Ang pilosopiya ay napakahalaga para sa modernong lipunan. Ang bawat tao, marahil, kahit isang beses sa kanyang buhay ay nag-isip tungkol sa kung sino siya at kung bakit siya ipinanganak. Ang pagkakaroon ng sangkatauhan mismo ay walang kabuluhan kung walang pilosopikal na pag-iisip. Kahit na hindi napagtatanto ito, ang indibidwal ay nagiging bahagi nito. Ang pangangatwiran tungkol sa buhay at kamatayan ay humahantong sa katotohanan na ang sangkatauhan ay lalong nahuhulog sa pilosopikal na kakanyahan. Ano ang pilosopiya? Ilang tao ang makakapagbigay ng malinaw na sagot.
Mula noong sinaunang panahon, interesado na ang mga tao sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Naniniwala siya sa pag-iral nito, at gayundin sa katotohanan na ang kaluluwa ay muling isinilang at may ibang hitsura. Ito ay pinatunayan ng iba't ibang arkeolohikal na natuklasan na nauugnay sa paglilibing ng mga tao.
Ang konsepto ng pilosopiya
Ang buhay sa mundo ay hindi maaaring umiral nang walang pilosopiya. Ang pagbuo ng pagkatao ay nakasalalay sa mga konsepto ng pananaw sa mundo, na sinusunod sa pilosopikal na pag-iisip. Mga tanong tungkol sa pinagmulanang mundo, ang pagkakaroon ng Diyos, ang layunin ng mga bagay ay palaging nag-aalala sa tao. Tinutukoy ng pangangatwirang nauugnay sa kanila ang pangunahing kahulugan ng ideolohiya.
Ano ang pilosopiya? Ito ay isang tanong na matagal nang umiikot at hindi masasagot nang walang malabo. Pinag-aralan ito ng maraming pilosopo na iba ang pagkakaunawa sa kahulugan ng mga nangyayari sa mundo. Sa kasalukuyan, ang pag-unawa sa lahat ng nangyayari ay imposible nang hindi pinag-aaralan ang mga pundasyon ng pilosopiya. Ano ang lugar ng pagtuturong ito sa mundo?
Ang esensya ng pilosopiya ay nakasalalay sa kaalaman at komprehensibong pag-aaral ng konsepto nito. At ano ang kasama dito? Ang konsepto ng pilosopiya ay multifaceted at sumasaklaw sa maraming aspeto ng buhay. Isinalin mula sa Griyego, ito ay nangangahulugang "pag-ibig sa katotohanan, kaalaman sa karunungan." Ang mismong kahulugan ng pilosopiya ay tuyo at hindi nagbibigay ng malinaw na pag-unawa dito. Sa ilalim ng agham na ito kinakailangan na maunawaan ang kaisipan ng isang tao na naglalayong:
- Pagtanggap ng kamalayan sa mundo, ang layunin nito, ang koneksyon sa pagitan ng sangkatauhan at kalikasan, ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng buong mundo.
- Paglutas ng mga isyung may kaugnayan sa buhay sa lupa, at pag-alam sa kahulugan ng mga makamundong bagay.
- Kaalaman tungkol sa kakanyahan ng kalikasan, halimbawa, kung paano lumalaki ang isang puno, kung bakit sumisikat ang araw.
- Awareness of morality, values, the relationship of society and thinking.
Ang kaalaman sa mundo, ang pagkatao nito, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalikasan at tao, ang ugnayan ng estado at indibidwal ang mga pangunahing problema ng pilosopiya.
Ang pilosopiya ay hindi tumitigil. Ang kanyang mga tagasunod ay patuloy na naghahanap ng bago, ang napakalawak, ang hindi pa ginalugad, ang multifaceted. Ang layunin nito sapagbibigay kahulugan sa isang tao. Ang pagkakaroon ng pag-unawa sa pangunahing kaalaman, ang indibidwal ay nagiging maliwanagan, mas bukas. Ang pang-araw-araw na mga problema at gawain ay magmumukhang isang piraso na walang kahulugan. Ang pangunahing direksyon ng pilosopiya ay ang kaalaman sa materyal at espirituwal na mundo. Ang pagkauhaw sa kaalaman, ang pagnanais na mapagtanto, upang galugarin ang hindi alam ay umiiral sa lahat ng oras. At sa mas maraming sagot na natanggap ng mga tao, mas maraming tanong ang bumangon muli. Ngayon makilala ang mga pangunahing pamamaraan ng pilosopiya. Kabilang dito ang: dialectics, metaphysics, dogmatism, eclecticism, sophistry, hermeneutics.
