mga natatanging anyo. Gayunpaman, sa larangan ng mabuting nilalang, unang tinukoy ng pilosopo ang Diyos mismo bilang "Hari ng Liwanag", ang "liwanag na eter" nito at ang kaharian (paraiso) - "lupain ng panginoon". Ang hari ng liwanag ay may limang katangianmoralidad: karunungan, pag-ibig, pananampalataya, katapatan at katapangan.
Ang liwanag na eter ay di-materyal at siyang maydala ng limang katangian ng pag-iisip: kaalaman, kalmado, pangangatwiran, lihim, pag-unawa. Ang Paraiso ay may limang espesyal na paraan ng pagiging, na katulad ng mga elemento ng totoong mundo, ngunit sa isang magandang kalidad lamang: hangin, hangin, liwanag, tubig, apoy. Ang bawat katangian ng Diyos, eter at light corporality ay pinagkalooban ng sarili nitong globo ng maligayang nilalang, kung saan ito nananaig.
Sa kabilang banda, ang lahat ng puwersa ng mabuting nilalang (liwanag) ay nagsasama-sama upang makabuo ng isang unang tao - ang makalangit na si Adan.
Kabaligtaran
Ang madilim na mundo, Mani at Manichaeism, ay nahahati din sa mga bahaging bumubuo nito: lason (sa tapat ng hangin), bagyo (whirlwind), pagsalungat sa hangin, kadiliman (antithesis sa liwanag), fog (laban sa tubig) at apoy (lumamon) bilang kabaligtaran ng apoy.
Lahat ng elemento ng kadiliman ay nagtitipon-tipon at nagtuon ng mga puwersa para sa prinsipe ng kadiliman, ang esensya ng kanyang pagkatao ay negatibo at hindi mabusog, napuno. Samakatuwid, si Satanas ay naghahanap sa kabila ng mga hangganan ng kanyang mga pag-aari, patungo sa liwanag.
Ang langit na si Adan ay nagmamadaling lumaban sa madilim na prinsipe. Palibhasa'y mayroong sampung pundasyon ng Banal at eter, nakikita nito ang limang higit pang elemento ng "lupain ng panginoon" bilang pananamit at sandata.
Ang unang lalaki ay nagsuot ng panloob na kabibi - isang "tahimik na hininga", at nakasuot ng damit na liwanag. Pagkatapos ang makalangit na si Adan ay natatakpan ng isang kalasag ng mga ulap ng tubig, kumuha ng sibat mula sa hangin at isang maapoy na tabak. Pagkatapos ng mahabang pakikibaka, natalo siya ng dilim atnakakulong sa ilalim ng impiyerno. Pagkatapos, ipinadala ng makalangit na lupa mismo (ang ina ng buhay), pinalaya ng mga puwersa ng kabutihan ang makalangit na si Adan at inilagay siya sa makalangit na mundo. Sa isang mahirap na pakikibaka, ang unang tao ay nawala ang kanyang sandata: ang mga elemento kung saan ito binubuo ay halo-halong mga madilim.
World Machine
Kapag nanalo ang liwanag, ang magulong bagay na ito ay nanatili sa pag-aari ng kadiliman. Ang Kataas-taasang Diyos ay nagnanais na kunin mula rito ang pag-aari ng liwanag. Ang mga anghel, na ipinadala ng liwanag, ay nag-aayos ng nakikitang mundo bilang isang kumplikadong makina para sa pagkuha ng mga bahagi ng liwanag. Nakikita ng Manichaeism (ang relihiyon ng Mani) ang pangunahing bahagi ng makina ng mundo sa mga magaan na barko - ang Araw at Buwan.
Ang huli ay patuloy na kumukuha ng mga particle ng makalangit na liwanag mula sa mundo sa ilalim ng buwan. Unti-unti niyang inihahatid ang mga ito sa Araw (sa pamamagitan ng hindi nakikitang mga channel).
Pagkatapos nilang malinis na nang sapat, pumunta sa makalangit na mundo. Ang mga anghel, na inayos ang pisikal na uniberso, ay umalis. Ngunit sa materyal na sublunar na mundo, ang parehong mga prinsipyo ay napanatili pa rin: liwanag at kadiliman. Samakatuwid, mayroong mga puwersa mula sa madilim na kaharian sa loob nito, na minsang humigop at nag-iingat ng maliwanag na balat ng makalangit na si Adan.
Mga tao sa daigdig at kanilang mga inapo
Ang mga maitim na prinsipe (archon) na ito ay nakakuha ng pag-aari ng sublunar na rehiyon at ang kanilang pag-uugali ay nakaimpluwensya sa pinagmulan ng mga tao sa lupa - sina Adan at Eva. Ang mga taong ito ay may mga partikulo ng makalangit na "shell" at mga bakas ng kadiliman. Matapos ang lahat ng paglalarawang ito, nagsimula ang isang kuwentong katulad ng kuwento sa Bibliya tungkol sa paghahati ng sangkatauhan sa Cain at Seth.mga inapo.
