Erich Seligmann Fromm ay isang sikat na Amerikanong psychologist at humanistic na pilosopo na nagmula sa Aleman. Ang kanyang mga teorya, bagama't nag-ugat sa psychoanalysis ni Freud, ay nakatuon sa indibidwal bilang isang panlipunang nilalang na gumagamit ng mga kapangyarihan ng pangangatwiran at pag-ibig upang lumampas sa likas na pag-uugali.
Fromm ay naniniwala na ang mga tao ay dapat na maging responsable para sa kanilang sariling moral na mga desisyon, at hindi lamang para sa pagsunod sa mga pamantayan na ipinataw ng mga awtoritaryan na sistema. Sa aspetong ito ng kanyang pag-iisip, naimpluwensyahan siya ng mga ideya ni Karl Marx, lalo na ang kanyang maagang "humanist" na mga kaisipan, kaya ang kanyang pilosopikal na gawain ay nabibilang sa neo-Marxist Frankfurt School - isang kritikal na teorya ng industriyal na lipunan. Tinanggihan ni Fromm ang karahasan, naniniwala na sa pamamagitan ng pakikiramay at pakikiramay, ang mga tao ay maaaring tumaas sa itaas ng likas na pag-uugali ng iba pang kalikasan. Ang espirituwal na aspeto ng kanyang pag-iisip ay maaaring nagmula sa kanyang Hudyo na pinagmulan at Talmudic na edukasyon, bagama't hindi siya naniniwala sa tradisyonal na Jewish God.
makataoAng sikolohiya ni Erich Fromm ay may pinakamalaking impluwensya sa kanyang mga kontemporaryo, bagaman inilalayo niya ang kanyang sarili mula sa tagapagtatag nito, si Carl Rogers. Ang kanyang aklat, The Art of Loving, ay nananatiling sikat na bestseller habang sinisikap ng mga tao na maunawaan ang kahulugan ng "tunay na pag-ibig," isang konsepto na napakalalim na kahit na ang gawaing ito ay nangungulit lamang sa ibabaw.
Maagang Talambuhay
Si Erich Fromm ay isinilang noong Marso 23, 1900 sa Frankfurt am Main, noong panahong iyon ay bahagi ng Prussian Empire. Siya ang nag-iisang anak sa isang Orthodox Jewish na pamilya. Ang kanyang dalawang lolo sa tuhod at lolo sa ama ay mga rabbi. Ang kapatid ng kanyang ina ay isang iginagalang na Talmud. Sa edad na 13, sinimulan ni Fromm ang pag-aaral ng Talmud, na tumagal ng 14 na taon, kung saan nakilala niya ang mga ideyang sosyalista, makatao at Hasidic. Bagaman relihiyoso, ang kanyang pamilya, tulad ng maraming pamilyang Hudyo sa Frankfurt, ay nakikibahagi sa kalakalan. Ayon kay Fromm, ang kanyang pagkabata ay ginugol sa dalawang magkaibang mundo - tradisyonal na Hudyo at modernong komersyal. Sa edad na 26, tinanggihan niya ang relihiyon dahil pakiramdam niya ay masyadong kontrobersyal ito. Gayunpaman, pinanatili niya ang kanyang mga unang alaala ng mga mensahe ng pakikiramay, pagtubos, at pag-asa ng mesyaniko ng Talmud.
Dalawang pangyayari sa unang bahagi ng talambuhay ni Erich Fromm ang seryosong nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pananaw sa buhay. Ang una ay nangyari noong siya ay 12 taong gulang. Ito ay ang pagpapakamatay ng isang dalaga na kaibigan ng pamilya ni Erich Fromm. Maraming magagandang bagay sa kanyang buhay, ngunit hindi niya mahanap ang kaligayahan. Ang pangalawang kaganapan ay naganap sa edad14 taong gulang - nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig. Ayon kay Fromm, maraming karaniwang mababait na tao ang naging mabisyo at uhaw sa dugo. Ang paghahanap ng pag-unawa sa mga sanhi ng pagpapatiwakal at militansya ay pinagbabatayan ng marami sa mga pagmumuni-muni ng pilosopo.
