Sa artikulong ito susubukan naming unawain kasama mo kung ano ang pananampalataya. Isasaalang-alang natin ang konsepto hindi lamang mula sa pananaw ng relihiyon at teolohiya, kundi bilang resulta rin ng pananaliksik ng mga siyentipiko.
Ang pananampalataya ay isa sa mga pundasyon ng pagkilala sa sarili at ang pagkakaroon ng isang tao sa lipunan, kung kaya't ang isang mas tumpak na pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kailangan lang para sa lahat. Basahin at malalaman mo kung ano ang iniisip ng mga tagasuporta ng iba't ibang relihiyon tungkol sa pangangailangan ng pananampalataya, at gayundin ng mga sosyologo, psychologist at iba pang mananaliksik.
Etimolohiya at klasikal na kahulugan ng termino
Bago natin pag-usapan ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, pag-isipan natin ang etimolohiya ng salitang "pananampalataya". Nakikita ng mga siyentipiko ang kahulugan sa isang katinig na pang-uri mula sa Latin. Sa sinaunang wikang ito, ang "verus" ay nangangahulugang "totoo, totoo." May mga salitang may magkatulad na tunog at kahulugan sa Old Irish at Old High German.
Ngayon pag-usapan natin kung anopananampalataya para sa karaniwang tao na hindi pumapasok sa mga masalimuot na sikolohiya, pilosopiya o iba't ibang relihiyon.
Kaya, karaniwang tinatanggap na ang pananampalataya ay ang pagkilala sa isang katotohanan na hindi mapapatunayan ng lohika, katotohanan, karanasan o anumang paraan. Sa matematika, ang isang katulad na konsepto ay tinatawag na axiom.
Kaya, lumalabas na ang pananampalataya ay isang uri ng hindi napatunayang katotohanan, na binibigyang-katwiran lamang ng pansariling paniniwala, ay hindi nangangailangan ng kumpirmasyon, ngunit kung minsan ay maaari nitong subukang hanapin ang mga ito.
Dito nagmula ang konsepto ng “tiwala”. Ang estadong ito ang batayan ng lahat ng ugnayang panlipunan. Kasama ang katapatan, nakadepende ito sa ilang partikular na panuntunan na, kapag nasira, ilipat ang relasyon sa ibang kategorya - pagkakanulo.
Ngunit bago matugunan ang mga kundisyon, ang konseptong ito ay nangangahulugan ng walang kondisyong kakayahan ng paksa na ilipat ang ilang mga karapatan, impormasyon, bagay o tao sa pinagkakatiwalaan.
Isinulat ni Bertrand Russell na kapag may anumang katibayan, ang pananampalataya ay wala sa tanong. Pagkatapos ay pinag-uusapan na natin ang tungkol sa kaalaman.
Bagay at paksa ng pananampalataya
Pagkatapos nating maipaliwanag nang maikli ang pangunahing konsepto ng kung ano ang pananampalataya, ito ay nagkakahalaga ng simulang palalimin ito. Ngayon ay susubukan naming paghiwalayin ang bagay at ang paksa.
Ang una ay karaniwang hindi nararamdaman. Wala sa limang pandama ang may kakayahang matanto ang presensya ng bagay ng pananampalataya. Kung hindi, ito ay magiging empirikal na katibayan ng pisikal na pag-iral.
Kaya, ang layunin ng lipunan ayeksklusibo sa isang estado ng posibilidad. Bagaman para sa isang indibidwal o isang grupo ng mga tao ay tila umiiral ito sa katotohanan. Dahil sa iba't ibang proseso sa katawan, mararamdaman ito sa psychologically, emotionally, figuratively.
Ang paksa ay ang kabuuan ng sangkatauhan sa kabuuan at partikular ang bawat indibidwal. Kung titingnan mula sa pananaw na ito, ang pananampalataya ay nangangahulugan ng saloobin ng isang tao o lipunan sa isang bagay.
