Truly great ay nakikita lang mula sa malayo. Ito mismo ang nangyari sa malikhaing pamana ng manunulat at pilosopo ng Russia na si Helena Ivanovna Roerich. Ang lahat na nilikha niya sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo ay pumasok sa espirituwal at kultural na buhay ng Russia kamakailan. Ang mga gawa ni E. I. Roerich ay pumukaw ng tunay at malalim na interes sa ating mga kababayan, na sinubukang makahanap ng mga sagot sa maraming mga katanungan sa buhay. Ilalarawan ng artikulong ito ang isang maikling talambuhay ng natatanging babaeng ito.
Pagkabata at pag-aaral
Roerich Elena Ivanovna ay ipinanganak sa St. Petersburg noong 1879. Ang ama ng batang babae ay isang sikat na arkitekto - si Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Sa panig ng ina, si Elena ay isang malayong kamag-anak ng pinakadakilang kompositor na si M. P. Mussorgsky at apo sa tuhod ng kumander na si M. I. Kutuzov.
Mula sa pagkabata, ang batang babae ay nagpakita ng hindi pangkaraniwang mga talento. Oo, saSa edad na pito, si Elena ay sumusulat at nagbabasa na sa tatlong wika. At bilang isang tinedyer, siya ay naging seryosong interesado sa pilosopiya at panitikan. Natanggap ni Shaposhnikova ang kanyang edukasyon sa musika sa Mariinsky Gymnasium. Hinulaan ng lahat ng guro ang kanyang karera bilang pianist, ngunit iba ang itinakda ng tadhana.
Kasal
Noong 1899, nakilala ni Elena Ivanovna ang bata at mahuhusay na artista na si Nicholas Roerich. Siya ay naging isang katulad na pag-iisip para sa batang babae at ibinahagi ang lahat ng kanyang mga paniniwala. Salamat sa matataas na mithiin at pagmamahalan sa isa't isa, napakatibay ng unyon na ito. Ang kanilang buong buhay ay ginugol sa magkasanib na trabaho. Noong 1902, sina Nikolai at Elena ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Yuri (sa hinaharap ay magiging isang sikat na orientalist), at noong 1904, si Svyatoslav, na sumunod sa mga yapak ng kanyang ama.
Paglipat sa USA
Pagkatapos ng rebolusyon, ang pamilya Roerich ay nahiwalay sa Inang Bayan. Mula noong 1916, nanirahan sila sa Finland, kung saan napabuti ni Nikolai Konstantinovich ang kanyang kalusugan. Pagkatapos ay inanyayahan sila sa London at Sweden, kung saan nakibahagi ang mga Roerich sa mga eksibisyon at naghanda ng mga tanawin para sa opera house. Noong 1920, dumating sina Nikolai Konstantinovich at Elena Ivanovna sa USA. Ang asawa ay agad na aktibong nakikibahagi sa mga aktibidad sa kultura. Sa paglipas ng panahon, nagkaroon siya ng mga estudyante na tumulong sa babae na magbukas ng ilang institusyon sa New York - ang Crown Mundi Art Center, ang Master Institute of Arts, at ang Nicholas Roerich Museum. Di-nagtagal, sa ilalim ng tangkilik ng mga organisasyong ito, maraming institusyong pang-edukasyon, mga creative club at iba't ibang lipunan ang nag-rally, nagsusumikap na mapabuti ang buhay at isama ang humanistic.ideals.
Pagdating sa India at ekspedisyon
Matagal nang gustong bisitahin ng mga Roerich ang bansang ito, na mayaman sa kultura at espirituwal na mga tradisyon nito. At noong Disyembre 1923 ay dumating sila doon. Makalipas ang ilang taon, nakibahagi si Elena Ivanovna sa isang natatanging tatlong taong ekspedisyon sa hindi gaanong ginalugad at mahirap maabot na mga lugar sa Gitnang Asya. Ang kaganapan ay inorganisa ng kanyang asawa.
