Ang puno ng mundo, o ang cosmic tree (isinalin mula sa Latin na arbor mundi) ay isang napaka-katangiang imahe ng mythopoetic consciousness, na sumasaklaw sa buong larawan ng mundo sa pagiging pangkalahatan nito. Ang imaheng ito ay nakunan halos lahat ng dako - iba o sa dalisay nitong anyo, madalas na may ilang partikular na function na binibigyang-diin: ang Russian Tree of Life, ang sinaunang Tree of Fertility, pati na rin ang Tree of Ascension, ang Tree of the Center, ang Shaman Tree., ang Makalangit na Puno, ang Puno ng Kaalaman, sa wakas.
Pagkakaisa ng mga pagsalungat
Ang mga pangunahing parameter ng mundo ay pinagsama-sama sa pamamagitan ng mga karaniwang pagsalungat ng mga kahulugan, na ang iba't ibang kultura at historikal na mga variant ng larawang ito. Ang puno ng mundo ay ang pagbabago ng mga konsepto tulad ng haligi ng mundo, ang axis ng mundo, ang unang tao, ang bundok ng mundo. Kahit na anumang templo, haligi, obelisk, triumphal arch, hagdanan, trono, kadena, krus - lahat ito ay mga isofunctional na imahe ng parehoWorld tree.
Ang muling pagtatayo ng mga representasyong mitolohiya at kosmolohikal ay naitala sa mga teksto ng iba't ibang genre, sa sining (at ito ay hindi lamang iskultura at pagpipinta, ngunit higit pa sa maliliit at katutubong genre - palamuti at pagbuburda), sa mga istrukturang arkitektura - karamihan ay kulto, sa mga kagamitan para sa mga ritwal na aksyon at iba pa. Ang world tree bilang isang imahe ay ibinabalik sa iba't ibang teritoryo mula sa Bronze Age - sa Europe at Middle East, hanggang sa kasalukuyan - sa mga tradisyon ng Siberian shamanism, American, African at Australian aborigines.
Chaos and Cosmos
Ang larawang ito ay palaging gumaganap ng papel ng tagapag-ayos ng kalawakan ng mundo. Alam ng lahat kung ano ang unsigned at unsigned na kaguluhan, kung paano ito sumasalungat sa iniutos na kosmos. Inilalarawan ng Cosmogony ang organisasyon at pagbuo ng mundo bilang ang paglikha ng isang binary opposition na "earth-sky", kung saan kinakailangan ang ilang uri ng cosmic support, na kung saan ay ang World Tree, pagkatapos kung saan nagsimula ang puro unti-unting serye: mga halaman, pagkatapos ay mga hayop, pagkatapos ay mga tao.
Ang sagradong sentro ng mundo, kung saan lumilitaw ang Puno ng Buhay, ay nagkakaisa sa hitsura nito (nga pala, ang sentrong ito ay madalas na nagkakaiba - dalawang puno, tatlong bundok, at iba pa). Ang World Tree ay nakatayo nang patayo at nangingibabaw, na tumutukoy sa parehong pormal at mahalagang organisasyon ng karaniwang Uniberso.
Sinasaklaw nito ang lahat: ang mga ugat ay ang buhay sa ilalim ng lupa, ang puno ay ang lupa, ang ibabaw nito, ang mga sanga ay ang langit. Ganito ang pagkakaayos ng mundo - sa mga oposisyon: top-bottom, fire-water, sky-earth, pati na rin ang past-present-future, ninuno-we-descendants,binti-torso-ulo at iba pa. Ibig sabihin, ang Puno ng Buhay ay sumasaklaw sa lahat ng spheres ng buhay sa temporal, genealogical, causal, etiological, elemental at halos lahat ng iba pang aspeto.
Trinity
Ang simbolo ng "World tree" ay tinitingnan nang patayo sa bawat bahagi na nakatalaga sa isang klase ng mga espesyal na nilalang, diyos o - mas madalas - mga hayop. Sa itaas na bahagi, sa mga sanga, nabubuhay ang mga ibon: kadalasan ay gumuhit sila ng dalawang agila. Sa gitna, ang imahe ng World Tree ay karaniwang nauugnay sa mga ungulates: elk, usa, baka, antelope, kabayo. Minsan ito ay mga bubuyog, sa mga susunod na tradisyon - isang tao. Sa ibabang bahagi, kung nasaan ang mga ugat, ang mga buhay na palaka, ahas, beaver, daga, isda, otter, paminsan-minsan ay isang oso o kamangha-manghang mga halimaw mula sa underworld. Sa anumang kaso at palagi, ang World Tree of Life ay isang ternary na simbolo.