Ang kaalaman sa pilosopiya ay nakasalalay sa kamalayan ng lahat ng tao. Sinusubukan ng tao na hanapin ang kakanyahan at bagay ng pagiging sa loob ng maraming siglo, simula sa sinaunang panahon. Nakaugalian na ngayon na makilala ang apat na panahon ng pilosopiya: sinaunang medieval, bago at pinakabago.
Pilosopiya bilang bahagi ng kasaysayan ng tao
Walang eksaktong petsa kung kailan lumitaw ang pilosopikal na pag-iisip. Noong ika-4 na milenyo BC, ang mga unang hakbang sa kaalaman nito ay nakikita. Sa panahong ito, nagsimula ang pagsulat sa Egypt at Mesopotamia. Sa mga tala na natagpuan ng mga arkeologo, natukoy ng mga siyentipiko ang mga rekord na ginamit ng mga sinaunang tao sa mga lugar ng ekonomiya. Naririto na ang isang tao na sinusubukang maunawaan ang kahulugan ng buhay.
Ayon sa ilang source, ang kasaysayan ng pilosopiya ay nagmula sa Sinaunang Near East, India at China. Sila ang kanyang mga ninuno. Ang pag-unlad ng pag-unawa sa buhay ay unti-unting nabuo. Ang mga tao ng iba't ibang komunidad ay hindi pantay na umunlad. Ang ilan ay mayroon nang sariling script, wika, atang iba ay nakipag-ugnayan pa rin sa isang sistema ng mga kilos. Iba ang pananaw sa mundo ng mga tao sa Middle East, India at China at tinanggap nila ang buhay sa kanilang sariling paraan.
Ang mga sinaunang pilosopong Griyego na naninirahan sa teritoryo ng Asia Minor ay pamilyar sa ekonomiya, relihiyon at iba pang kaalaman ng mga taga-Silangan, na humadlang sa kanila na mahanap ang tama at pinag-isang paraan sa kanilang ideya ng buhay. Higit sa lahat, itinumba sila ng iba't ibang mga alamat na umiiral noong panahong iyon, na nagmula sa mga konsepto ng mga taga-Mitnang Silangan. Ngunit, unti-unting tinatanggihan ang mga ito, ang mga tao, ang mga tagapagtatag ng sinaunang pilosopiya, ay nagsimulang bumuo ng kanilang sariling pananaw sa mundo, kaalaman tungkol sa kalikasan at mga phenomena. Ang kahulugan ng buhay, ang layunin ng bawat isa ay naging mas kawili-wili. Ang mga unang pilosopo ay nagsimulang maghanap ng mga kasagutan, ngunit sa huli, mas marami lang ang naging tanong.
Sa panahon mula 3 hanggang 2 milenyo BC, ang sinaunang pilosopiya ay nagsimulang masinsinang umunlad. Ito ay dahil sa pagkakaroon ng dibisyon ng paggawa. Ang bawat tao ay nagsimulang makisali sa ilang mga aktibidad. Sa proseso ng pag-alam sa mundo, naitala ang mga gawa na humantong sa paglitaw ng mga agham gaya ng matematika, mekanika, geometry, at medisina. Ang konsepto ng relihiyon, mga ritwal at kulto, ang pananampalatayang mitolohiya ay hindi umalis sa mga tao. Ipinaliwanag ng klero ang paglitaw ng sangkatauhan bilang "kalooban ng Diyos." Iniugnay ng tao ang lahat ng proseso ng buhay sa pagkakaroon ng isang mythical supreme deity.
Jainism and Buddhism
Simula sa kalagitnaan ng 1st millennium BC, nagkaroon ng unti-unting stratification ng mga tao. Ang iba ay namumuno sa kapangyarihan, ang iba naman ay mga upahang manggagawa. Nabubuo ang gawaing likhaindustriya. Dahil dito, kailangan ng bagong kaalaman. Ang pilosopikal na pag-unawa sa imaheng Vedic ay hindi na tumutugma sa buhay ng mga tao. Lumitaw ang unang mga siyentipikong paaralan ng Jainism at Buddhism.