Mga aktibidad sa pagtuturo sa Germany
Noong 1918, sinimulan ni Fromm ang kanyang pag-aaral sa Johann Wolfgang Goethe University sa Frankfurt am Main. Ang unang 2 semestre ay nakatuon sa jurisprudence. Sa panahon ng tag-araw na termino ng 1919 lumipat siya sa Unibersidad ng Heidelberg upang mag-aral ng sosyolohiya kasama sina Alfred Weber (kapatid ni Max Weber), Karl Jaspers at Heinrich Rickert. Nakatanggap si Erich Fromm ng diploma sa sosyolohiya noong 1922 at noong 1930 ay natapos ang kanyang pag-aaral sa psychoanalysis sa Psychoanalytic Institute sa Berlin. Sa parehong taon, nagsimula siya ng sarili niyang klinikal na kasanayan at nagsimulang magtrabaho sa Frankfurt Institute for Social Research.
Pagkatapos mamuno ang mga Nazi sa Germany, tumakas si Fromm patungong Geneva at noong 1934 sa Columbia University sa New York. Noong 1943 tumulong siyang mahanap ang sangay ng New York ng Washington School of Psychiatry, at noong 1945 ang William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, at Psychology.
Pribadong buhay
Si Erich Fromm ay tatlong beses na ikinasal. Ang kanyang unang asawa ay si Frieda Reichmann, isang psychoanalyst na nakakuha ng magandang reputasyon para sa kanyang epektibong klinikal na trabaho sa schizophrenics. Bagama't nauwi sa diborsiyo ang kanilang kasal noong 1933, inamin ni Fromm na marami siyang itinuro sa kanya. Napanatili nila ang matalik na relasyon hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Sa edad na 43, nagpakasal si Fromm sa isang emigrante mula sa Jewish Germany, tulad niya.pinagmulan ni Henny Gurland. Dahil sa mga problema sa kalusugan noong 1950, lumipat ang mag-asawa sa Mexico, ngunit noong 1952 namatay ang kanyang asawa. Makalipas ang isang taon, pinakasalan ni Fromm si Annis Freeman.
Buhay sa America
Pagkatapos lumipat sa Mexico City noong 1950, naging propesor si Fromm sa National Academy of Mexico at lumikha ng psychoanalytic sector ng medikal na paaralan. Nagturo siya doon hanggang sa kanyang pagreretiro noong 1965. Si Fromm ay isa ring propesor ng psychology sa Michigan State University mula 1957 hanggang 1961 at isang adjunct faculty member ng psychology sa graduate school of arts and sciences sa New York University.
Fromm binago muli ang kanyang mga kagustuhan. Isang malakas na kalaban ng Vietnam War, sinusuportahan niya ang mga pacifist movement sa US.
Noong 1965 tinapos niya ang kanyang karera sa pagtuturo, ngunit sa loob ng ilang taon ay nag-lecture siya sa iba't ibang unibersidad, institute at iba pang institusyon.
Mga nakaraang taon
Noong 1974 lumipat siya sa Mur alto, Switzerland, kung saan siya namatay sa kanyang tahanan noong 1980, 5 araw lamang bago ang kanyang ika-80 kaarawan. Hanggang sa pinakadulo ng kanyang talambuhay, pinangunahan ni Erich Fromm ang isang aktibong buhay. Mayroon siyang sariling klinikal na kasanayan at naglathala ng mga libro. Ang pinakasikat na gawa ni Erich Fromm, The Art of Loving (1956), ay naging isang international bestseller.
Teoryang sikolohikal
Sa kanyang unang gawaing semantiko na "Escape from Freedom", na unang inilathala noong 1941, sinuri ni Fromm ang existential state ng tao. Bilang isang pinagmumulan ng pagiging agresibo, mapanirang instinct, neurosis, sadism at masochism, hindi niya isinasaalang-alang ang mga sekswal na overtones, ngunit ipinakita ang mga ito bilang mga pagtatangka upang madaig ang alienation at kawalan ng lakas. Ang paniwala ni Fromm ng kalayaan, sa kaibahan ni Freud at ng mga kritikal na teorista ng Frankfurt School, ay may mas positibong konotasyon. Sa kanyang interpretasyon, ito ay hindi isang pagpapalaya mula sa mapanupil na kalikasan ng isang teknolohikal na lipunan, tulad ng, halimbawa, Herbert Marcuse naniniwala, ngunit isang pagkakataon upang bumuo ng mga malikhaing kapangyarihan ng tao.