Ito ay ang mga tao mula sa pamilyang Sif (Shtil) na nasa ilalim ng patuloy na pangangalaga ng makalangit na puwersa, na pana-panahong nagpapakita ng kanilang pagkilos sa pamamagitan ng mga pinili (halimbawa, ang Buddha). Ganyan ang pilosopikal na diwa ng doktrinang mayroon ang Manichaeism. Ito, sa unang tingin, ay isang parang bata na ideya ng pagiging.
Mga Kontradiksyon sa Kristiyanismo
Ang mga pananaw ni Mani sa Kristiyanismo at ang katauhan mismo ni Kristo ay lubhang magkasalungat.
Ayon sa ilang mapagkukunan, naniniwala siya na ang makalangit na Kristo ay kumikilos sa mundo sa pamamagitan ng taong si Jesus. Gayunpaman, hindi sila konektado sa loob. Ito ang dahilan kung bakit si Hesus ay pinabayaan noong panahon ng pagpapako sa krus. Ayon sa isa pang bersyon, wala talagang taong nagngangalang Jesus. Naroon lamang ang makalangit na espiritung si Kristo, na may makamulto na anyo ng isang tao. Nais ni Mani na alisin ang ideya ng pagkakatawang-tao o aktwal na pagkakaisa ng banal at makatao na kalikasan kay Kristo.
Gayunpaman, ang resulta ng kanyang mga pagsisikap ay ang pagtuturo, kung saan sila ay pantay na inalis … Kung maihahayag natin sa madaling sabi ang Manichaeism (sa liwanag ng Kristiyanong pagtuturo), masasabi natin na ang mga anghel ay dapat kunin at kolektahin ang lahat ng maliwanag. mga elementong nakapaloob sa makalupa (tao) mundo. Kapag ang pagkumpleto ng prosesong ito ay malapit na, ang buong pisikal na uniberso ay mag-aapoy. Ang layunin ng pag-aapoy na ito ay ilabas ang huling natitirang mga light particle sa loob nito.
Ang magiging resulta ay ang walang hanggang pagpapatibay ng mga limitasyon ng dalawang mundo, na pareho ay magiging walang kondisyon at ganap na paghihiwalay sa isa't isa.
Manichaeism tungkol sa hinaharap
Ang buhay na darating pagkatapos ng mga kaganapang inilarawan sa itaas ay ibabatay samga prinsipyo ng dualismo: ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, espiritu at bagay. Ang mga kaluluwa sa langit, na bahagyang nalinis noong buhay sa lupa, at bahagyang pagkatapos ng kamatayan (sa iba't ibang pagsubok, na binubuo ng kakila-kilabot at kasuklam-suklam na mga pangitain), ay maninirahan sa Paraiso ng Biyaya.
Ang mga kaluluwang may mala-impiyernong dispensasyon ay mananatili magpakailanman sa kaharian ng kadiliman. Ang mga katawan ng parehong kategorya ng mga kaluluwa ay pupuksain. Ang muling pagkabuhay ng mga patay, tulad ng sa Kristiyanismo, ay hindi kasama sa Mani.
Asceticism at ritual side
Sa Manichaeism, tulad ng sa anumang pagtuturo, mayroong teorya at may kasanayan na bumababa sa isang asetikong paraan ng pamumuhay.
Para dito, ang asetiko ay umiiwas sa karne, alak at matalik na pakikipagtalik. Ang mga hindi kayang maglaman nito ay hindi dapat isama sa bilang ng mga mananampalataya, ngunit magkaroon din ng pagkakataong iligtas ang kanilang sarili. Para magawa ito, tulungan ang Manichean community sa iba't ibang paraan.
Ang mga mananampalataya ay nahahati sa tatlong kategorya:
- Mga Anunsyo.
- Mga Paborito.
- Perpekto.
Ang institusyon ng pagkasaserdote sa Manichaeism ay hindi kailanman itinalagang itatag ang sarili nito. Gayunpaman, ayon sa diksyunaryo ng Brockhaus, may mga indikasyon ng mga obispo at ang pinakamataas na patriyarka na nasa New Babylon.
Sa Manichaeism, ang panig ng simbahan ay walang gaanong pag-unlad.
Nalalaman na noong huling bahagi ng Middle Ages ay mayroong seremonya ng pagpapatong ng mga kamay na tinatawag na "consolation", at sa mga pagpupulong ng panalangin ay ginaganap ang mga espesyal na himno sa saliw ng instrumental na musika at mayroong pagbabasa ng sagrado mga aklat na nanatili mula sa nagtatag ng relihiyon.
Mga Fragment ng ManichaeanNatagpuan ang mga sulatin sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang lugar ng pagtuklas ay ang Chinese Turkestan. At noong 1930, natagpuan ang papyri na may salin sa Coptic ng mga sinulat ni Mani, pati na rin ang kanyang mga unang estudyante. Nangyari ito sa Egypt. Ang mga natuklasan ay naging posible upang linawin ang ilang mga detalye mula sa buhay ng tagapagtatag ng Manichaeism at ang kakanyahan ng doktrina.