Ang
Jainism ay itinatag ng pilosopong Indian na si Mahavira Vardhamana, na nabuhay noong mga ika-6 na siglo BC. Ang Jainismo ay itinatag sa materyal at espirituwal na bahagi ng indibidwal. Ang paniniwala na may linya sa pagitan ng ajiva at jiva ay tinukoy ang konsepto ng karma. Naniniwala si Jains na ang karma ay direktang nakasalalay sa mga aksyon at damdamin ng isang tao. Ang isang mabuting tao ay muling isisilang magpakailanman, habang ang isang masamang kaluluwa ay aalis sa mundong ito sa paghihirap. Ang bawat tao'y maaaring makaimpluwensya sa mga bagay gamit ang kapangyarihan ng kanyang pag-iisip. Ang Diyos sa pagtuturo ng Jain ay hindi ang lumikha ng mundo, ngunit ang kaluluwa na nagpalaya sa sarili at nasa walang hanggang kapahingahan. Inakala ng mga tagasunod na ang pure karma ay magdadala sa sinuman sa parehong estado.
Ang pagtuturo ng Jain ay nakikilala sa pagitan ng dalawang direksyon:
- Digambar, na ang mga tagasunod ay hindi nagsuot ng damit at tinanggihan ang lahat ng makamundong bagay.
- Shvetambar, na ang mga tagasunod ay mas katamtaman sa kanilang mga pananaw, at mas gusto ang puting damit sa halip na kahubaran.
Jainism ay hindi naalis. Ang kanyang mga tagasunod ay kasalukuyang naninirahan at nangangaral sa India.
Ang
Buddhism ay lumitaw noong ika-6 na siglo BC, na itinatag ni Siddhartha Gautama. Sa mahabang panahon, ang pagtuturo ng Budismo ay umiral sa mga salita at ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Iminungkahi nito ang pagkakaroon ng pagdurusa, na maaaring alisin sa pamamagitan ng pagkamit ng marangal na katotohanan sa apat na pagpapakita nito.
- Ang pagdurusa ay ibinibigay sa isang tao dahil saang kanyang paghihirap, pagkauhaw sa makamundong kasiyahan.
- Ang mga sanhi ng pagdurusa ay aalisin kung susuko ang pagkauhaw.
- Ang paraan para mawala ang pagdurusa ay ang magpatibay ng walong panuntunan (tamang mangatuwiran, gumawa ng mga desisyon, magsalita, mabuhay, magsikap, tumuon sa pagtutok).
- Ang makamundong buhay at kasiyahan ay tinatanggihan.
Kasunod nito, sinimulan ng mga Budista na tawagin ang sanhi ng lahat ng makamundong problema na hindi pagkauhaw, ngunit kamangmangan, hindi pagkakaunawaan ng isang tao sa kanyang diwa at layunin.
Pilosopiya IV – XIV na siglo
Simula sa ikaapat na siglo AD, ang kasaysayan ng pilosopiya ay pumasok sa isang bagong panahon. Sa oras na ito, ang isang tao ay nagsimulang maniwala sa Diyos, upang isaalang-alang siya bilang isang bagay na hindi maintindihan at hindi nakikita. Ang Kristiyanismo bawat taon ay pinalakas ang pag-ibig ng Diyos, pananampalataya sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang tao ay hindi na isang alipin, kalayaan ang kanyang pangunahing layunin, na nagpapaliwanag sa Banal na pilosopikal na pag-iisip.
Sa panahon ng pilosopiya ng medieval, ang tanong ng relasyon sa pagitan ng Diyos at tao ay isa sa mga pangunahing tanong. Inisip ng isang tao ang kanyang papel sa buhay, kung bakit siya ipinanganak, ano ang kanyang layunin, at kung paano mabuhay upang mailigtas ang kanyang kaluluwa. Hindi alam ng mga tao kung paano nabuo ang mundo - dahil sa ebolusyon at pag-unlad ng kalikasan, o ang isang partikular na lumikha ay ang lumikha ng lahat ng buhay sa mundo.
Ang banal na kalooban at mga intensyon ay ispekulasyon. Ang isang tao ay sigurado na ang lumikha ay hindi magpapahintulot sa isang masama at maruming kaluluwa. Pinarurusahan niya ang sinumang hindi namumuhay ayon sa mga batas ng Kristiyanismo. Ang kanyang pasensya - tanda ng pagiging makatwiran at pagkabukas-palad - ay ipinaliwanag ng pag-ibig ng lumikhasa kanilang mga anak.
