Epitaphs - mga inskripsiyon sa lapida sa mga monumento

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:00

Mga inskripsiyon sa lapida bilang parangal sa isang namatay na tao ay tinatawag na mga epitaph. Ayon sa kaugalian, ang mga ito ay nasa taludtod, ngunit matatagpuan, halimbawa, sa anyo ng mga aphorism o mga sipi mula sa mga sagradong teksto na madaling matandaan. Ang layunin ng maraming tanyag na mga epitaph ay upang isipin ang mambabasa, upang bigyan siya ng babala sa kanyang sariling pagkamatay. Ang ilan sa kanila ay pinipili ng mga tao para sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay, ang iba ay ang mga responsable para sa libing. Nabatid na maraming tanyag na makata, kasama nila William Shakespeare, Alexander Pope, ang gumawa ng mga epitaph-verses para sa kanilang sarili.

Ang mga inskripsiyon sa lapida ay umusbong mula sa mga patulang talumpati na ginawa bilang parangal sa namatay sa araw ng kanyang libing at paulit-ulit sa mga anibersaryo. Sa sinaunang Greece at sinaunang Roma, nabuo sila sa genre ng "epitaph" (mula sa mga salitang Griyego - "sa itaas" at "libingan"). Nang maglaon, upang mapanatili ang alaala ng mga napunta sa ibang mundomga tao, sila ay nakaukit sa mga monumento na itinayo niya. Ang ilan ay napuno ng sakit at mala-tula na lambing, ang iba ay higit pa sa simple, bagama't may mga nagsasabi lamang ng katotohanan ng kamatayan.

Ang mga inskripsiyon sa lapida ay iba-iba, alinsunod sa mga kultural na tradisyon ng isang partikular na tao. Kaya, ang mga Romano ay lubhang matulungin sa mga epitaph. Sa mga ito ay mababasa ng isa ang mga kagiliw-giliw na paglalarawan ng mga patay na tao hinggil sa kanilang karera sa militar, pulitikal o komersyal na mga aktibidad, katayuan sa pag-aasawa, at iba pa. Sa pangkalahatan, nagkaroon ng papuri para sa pisikal na data at moral na mga birtud. Maikli o mahaba, patula o prosaic, ngunit lahat ng mga inskripsiyon sa lapida ay sumasalamin sa damdamin ng mga kamag-anak at kaibigan ng namatay. Si Cicero, halimbawa, ay gumawa ng isang maikling epitaph sa libingan ng kanyang anak na si Tullia, kung saan ang sakit ng pagkawala ay matinding nararamdaman: “Tulliola, Filiola” (“Tulliola, anak”).

Ang mga sementeryo ay isang magandang lugar at ang pinaka-naa-access na mapagkukunan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng isang komunidad. Ang mga lapida, kasama ang impormasyong nilalaman ng mga ito, ay nagbibigay ng isang perpektong launching pad para sa anumang pananaliksik sa genealogical. Ang ilan sa kanila ay maaaring may mga pangalan lamang ng namatay at mga petsa ng buhay, ang iba ay may kasamang mga detalyadong kuwento tungkol sa ilang henerasyon ng parehong pamilya, mga relasyon sa pagitan ng mga tao habang nabubuhay sila (asawa, asawa, anak, kapatid na babae, at iba pa), ang kanilang propesyonal. mga aktibidad. Ang mga inskripsiyon ng lapida ay matagal nang naging tanyag sa mga istoryador at mga genealogist. Mula sa Renaissance hanggang sa ikalabinsiyamsiglo sa kultura ng Kanlurang Europa para sa mga namatay na tao na may mataas na posisyon sa lipunan sa panahon ng kanilang buhay, sila ay napakatagal na may mga paglalarawan ng halos maalamat na pinagmulan ng kanilang mga pamilya, naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanilang mga aktibidad, pinuri ang mga birtud, madalas na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga kamag-anak.

Ang mga simbolo ng kamatayan na nakaukit sa mga monumento ay kawili-wili din, at hindi lamang ang mga inskripsiyon sa lapida. Ang mga epitaph ay nagpapanatili ng memorya ng mga patay na tao, binibigyang diin nila ang katotohanan na ang lahat at lahat ay namamatay. Bilang isang patakaran, maaari itong maging isang bungo na may mga crossbones, isang kampanilya na tumutunog sa isang libing, isang kabaong at isang orasa, na nagpapahiwatig na ang oras ay hindi tumitigil at inilalapit tayo sa kamatayan, o isang orasa na may mga pakpak, na sumasagisag din sa pagpasa. ng oras.