Halimbawa, naniniwala ang mga sinaunang tao na ang kulog ay isang dagundong mula sa mga karwahe ng mga diyos, na nagagalit sa kanila at nagpapadala ng kidlat. Ito ang saloobin ng primitive na lipunan sa gayong natural na kababalaghan, na nagdulot ng gulat at kakila-kilabot. Ngayon, dahil sa mga natuklasang siyentipiko, kahit na ang isang batang mag-aaral ay alam na ang mga ito ay mga proseso lamang sa kapaligiran ng planeta. Hindi sila animated sa anumang paraan, ngunit mekanikal lang.
Ayon, nagbago rin ang pananampalataya. Hindi kami nagsasakripisyo sa "kakila-kilabot na Thunderer" para iligtas ang aming buhay, hindi tulad ng mga sinaunang tao na taos-pusong naniniwala sa pagiging angkop ng gayong pag-uugali.
Pag-unawa sa relihiyon
Ang espirituwal na pananampalataya ay kadalasang pinapalitan ng mga kasingkahulugan gaya ng relihiyon, kredo at doktrina ng relihiyon. Maaari mong marinig ang parehong mga terminong "Kristiyano", "Kristiyanong relihiyon", at "Kristiyanong pananampalataya". Kadalasan, sa kolokyal na komunikasyon, ito ay iisa at pareho.
Sa salitang "mananampalataya" sa isang relihiyosong konteksto, ang ibig naming sabihin ay isang tagasuporta ng isang tiyak na larawan ng mundo na sumusuporta sa mga pananaw ng isa sa mga umiiral na relihiyon.
Kung tatanungin mo kung ano ang pananampalataya, mga Kristiyano, Muslim o iba pang kinatawan ng monoteistikomga pananaw sa mundo, maririnig natin na ito ang pinakamahalagang birtud ng tao. Sa kawalan ng katangiang ito, maraming pangyayari ang imposible sa buhay at pagkamatay ng isang mananampalataya.
Halimbawa, sa mga relihiyong Abrahamiko, lahat ng hindi mananampalataya at nagdududa ay naghihintay ng walang hanggang pagdurusa sa impiyerno o maapoy na impiyerno.
Ang mga sinaunang pantas, na ang mga pagninilay ay pira-pirasong ibinigay sa iba't ibang kasulatan, ay nagbibigay ng mga kamangha-manghang halimbawa nito mula sa pang-araw-araw na buhay.
Kung gagawin nating halimbawa ang isang magsasaka. Maaaring siya ay isang Kristiyano, isang pagano, o kahit isang ateista, ngunit pananampalataya ang batayan ng kanyang aktibidad. Walang magsusumikap sa paglilinang ng bukid, paghahasik ng mga binhi, hindi paniniwala sa hinaharap na masaganang ani.
Sosyolohiya
Ang batayan ng modernong lipunang Kanluranin ay ang pananampalatayang Kristiyano. Ang mga prinsipyo nito ang namamahala sa ugnayan ng mga tao sa halos lahat ng kontinente.
Ngunit nananawagan ang mga sosyologo na ihiwalay ang relihiyon sa pananampalataya. Sinasabi nila na ang una ay mas dinisenyo upang sugpuin ang kakanyahan ng tao sa indibidwal. Sa mga tuntunin ng katotohanan na sa katunayan ang mananampalataya ay interesado lamang sa kanyang sarili, sa kanyang mga pangangailangan at benepisyo. Ang tunay na pagnanasa ng isang tao ay halos hindi likas sa pagnanais ng altruistikong tulong sa Simbahan o sa pari.
Ang likas na pag-iisip ng mga tao ay nakabatay lamang sa pagkamakasarili, na ipinapasok sa balangkas ng panlipunang kaugalian ng pag-uugali. Samakatuwid, ang pananampalataya ay dapat kunin lamang mula sa puntong ito.