Ang panimulang punto ng ekspedisyon ay India (Sikkim). Mula dito, nagpunta ang mga manlalakbay sa Ladakh, Kashmir at Chinese Xinjiang. Ang hangganan ng Sobyet sa rehiyon ng Tien Shan - doon nagpunta ang tatlong miyembro ng ekspedisyon - sina Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolayevich at Elena Ivanovna. Ang Moscow ang naging susunod na punto ng pagdating para sa pamilya Roerich. Sa kabisera, nagdaos sila ng ilang mahahalagang pagpupulong, at pagkatapos ay sumali sa pangunahing ekspedisyon patungo sa Mongolia sa pamamagitan ng Buryatia at Altai. Pagkatapos ay pumasok ang mga manlalakbay sa Tibet na may layuning bisitahin ang Lhasa. Ngunit sa harap mismo ng distritong ito ng lunsod, hinarang sila ng mga kinatawan ng lokal na awtoridad. Ang ekspedisyon ay kailangang manirahan nang humigit-kumulang limang buwan sa mga tolda sa tag-araw sa maniyebe at mayelo Changthang Plateau. Dito namatay ang caravan, at ang lahat ng mga gabay ay namatay o tumakas. At sa tagsibol lamang pinahintulutan ng mga awtoridad na magpatuloy ang ekspedisyon. Nagpunta ang mga manlalakbay sa Sikkim sa pamamagitan ng Trans-Himalaya.
Pagsusulat ng mga aklat
Noong 1926 si Elena Ivanovna ay nanirahan sa Ulaanbaatar (Mongolia). Doon ay inilathala niya ang aklat na "Fundamentals of Buddhism". Sa gawaing ito, binigyang-kahulugan ni Roerich ang isang bilang ng mga pundamentalpilosopikal na konsepto ng mga turo ng Buddha: nirvana, ang batas ng karma, reinkarnasyon at ang pinakamalalim na moral na bahagi. Kaya, pinabulaanan niya ang pangunahing Kanluraning stereotype ng pag-iisip na sa relihiyong ito ang isang tao ay itinuturing na isang hindi gaanong kahalagahan, na nakalimutan ng Diyos.
Ang nakamamanghang lambak ng Kullu (Western Himalayas) ay kung saan lumipat si Elena Ivanovna kasama ang kanyang pamilya noong 1928. Ang aktibidad ng manunulat sa oras na iyon ay ganap na nakatuon sa isang serye ng mga libro sa agni yoga (pilosopiko at etikal na Pagtuturo ng Buhay na Etika). Ang mga gawa ay nilikha sa malapit na pakikipagtulungan sa ilang hindi kilalang pilosopo na tinawag ang kanilang mga sarili na Masters, o Great Souls, o Mahatmas.
Books of Living Ethics
Naging desktop sila para sa maraming tao. Sa mga gawaing ito, ang mga problemang etikal ay dinadala sa unahan, na tinutugunan sa tunay, makalupang kalagayan ng buhay ng bawat tao.
Ang paglitaw ng mga aklat ng Living Ethics ay direktang nauugnay sa mga prosesong nagaganap sa espirituwal na buhay, kultura at agham ng unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ngunit ang pangunahing impetus ay ang "siyentipikong pagsabog", na naglatag ng mga pundasyon para sa isang makabagong holistic na diskarte sa pag-aaral ng katotohanan. Sa oras na iyon, maraming kilalang isip (mga pilosopo N. A. Berdyaev, P. A. Florensky at I. A. Ilyin, pati na rin ang mga siyentipiko na A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) ay nagsalita tungkol sa hindi mapaghihiwalay na kapalaran ng sangkatauhan mula sa buhay ng Cosmos. Sinabi rin nila na sa bagong panahon, ang mga tao ay makikipagtulungan sa ibang mga mundo.
Batay sa mga makabagong tagumpay ng Kanluraning agham at mga sinaunang turo ng Silangan, ang Living Ethics ay lumilikha ng isang sistema ng kaalaman atay nagpapakita ng mga detalye ng cosmic evolution ng sangkatauhan. Ang pangunahing bahagi nito ay ang Mga Batas. Tinutukoy nila ang pag-unlad ng Uniberso, pag-uugali ng tao, pagsilang ng mga bituin, paglaki ng mga likas na istruktura at paggalaw ng mga planeta. Walang umiiral sa Cosmos sa labas ng mga Batas na ito. Gayundin, tinutukoy ng mga alituntuning ito ang panlipunan at makasaysayang buhay ng sangkatauhan. At hanggang sa napagtanto ito ng mga tao, hindi nila magagawang perpekto ang kanilang pagkatao.