Ang mga aklat ni Erich Fromm ay kilala kapwa para sa kanyang komentaryo sa lipunan at pulitika at sa kanilang pilosopikal at sikolohikal na pinagbabatayan. Ang kanyang pangalawang gawaing semantiko, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, unang inilathala noong 1947, ay isang pagpapatuloy ng Escape from Freedom. Sa loob nito, nakatuon siya sa problema ng neurosis, na kinikilala ito bilang problema sa moral ng isang mapanupil na lipunan, ang kawalan ng kakayahang makamit ang kapanahunan at integridad ng indibidwal. Ayon kay Fromm, ang kakayahan ng isang tao sa kalayaan at pag-ibig ay nakasalalay sa socio-economic na kondisyon, ngunit bihirang makita sa mga lipunan kung saan nananaig ang pagnanais na masira. Kung pinagsama-sama, ang mga gawang ito ay nagpaliwanag ng teorya ng pagkatao ng tao na natural na extension ng kanyang teorya ng kalikasan ng tao.
Ang pinakasikat na libro ni Erich Fromm, The Art of Loving, ay unang nai-publish noong 1956 at naging isang international bestseller. Inuulit at dinadagdagan nito ang teoretikal na mga prinsipyo ng kalikasan ng tao na inilathala sa mga akdang "Escape from Freedom" at"Ang tao para sa kanyang sarili", na inulit din sa maraming iba pang pangunahing akda ng may-akda.
Ang gitnang bahagi ng pananaw sa mundo ni Fromm ay ang kanyang pagkaunawa sa "Ako" bilang isang panlipunang karakter. Sa kanyang opinyon, ang pangunahing katangian ng tao ay nagmumula sa isang eksistensyal na pagkabigo sa katotohanan na siya, bilang bahagi ng kalikasan, ay nararamdaman ang pangangailangan na umangat sa itaas nito sa pamamagitan ng kakayahang mangatwiran at magmahal. Nakakatakot ang kalayaang maging natatangi, kaya naman ang mga tao ay may posibilidad na sumuko sa mga awtoritaryan na sistema. Halimbawa, sa Psychoanalysis and Religion, isinulat ni Erich Fromm na para sa ilan, ang relihiyon ay ang sagot, hindi isang gawa ng pananampalataya, ngunit isang paraan upang maiwasan ang hindi mabata na pagdududa. Ginagawa nila ang desisyong ito hindi dahil sa serbisyong debosyonal, ngunit para sa mga kadahilanang pangseguridad. Pinupuri ni Fromm ang mga kabutihan ng mga taong kumikilos nang mag-isa at gumagamit ng katwiran upang itatag ang kanilang sariling mga pagpapahalagang moral kaysa sa pagsunod sa mga kaugaliang awtoritaryan.
Ang mga tao ay umunlad sa mga nilalang na may kamalayan sa kanilang sarili, sa kanilang sariling mortalidad at kawalan ng kapangyarihan sa harap ng mga puwersa ng kalikasan at lipunan, at hindi na isa sa Uniberso, tulad ng sa kanilang likas, bago naging tao, hayop na pag-iral. Ayon kay Fromm, ang kamalayan sa isang hiwalay na pag-iral ng tao ay pinagmumulan ng pagkakasala at kahihiyan, at ang solusyon sa eksistensyal na dichotomy na ito ay matatagpuan sa pagbuo ng mga natatanging kakayahan ng tao na magmahal at magmuni-muni.
Isa sa mga sikat na quote ni Erich Fromm ay ang kanyang pagsasabi na ang pangunahing gawainisang tao sa buhay - upang ipanganak ang kanyang sarili, upang maging kung ano talaga siya. Ang kanyang personalidad ang pinakamahalagang produkto ng kanyang mga pagsisikap.