Halimbawa, ipinakita sa atin ng epikong Sumerian tungkol kay Gilgamesh ang tatlong kahulugan: ang mga ugat na may ahas, ang ibong Anzud sa mga sanga, at ang dalagang si Lilith sa gitna. Ang mga alamat ng Indo-European ay kumakatawan sa parehong balangkas, kung saan ang imahe ng World Tree na may diyos ng kulog sa itaas, na pumapatay sa ahas na nakakulong sa mga ugat, at naglalabas ng mga kawan na ninakaw ng ahas. Egyptian na bersyon ng mito: Si Ra ay ang diyos ng araw, ngunit sa anyo ng isang pusa ay pinapatay niya ang isang ahas sa paanan ng isang puno ng sikomoro. Sa anumang mitolohiya, binabago ng World Tree of Culture of Sacred Knowledge ang kaguluhan sa kalawakan sa pamamagitan ng lahat ng tatlong pagkakatawang-tao nito.
Family tree
Sa maraming mga epiko at alamat, ang imahe ng Puno ay nauugnay sa talaangkanan ng angkan,na may koneksyon ng mga henerasyon at pagpapatuloy, na may imitasyon ng mga relasyon sa mag-asawa. Iniugnay ng mga Nanai ang kanilang mga ideya tungkol sa pagkamayabong ng babae at pagpaparami sa mga puno ng pamilya. Sa puno ng pamilya, sa mga sanga, ang mga kaluluwa ng mga hindi pa isinisilang na tao ay nanirahan at dumami, pagkatapos ay bumaba sa anyo ng mga ibon upang pumasok sa loob ng babaeng may ganitong uri.
Ang puno ng mundo ng mga Slav ay minsan ay kinakatawan nang baligtad, tulad ng, halimbawa, sa ilang mga pagsasabwatan, kapag kailangan mong bumaba sa mas mababang mundo at bumalik mula doon: "Sa dagat-Okiyan, sa isla ng Kurgan, isang puting birch tree ay nakabaligtad na may mga ugat, pababa na may mga sanga." Ang mga baligtad na puno ay matatagpuan na inilalarawan sa mga bagay na ritwal, lalo na madalas ang motif na ito ay makikita sa Slavic embroideries, na walang alinlangan na nangangahulugang baligtad ng mas mababang mundo, kung saan ang lahat ay kabaligtaran: ang nabubuhay ay namamatay, ang nakikita ay nawawala, at iba pa.
Pahalang
Mga bagay na inilalarawan sa mga gilid ng Puno ng Buhay ay bumubuo kasama nito (at obligado ang koneksyon sa puno) ng isang pahalang na istraktura. Kadalasan, ang mga hayop na may kuko at/o mga pigura ng mga tao (o mga diyos, mga mitolohiyang karakter, mga pari, mga santo, at iba pa) ay simetriko na inilalarawan sa bawat panig ng puno ng kahoy. Ang patayo ay palaging tumutukoy sa globo ng mythological, at ang pahalang ay ang ritwal at ang mga kalahok nito. Ang isang bagay o imahe na pinagsama sa isang Puno: isang elk, isang baka, isang tao, atbp, ay isang biktima, ito ay palaging nasa gitna. Kaliwa't kanan ang mga kalahok sa ritwal. Kung isasaalang-alang natin ang pahalang na linya nang sunud-sunod, mauunawaan natin kung anong plano ang ipinahiwatig dito ng ritwal, kung anong pagsasakatuparan ng mito ang ibibigay nito: pagkamayabong, kasaganaan, supling, kayamanan…
Eroplano
Ang mga pahalang na palakol ay maaaring higit sa isa sa scheme ng isang Puno upang bumuo ng isang eroplano - isang parisukat o isang bilog. Paano gumuhit ng World Tree sa eroplano ng isang parisukat? Syempre, sa gitna. Ang eroplano ay may dalawang coordinate: harap, likod, at kaliwa hanggang kanan. Sa kasong ito, mayroong apat na panig (sulok) na nagpapahiwatig ng mga direksyon ng kardinal. Sa pamamagitan ng paraan, sa bawat panig - sa mga sulok - ang mga pribadong Puno ng Mundo ay maaaring lumago, na nauugnay sa Pangunahing Puno, o sa halip na sa kanila, tulad ng sa Edda o ang mga Aztec, ang apat na diyos - hilaga, timog, kanluran at silangan. Ang mga Laplanders ay gumuhit ng World Tree sa parehong paraan gamit ang isang tamburin; ang mga lungsod sa China ay ang parehong puno na nakasulat sa isang parisukat. Oo, at may apat na sulok sa kubo.