Ang pilosopiya ng Middle Ages ay nahahati sa dalawang magkakasunod na yugto: patristics at scholasticism.
Ang
Patristics ay nagmula noong unang siglo AD. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting paglipat mula sa mga sinaunang pag-unawa tungo sa mas moderno, medieval. Sinikap ng mga tagasunod na unawain ang mga turo ni Kristo, upang maunawaan ang mensahe ng mga ninuno, na nakapaloob sa Bibliya.
Isa sa mga pilosopo noong panahong iyon ay si St. Augustine, na naniniwala na ang lipunan ay nasa patuloy na pakikibaka sa pagitan ng dalawang panig. Ang una, makalupa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamakasarili, pag-ibig para sa sarili, ang pangalawa, makalangit, sa pamamagitan ng pag-ibig sa Diyos, pananampalataya sa kanyang pag-iral at sa kaligtasan ng kaluluwa. Itinuro niya na ang pag-unawa sa kaalaman ay hindi nangangailangan ng pag-aaral ng mga aklat at pamamaraang siyentipiko, sapat na ang pananampalataya lamang.
Ang panahon ng scholasticism ay humahantong sa mas makatwirang mga prinsipyo ng pilosopiya. Ito ay bumagsak sa X-XIV na siglo ng ating panahon. Si Thomas Aquinas, na nabuhay mula 1235 hanggang 1274, ay maaaring ituring na tagapagtatag nito. Siya ang unang nagpakilala ng konsepto ng makatotohanang pilosopiya. Naniniwala siya na ang pananampalataya at katwiran ay dapat na magkakaugnay, at hindi tanggihan ang isa't isa. Hindi niya tinalikuran ang relihiyon, ngunit sinubukan niyang ipaliwanag ang paglitaw ng mundo mula sa siyentipikong pananaw.
Scholasticism ang simula ng pag-usbong ng isang panahon ng bagong pilosopiya.
Renaissance
Ang Renaissance ay ang simula ng isang panahon ng bagong pilosopiya. Sa panahong ito, mabilis na umuunlad ang industriya at produksyon. Ang kaalaman sa mundo ay wala sa makalangit, ngunit sa materyal na pagpapahayag. Ngayon ay naging kinakailangan upang pag-aralan ang mga sangay ng buhay. Lalakinakatanggap ng kaalaman tungkol sa espasyo, matematika, pisika at iba pang natural na agham.
Isa sa mga unang pilosopo na nagmungkahi ng pangingibabaw ng tao sa kalikasan ay si Francis Bacon. Naniniwala siya na kinakailangan upang makakuha ng kaalaman tungkol sa tunay at siyentipikong mga dahilan para sa paglitaw ng lahat ng buhay sa mundo. Paano lumalaki ang isang puno, bakit ang araw ay sumisikat sa kalangitan, kung bakit ang tubig ay basa - ito ang mga pangunahing tanong kung saan siya nagbigay ng paliwanag sa tulong ng kaalaman na nakuha, at hindi batay sa mga pagpapalagay tungkol sa posibilidad ng kaalaman sa relihiyon. Sa kabila nito, siya ay isang relihiyosong tao, ngunit kaya niyang ihiwalay ang espirituwalidad sa katotohanan at katwiran.
Ang Ingles na pilosopo ng modernong panahon, si Thomas Hobbes, ay nag-akala na ang Diyos ay may lamang bilang isang manlilikha, na walang kinalaman sa tunay na pag-iral ng mga tao. Ang pangunahing tampok ng pilosopiya ay ang tao mismo, at hindi ang kanyang mga tampok, halimbawa, taas, timbang, kasarian, hitsura. Ang indibidwal ay bahagi ng estado.
Si Rene Descartes ay naging isang mas makatotohanang pilosopo ng modernong panahon, na hindi lamang tinanggihan ang pagkakaroon ng isang diyos, ngunit ipinaliwanag din ang pinagmulan ng mundo sa lupa sa tulong ng mga ideyang mekanikal. Naniniwala siya na ang kaluluwa ng isang tao ay ang aktibidad ng kanyang utak, kung kaya't ang pag-iisip ay naging isa sa mga sangkap ng kanyang pag-iral. Si Descartes ay isang realista, isang rasyonalista, at sa ilang sukat ay isang analyst.