Kaya, ang mga sosyologo ay hindi interesado sa kababalaghan ng pananampalataya mismo, ngunit sa resulta kung saan ito humahantong sa lipunan. Sa pag-aaral ng iba't ibang relihiyon, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang mga tao ay nagsusumikap na lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa indibidwal na kaligayahan sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga grupo, sekta, ashram at iba pang mga asosasyon.
Psychology
Psychologist una sa lahat ay ipinapahayag na ang anumang pananampalataya ay subjective. Samakatuwid, hindi maaaring pag-usapan ang anumang solong kababalaghan na eksaktong magkapareho para sa lahat ng mga kalahok. Nararamdaman at nadarama ng lahat ang lawak ng kanilang mga kakayahan, ugali, nakaraang trauma at pagdududa.
Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pananampalatayang Kristiyano ay nakabatay sa kawalan ng mga kontradiksyon. Walang mga paglilinaw na tanong, at ang mga opinyon ng mga ordinaryong parokyano ay walang interes kaninuman. Dapat pangalagaan at akayin ng pastor ang kanyang kawan tungo sa kaligtasan.
Kaya tinatrato ng sikolohiya ang pananampalataya bilang kabaligtaran nito. Hindi ito maiintindihan, masusukat o makalkula. Ito ay isang bagay na maihahambing sa kilalang "human factor", na humahantong sa mga hindi inaasahang kahihinatnan.
Teolohiya
Ang disiplinang ito ay naglalagay ng pananampalataya sa batayan ng kaalaman sa mundo. “Naniniwala ako, kaya nga ako.”
Ang mga problema ng mga isyung ito sa teolohiya ay nahahati sa malawak at makitid na pang-unawa.
Sa unang kaso, kasama sa pag-aaral ang kabuuan ng agham, dahil tinutuklasan nito hindi lamang ang nilalaman ng konsepto, kundi pati na rin ang pagpapatupad nito sa ating mundo. Ibig sabihin, dito binibigyan ng espesyal na atensyon ang pananampalataya bilang isang gawain sa buhay at ang personal na relasyon ng isang tao sa Diyos.
Sa isang makitid na kahulugan, ang pananampalataya ay ang kaugnayan at kaalaman ng Makapangyarihan sa lahat ng mga tao, na pinasimulan ng Panginoon. Iyon ay, ang Orthodox na pananampalataya ay nagsasalita ngpag-unawa sa Diyos lamang sa tulong ng mga paraan na siya mismo ang nagbigay. Kabilang dito ang mga paghahayag.
Ang Makapangyarihan sa lahat ay itinuturing na hindi alam. Samakatuwid, matututuhan lamang natin kung ano ang ipinahihiwatig niya sa atin, batay sa kakayahan ng tao sa pag-unawa.
Atheists
Sa balangkas ng artikulong ito, sulit na hawakan ang bagay na gaya ng ateismo. Kung babaling tayo sa pagsasalin ng termino, ibig sabihin ay "kawalang-diyos".
Sa katunayan, ang ateismo ay isang paniniwala sa tao, agham at pag-unlad. Ngunit ang mismong konsepto ng "pananampalataya" ay hindi tinatanggap dito. Sinasabi ng siyentipikong ateismo na ang batayan ng saloobin ng mga tagasunod nito ay ang pagtanggap sa mga makatwiran at napatunayang katotohanan, at hindi paniniwala sa mga alamat.
Kaya, ang gayong pang-unawa sa mundo ay sumusubok lamang na ilarawan ang nakikitang materyal na mundo, nang hindi hinahawakan ang tanong tungkol sa Diyos at pananampalataya.
Mga Materyalista
Noong panahon ng Sobyet, ang materyalismo ay kilala bilang ang pananampalatayang Ruso. Ito mismo ang pananaw sa mundo na may apela sa agham at ateismo na sinubukan nilang palitan ang mga dating pundasyong panlipunan.