Form na may apat na bahagi
Ang pattern na ito ay paulit-ulit halos kahit saan. Ang alamat ni Gilgamesh: lumabas sa apat na panig at nag-alay ng sakripisyo. Mga alamat ng mga Slav: mayroong isang puno ng oak sa isla, sa ilalim nito ay mayroong isang ahas ng scarab, at mananalangin kami, yumuko kami sa apat na panig … O: mayroong isang puno ng cypress, kunin ito mula sa lahat ng apat na panig. - mula sa alisan ng tubig at kanluran, mula sa tag-araw at hilaga … O: pumunta mula sa lahat ng apat na panig, tulad ng araw at buwan, at madalas na maliliit na bituin … O: sa tabi ng dagat-okiyana mayroong isang karkolist puno, Kozma at Demyan, Luke at Pavel ay nakasabit sa puno …
Ang mga relihiyosong gusali ay kinakailangang naglalaman din ng apat na bahaging pamamaraan: isang pyramid, isang pagoda, isang ziggurat, isang simbahan, isang kubo ng shaman, mga dolmen - lahat ng ito ay nakatuon sa mga kardinal na punto. Mexican pyramid: isang parisukat na nahahati sa pahilis sa apat na bahagi, sa gitna ay isang cactus na may agila na kumakain ng ahas. Kahit saan - sa anumang relihiyosong gusaliang sagradong sentro - ang axis ng mundo - ay kinakailangang ipahiwatig. Ito ang maayos sa gitna ng natural na kaguluhan.
Numeric constant
Kahit noong sinaunang panahon, nagkaroon ng pag-unawa kung paano gumuhit ng World Tree, unti-unting nakakamit ang pagkakaroon ng mga sign system. Mythopoetic numerical constants, pag-order sa mundo, ay nakatagpo sa bawat hakbang, kahit na sa modernong pang-araw-araw na buhay. Patayo: tatlong mundo, triad ng mga diyos, tatlong anak ng isang kamangha-manghang matandang lalaki, tatlong pangkat ng lipunan, tatlong pinakamataas na halaga - kalayaan, kapatiran, pagkakapantay-pantay, tatlong pagtatangka, at iba pa. Tatlo - ang imahe ng ganap, pagiging perpekto, dahil ang anumang proseso ay binubuo ng tatlong yugto - ang paglitaw, pag-unlad at pagkumpleto.
Apat - pahalang - static na integridad: mga tetrad ng mga diyos, pangunahing direksyon - kaliwa-kanan-pasulong-paatras, apat na season at mga kardinal na punto, apat na kosmikong panahon, apat na elemento ng mundo - lupa-tubig-apoy-hangin. Mayroon ding pito - ang dalawang nakaraang mga constant sa kabuuan - isang imahe ng synthesis ng dynamic at static na aspeto ng Uniberso: pitong sanga ng World Tree, pitong shamanic tree, ang uniberso ng mga Indian ay pitong miyembro, pito -membered pantheon at iba pa. At sa wakas, ang simbolo ng kapunuan ay ang numerong labindalawa: labindalawang buwan, maraming mga bugtong na Ruso kung saan nangyayari ang dosenang ito.
Intersection
Ano ang World Tree para sa mythopoetic na panahon ng sangkatauhan, ano ang papel nito? Sa madaling salita, bakit nga ba? Kung walang intermediate na link, imposibleng ikonekta ang macrocosm samicrocosm, iyon ay, isang maliit na tao na may kawalang-hanggan ng uniberso. Ang puno ng mundo ay ang lugar ng kanilang intersection, kung saan lumitaw ang isang holistic na view ng uniberso, at natukoy ng isang tao ang kanyang lugar dito.
At, tinatanggap, gumagana pa rin ang Puno. Ang mga variant ng naturang mga scheme ay nabubuhay sa isang malaking sukat sa modernong agham: cybernetics, matematika, lingguwistika, ekonomiya, kimika, sosyolohiya at marami pang iba, iyon ay, sa mga kung saan mayroong sumasanga mula sa gitna. Halos lahat ng control scheme, dependencies, subordination na ginagamit natin ngayon ay ito, ang World Tree. Ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa mga diagram na naglalarawan sa istruktura ng kapangyarihan, ang komposisyon ng mga bahagi ng anumang estado, mga relasyon sa lipunan, mga sistema ng pamahalaan at marami pang iba upang maunawaan na ang Puno ng Buhay ay nabubuhay pa at lumalaki.