Konsepto ng Pag-ibig
Mula sa paghihiwalay ng kanyang konsepto ng pag-ibig mula sa mga popular na konsepto hanggang sa isang lawak na halos naging kabalintunaan ang kanyang pagtukoy dito. Nakita niya ang pag-ibig bilang isang interpersonal, malikhaing kakayahan sa halip na isang damdamin, at nakilala niya ang pagkamalikhain na ito mula sa kanyang nakita bilang iba't ibang anyo ng narcissistic neurosis at sadomasochistic tendencies na karaniwang binabanggit bilang ebidensya ng "tunay na pag-ibig." Sa katunayan, tinitingnan ni Fromm ang karanasan ng "pag-ibig" bilang katibayan ng kawalan ng kakayahang maunawaan ang tunay na kalikasan ng pag-ibig, na, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay palaging may mga elemento ng pangangalaga, responsibilidad, paggalang at kaalaman. Nangatuwiran din siya na kakaunti ang mga tao sa modernong lipunan na gumagalang sa awtonomiya ng ibang tao, lalo na't hindi nila alam ang kanilang mga tunay na pangangailangan at pangangailangan.
Mga sanggunian sa Talmud
Fromm ay madalas na naglalarawan ng kanyang mga pangunahing ideya na may mga halimbawa mula sa Talmud, ngunit ang kanyang interpretasyon ay malayo sa tradisyonal. Ginamit niya ang kuwento nina Adan at Eva bilang isang alegorikal na paliwanag para sa biyolohikal na ebolusyon ng tao at eksistensyal na takot, na nangangatwiran na nang kumain sina Adan at Eva mula sa "puno ng kaalaman", natanto nila na sila ay hiwalay sa kalikasan, ngunit bahagi pa rin nito. Sa pagdaragdag ng Marxist approach sa kuwento, binigyang-kahulugan niya ang pagsuway nina Adan at Eva bilang isang makatwirang paghihimagsik laban sa isang awtoritaryan na Diyos. Ang kapalaran ng tao, ayon kay Fromm, ay hindi maaaring umasa sa anumang pakikilahokMakapangyarihan sa lahat o anumang iba pang supernatural na pinagmulan, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang sariling pagsisikap maaari niyang panagutin ang kanyang buhay. Sa isa pang halimbawa, binanggit niya ang kuwento ni Jonas, na ayaw iligtas ang mga tao ng Nineveh mula sa mga kahihinatnan ng kanilang kasalanan, bilang patunay ng paniniwalang karamihan sa mga relasyon ng tao ay walang pangangalaga at pananagutan.
Humanist Creed
Bilang karagdagan sa kanyang aklat na The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, isinulat ni Fromm ang bahagi ng kanyang sikat na humanist credo. Sa kanyang opinyon, ang isang tao na pumipili ng pag-unlad ay maaaring makahanap ng isang bagong pagkakaisa sa pamamagitan ng pag-unlad ng lahat ng kanyang mga puwersa ng tao, na isinasagawa sa tatlong direksyon. Maaari silang itanghal nang hiwalay o magkasama bilang pag-ibig sa buhay, sangkatauhan at kalikasan, gayundin ng kalayaan at kalayaan.
Mga ideyang pampulitika
Ang kasukdulan ng panlipunan at pampulitika na pilosopiya ni Erich Fromm ay ang kanyang aklat na The He althy Society, na inilathala noong 1955. Sa loob nito, nagsalita siya pabor sa makatao demokratikong sosyalismo. Pangunahin ang pagbuo sa mga unang sinulat ni Karl Marx, hinangad ni Fromm na muling bigyang-diin ang ideyal ng personal na kalayaan, na wala sa Soviet Marxism at mas madalas na natagpuan sa mga sinulat ng mga libertarian socialist at liberal theorists. Ang kanyang sosyalismo ay tinatanggihan ang parehong Kanluraning kapitalismo at Sobyet na komunismo, na nakita niya bilang isang dehumanizing, burukratikong istrukturang panlipunan na humantong sa isang halos unibersal na modernong phenomenon ng alienation. Siya ay nagingisa sa mga tagapagtatag ng sosyalistang humanismo, na nagtataguyod ng mga naunang sinulat ni Marx at ng kanyang mga mensaheng makatao sa publiko ng US at Kanlurang Europa. Noong unang bahagi ng 1960s, naglathala si Fromm ng dalawang libro sa mga ideya ni Marx ("Marx's Concept of Man" at "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). Sa pagsisikap na pasiglahin ang pagtutulungan ng Kanluran at Silangan sa pagitan ng mga Marxist humanists, noong 1965 ay naglathala siya ng isang koleksyon ng mga papel na pinamagatang Socialist Humanism: An International Symposium.