Gayunpaman, ngayon ang mga tagasuporta ng pilosopiyang ito ay nagsasalita tungkol dito bilang isang pananampalataya. Sa ngayon, ang materyalismo ay ang walang kundisyong paniniwala na ang bagay ay pangunahin at ang espiritu ay pangalawa.
Kaya, ang pananampalataya sa tao at ang kanyang kakayahang pangasiwaan ang mundo, at nang may wastong pag-unlad at ang uniberso ang batayan ng pananaw sa mundong ito.
Pananampalataya sa mga sinaunang lipunan
Pag-usapan natin ngayon ang nangyari bago lumitaw ang mga unang sistematikong pananampalataya sa mundo.
Sa primitive na lipunan, unang pinagkalooban ng mga tao ang lahatmga bagay, mga nabubuhay na nilalang, mga bagay sa tanawin at natural na phenomena ng kaluluwa. Ang pananaw sa mundo ngayon ay tinatawag na animismo.
Sinusundan ng fetishism (paniniwala sa supernatural na kapangyarihan ng ilang bagay), magic at shamanism (paniniwala sa kakayahan ng isang tao na kontrolin ang kalikasan).
Ngunit sa pagitan ng mga pananaw na ito, ang ateismo at ang kasunod na pagbabalik sa espirituwalidad, may mahabang landas na tinahak ng sangkatauhan sa loob ng balangkas ng iba't ibang relihiyon.
Christianity
Pag-usapan ang tungkol sa saloobin sa pananampalataya sa mga indibidwal na relihiyon ay dapat magsimula sa Kristiyanismo bilang ang pinakalaganap na paniniwala sa planeta. Ang pananaw sa mundo na ito ay may higit sa dalawa at kalahating bilyong tagasunod.
Lahat ng mithiin sa buhay ng isang tunay na Kristiyano ay naglalayon sa kaligtasan. Sinasabi ng mga teologo na ang batayan ng pananampalataya ay hindi lamang sa pagsusumikap para sa Panginoon, kundi pati na rin sa mga pangyayari sa totoong buhay. Kung titingnan natin ang kasaysayan ng sangkatauhan, makikita natin na ang larawan ay hindi nagbabago sa lahat ng milenyo. Gaya ng tama na sinabi ni Fromm, ang kasaysayan ay nakasulat sa dugo.
Sa katotohanang ito nakabatay ang pananampalatayang Ortodokso. Dito pumapasok ang orihinal na kasalanan. Sinasabi ng mga pari na ang estadong ating ginagalawan ay bunga ng magkakaibang pagnanasa ng katawan, isip at kaluluwa. Samakatuwid, sa iyong pananatili sa mundong ito, kailangan mong magbayad-sala, itama ang kabiguan na ito, upang pagkatapos ng kamatayan ay madama mo ang kaligayahan sa paraiso.
Ang pananampalatayang Ruso ay palaging nagsusumikap para sa kabanalan. Dito sa teritoryong ito nagaganap ang mga himala sa mga selda at naglalakbay ang iba't ibang bayan ng Diyos na may kakayahang magpagaling,mangaral at iba pang mga regalo.
Islam
Ang Muslim ay mas mahigpit na lumalapit sa mga usapin ng pananampalataya. Dito ang ibig sabihin ng "iman" (pananampalataya) ay ang kumpleto at walang kondisyong pagtanggap sa lahat ng ipinarating ng propetang si Muhammad sa mga tao. Anumang pagdududa sa kahit isa sa anim na "haligi" ng Islam ay nagiging kafir ang isang Muslim. Sa kasong ito, kailangan niyang taimtim na magsisi at basahin ang shahada, basta't naiintindihan niya ang bawat salitang binibigkas.