Cryptograms of the East
Ang gawaing ito ni Helena Roerich ay inilathala sa Paris noong 1929. Ngunit sa pabalat ay hindi ang kanyang apelyido ang nagbubunyag, ngunit isang sagisag - J. Saint-Hilaire. Inilarawan ng "Cryptograms" ang makasaysayang at maalamat na mga kaganapan sa nakaraan, na inilalantad sa mga tao ang hindi kilalang mga aspeto ng buhay ng apat na Dakilang Guro - Apollonius ng Tyana, Christ, Buddha at Sergius ng Radonezh. Si Elena Ivanovna ay nagtalaga ng isang hiwalay na gawain sa huli. Sa loob nito, ang malalim na pagmamahal ng manunulat para sa asetiko ay pinagsama sa isang mahusay na kaalaman sa teolohiya at kasaysayan.
Mga Sulat
Sa pamana ni Helena Roerich, inookupahan nila ang isang espesyal na lugar. Kung ang pagtuturo ng Living Ethics na si Elena Ivanovna, na ang larawan ay nasa maraming philosophical encyclopedia, ay nilikha sa pakikipagtulungan sa mga guro, kung gayon ang "Mga Sulat" ay naging produkto ng kanyang indibidwal na pagkamalikhain. Si Roerich ay nagkaroon ng kamangha-manghang regalo ng paliwanag. Nang hindi sinusubukang gawing simple ang problema, ginawa niya itong naa-access kahit na sa mga taong hindi handa. Sa isang simpleng wika, ipinaliwanag ni Elena Ivanovna sa kanyang mga kasulatan ang mga kumplikadong tanong tungkol sa ugnayan sa pagitan ng bagay at espiritu, tungkol sa impluwensya ng mga batas sa kosmiko, tungkol sa lugar ng tao sa Uniberso. Ang nilalaman ng mga liham na itohumahanga hindi lamang sa malalim na kaalaman ni Roerich sa mga sinaunang sistemang pilosopikal, mga treatise ng European at Eastern thinkers, kundi pati na rin sa isang malinaw, malawak na pag-unawa sa mga pundasyon ng pagiging.
Ang pangunahing tauhang babae ng artikulong ito ay sumagot sa mga taong may iba't ibang antas ng kamalayan, ngunit palaging nasa diwa ng mabuting kalooban at pagpaparaya. Para sa marami, ang kanyang magiliw at mainit na saloobin ay naging isang tiyak na suporta sa mahihirap na sandali ng buhay. Sa Riga noong 1940, ang dalawang-tomo na "Mga Sulat ng H. I. Roerich" ay nai-publish. Ang gawaing ito ay maliit na bahagi lamang ng dakilang pamana ng epistolary ng manunulat.
Huling Panahon
Ang 1948 ay ang taon kung saan umalis si Elena Ivanovna sa lambak ng Kullu. Ang pilosopo, kasama ang kanyang anak na si Yuri, ay pumunta sa Khandala at Delhi (ang asawa ng manunulat ay namatay na). Matapos manatili doon ng ilang sandali, nagpasya silang manirahan sa resort town ng Kalimpong (India).
Si Elena Ivanovna ay paulit-ulit na sinubukang bumalik sa Russia. Sumulat siya ng maraming beses sa embahada ng Sobyet na humihingi ng visa, ngunit palagi siyang tinatanggihan. Hanggang sa pinakadulo ng kanyang buhay, umaasa si Roerich na bumalik sa Russia upang dalhin ang lahat ng nakolektang kayamanan at magtrabaho nang maraming taon para sa ikabubuti ng kanyang tinubuang-bayan. Ngunit hindi ito nangyari. Noong Oktubre 1955, namatay ang pangunahing tauhang babae ng artikulong ito sa India.
Konklusyon
Mahigit animnapung taon na ang lumipas mula nang pumanaw si Elena Ivanovna. Ang gawain ng pambihirang babaeng ito ay matatawag na kabayanihan nang walang pagpapaganda. Habang mas nakikilala mo siya, mas malinaw at mas malalim mong naiintindihan ang kahulugan ng kanyang mga gawa. Ang legacy na iniwan ni Roerich ay talagang hindi mauubos. Kasama ang kanilangpilosopikal, siyentipikong pagtuklas, ito ay nakadirekta sa Bagong Daigdig, sa Kinabukasan, kung saan ang kabayanihan na pagkamalikhain ang magiging panuntunan, hindi ang pagbubukod.