Isang tanyag na quote mula kay Erich Fromm: "Kung paanong ang mass production ay nangangailangan ng standardisasyon ng mga kalakal, ang prosesong panlipunan ay nangangailangan ng standardisasyon ng tao, at ang standardisasyong ito ay tinatawag na pagkakapantay-pantay."
Paglahok sa pulitika
Ang talambuhay ni Erich Fromm ay minarkahan ng kanyang pana-panahong aktibong pakikilahok sa pulitika ng US. Sumali siya sa US Socialist Party noong kalagitnaan ng 1950s at ginawa ang kanyang makakaya upang tulungan itong kumatawan sa isang punto ng pananaw na iba sa umiiral na "McCarthyism" noong panahong iyon, na pinakamahusay na ipinahayag sa kanyang artikulo noong 1961 na "Can a Man Predominate? Isang Pag-aaral ng Katotohanan at Fiction sa Foreign Policy. Gayunpaman, nakita ni Fromm, bilang isang co-founder ng SANE, ang kanyang pinakamalaking interes sa pulitika sa pandaigdigang kilusang pangkapayapaan, ang paglaban sa karera ng armas nukleyar at ang paglahok ng US sa Digmaang Vietnam. Matapos ang kandidatura ni Eugene McCarthy ay hindi tumanggap ng suporta ng Democratic Party sa nominasyon ng mga kandidato para sa pagkapangulo ng Estados Unidos noong 1968 na halalan, umalis si Fromm sa pampulitika ng Amerika.eksena, bagama't noong 1974 ay sumulat siya ng isang artikulo na pinamagatang "Remarks on the Policy of Détente" para sa isang pagdinig na ginanap ng US Senate Committee on Foreign Relations.
Legacy
Sa larangan ng psychoanalysis, hindi nag-iwan ng kapansin-pansing marka si Fromm. Ang kanyang pagnanais na ibase ang teorya ni Freud sa empirikal na ebidensya at mga pamamaraan ay mas mahusay na pinagsilbihan ng iba pang mga psychoanalyst tulad nina Erik Erikson at Anna Freud. Minsan binanggit si Fromm bilang tagapagtatag ng neo-Freudianism, ngunit kakaunti ang impluwensya niya sa mga tagasunod ng kilusang ito. Ang kanyang mga ideya sa psychotherapy ay matagumpay sa larangan ng humanistic approach, ngunit pinuna niya si Carl Rogers at iba pa hanggang sa punto na ihiwalay niya ang kanyang sarili sa kanila. Ang mga teorya ni Fromm ay hindi karaniwang tinatalakay sa mga aklat-aralin sa sikolohiya ng personalidad.
Ang kanyang impluwensya sa humanistic psychology ay makabuluhan. Ang kanyang trabaho ay nagbigay inspirasyon sa maraming mga social analyst. Ang isang halimbawa ay ang The Culture of Narcissism ni Christopher Lash, na nagpapatuloy sa mga pagsisikap na i-psychoanalyze ang kultura at lipunan sa neo-Freudian at Marxist na mga tradisyon.
Ang kanyang panlipunan at pampulitikang impluwensya ay nagwakas sa kanyang pagkakasangkot sa pulitika ng Amerika noong 1960s at unang bahagi ng 1970s.
Gayunpaman, ang mga aklat ni Erich Fromm ay patuloy na muling natutuklasan ng mga iskolar na indibidwal na naiimpluwensyahan ng mga ito. Noong 1985, 15 sa kanila ang nagtatag ng International Society na ipinangalan sa kanya. Ang bilang ng mga miyembro nito ay lumampas sa 650 katao. Itinataguyod ng lipunan ang gawaing siyentipiko at pananaliksik batay sa gawa ni Erich Fromm.