Ang batayan ng Islam ay nakasalalay sa anim na pangunahing probisyon: pananampalataya sa Allah, mga anghel, mga aklat, mga sugo, sa Araw ng Paghuhukom at ang pagtatalaga ng kapalaran. Dapat alam ng isang debotong Muslim ang lahat ng "haligi" na ito, magdasal ng limang beses sa isang araw at huwag gumawa ng kahit katiting na pagkakasala.
Kaya, ang pananampalataya sa hinaharap ay talagang tinatanggal. Ang fatalismo ng isang Muslim, sa isang banda, ay nakasalalay sa katotohanang walang nakasalalay sa isang tao, lahat ay nakasulat na sa Dakilang Aklat, at walang sinuman ang makakapagbago ng kanilang kapalaran. Sa kabilang banda, kabilang dito ang isang taos-pusong paniniwala na pinili lamang ng Allah ang pinakamahusay para sa kanyang mga anak, kaya ang mga masasamang pangyayari ay mga aral lamang.
Judaism
Kung ihahambing mo ang Hudaismo sa ibang mga relihiyon, magkakaroon ka ng ilang pagkakaiba. Hindi nito inilalagay ang pananampalataya kaysa sa kaalaman. Dito sinusubukan nilang sagutin ang anuman, kahit na ang pinakanakalilitong tanong, dahil pinaniniwalaan na sa pagtatanong lang malalaman mo ang katotohanan.
Ang ilang mga mapagkukunan ay tumutukoy sa interpretasyon ng sipi ni Havakkuk. Sinabi niya na ang tunay na matuwid ay mabubuhay lamang sa kanyang pananampalataya. Ngunit sa pagsasalin mula sa Hebrew, ang salitang "emuna" ay eksaktong "tiwala".
Samakatuwid, karagdagang talakayan at paghahambing ng dalawang konseptong ito. Ang pananampalataya ay isang hindi nakumpirmang pakiramdam ng katotohanan ng ilang bagay o pangyayari. Ang tiwala, sa kabilang banda, ay nakabatay sa kaalaman sa ilang partikular na tuntunin na sinusunod ng dalawang partido.
Samakatuwid, ang mga Hudyo ay naniniwala na ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpapadala lamang sa kanila ng tama, mabait at mabuti. At ang batayan ng buhay ng tao ay tiyak na nakasalalay sa ganap na pagtitiwala sa Panginoon, na siya namang batong panulok ng lahat ng mga utos.
Mula dito lumalago ang pananampalataya sa hinaharap, bilang patuloy na proseso ng pag-unlad at pagpapabuti ng kaluluwa ng tao.
Buddhism
Ang Buddhism ay itinuturing ng marami bilang isa sa mga pinakasikat na relihiyon sa mundo. Ngunit sa katunayan ito ay isang pilosopikal na paniniwala. Kung babaling tayo sa kasaysayan ng paglitaw ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, gayundin sa pilosopiya nito, makikita natin ang malalaking pagkakaiba, halimbawa, mula sa mga paniniwalang Abrahamiko.
Hindi kinikilala ng mga Buddha ang orihinal na kasalanan. Bukod dito, itinuturing nila ang karma bilang pangunahing batas, na hindi isang moral na kodigo. Samakatuwid, ang kasalanan ay hindi likas na imoral. Ito ay isang simpleng pagkakamali, ang paglabag ng isang tao sa landas tungo sa kaliwanagan.
Sinabi ni Buddha na ang pangunahing layunin ay makamit ang kaliwanagan. Para dito, mayroong Apat na Marangal na Katotohanan at ang Eightfold Path. Kung ang lahat ng iniisip, pananalita at kilos ay magkakaugnay bawat segundo sa dalawang postulate na ito, posibleng maputol ang gulong ng samsara (muling pagsilang) at makamit ang nirvana.
Kaya, nalaman namin kung ano ang pananampalataya. Pinag-usapan namin ang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito para sa mga siyentipiko, gayundin para sa mga mananampalataya ng iba't ibang relihiyon.