Ang pag-unlad ng pilosopiya ng makabagong panahon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang America ay natuklasan noong panahong iyon, naunawaan ni Newton ang kanyang mga unang batas, ang matematika ay naging isa sa mga pangunahing kaalaman ng tao.
Ang Panahon ng Makabagong Pilosopiya
Simula noong ika-15 siglo, nakuha ang pilosopiyaisang ganap na kakaibang hitsura. Lumitaw ang paaralan ng Banden, na nakatuon ang pansin nito sa mga problemang panlipunan at makataong pilosopiya. May dibisyon sa natural, siyentipikong kaalaman sa mga batas, at historikal - kaalaman sa kaluluwa at mga pangyayari.
Unang inilarawan ni Karl Marx ang kaugnayan sa pagitan ng pilosopiyang panlipunan at pulitika. Isa siyang realistang palaisip na ibinatay ang kanyang mga palagay sa pag-aaral ng mga pamamaraan nina Hegel at Feuerbach.
Ang pinakabagong pilosopiya ay umiiral pa rin ngayon. Ngayon ito ay hindi naging bahagi ng relihiyosong kaalaman, ngunit higit na isang siyentipiko. Ang tao ay itinuturing na isang misteryosong hindi kilalang nilalang, na ang mga iniisip ay hindi alam ng sinuman. Ano ang kaya ng isang tao, ano ang layunin niya sa buhay? Masasagot ang mga tanong na ito sa tulong ng analytical na pag-iisip, kaalamang siyentipiko, pare-parehong pagpapalagay ng pag-unlad ng tao.
Ang modernong pilosopiya ay isinilang sa simula ng ika-20 siglo. Nagkaroon ito ng sariling katangian sa iba't ibang problemang pinag-aralan, gayundin ang pagkakaroon ng maraming anyo nito.
Ang mga pangunahing suliranin ng pilosopiya noong ikadalawampung pagkakataon ay ang pag-aaral ng mga isyung nauugnay sa mas malalim na kaalaman sa sangkatauhan.
- Bakit ipinanganak ang isang tao, ano ang dapat niyang gawin ngayon, bakit hindi siya lumitaw sa ibang katawan, paano siya mabubuhay at kung saan ituturo ang kanyang lakas at kakayahan?
- Pag-aaral ng mga pandaigdigang problema: bakit nag-aaway ang mga tao, bakit nagkakaroon ng mga sakit, paano malalampasan ang walang hanggang kagutuman?
- Mga tanong na may kaugnayan sa kasaysayan: ang pag-usbong ng buhay, ang takbo nito, bakit ang mundo ay hindi na katulad ng dati, ano itoapektado?
- Mga likas na tanong na nauugnay sa pag-aaral ng mga wika, paksa ng agham, kaalaman sa rasyonal.
Mga paaralang pilosopikal noong ikadalawampu siglo
Ang
Pilosopiya ng ikadalawampu siglo ay nailalarawan sa paglitaw ng maraming paaralan na tumatalakay sa mga tanong ng pagiging sa iba't ibang paraan. Kaya, ang neopositivism ay may tatlong alon ng paglitaw nito, ang una ay naganap sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, at ang huli noong ika-tatlumpu ng ikadalawampu siglo. Ang pangunahing katangian nito ay ang mga tagasunod ay nagbahagi ng agham at pilosopiya. Ang lahat ng kaalaman ay dapat kumpirmahin, at ang pag-iisip ay dapat na malayo sa kanila.
Naniniwala ang mga tagasunod ng existentialism na ang trahedya ng isang tao at ang kanyang pagkabigo ay nagmumula sa katotohanan na hindi niya maintindihan ang kanyang sarili. Ang kaalaman sa pilosopiya ay nangyayari sa isang sitwasyon ng buhay at kamatayan, kapag ang isang tao ay nasa panganib. Ang isang tao ay hindi dapat ginabayan ng katwiran, dapat siyang sumunod sa pag-iisip.
Ang nagtatag ng phenomenology ay si E. Husserl, na naghiwalay ng pilosopiya sa agham. Ang kanyang mga turo ay nakabatay sa kaalaman sa mga phenomena na nagaganap sa mundo. Ang kanilang pinagmulan at kahalagahan ay ang mga pangunahing isyu na isiniwalat ng pilosopo. Hindi maaasahan ang katwiran at katwiran para ibunyag ang mga ito.
Ang
Pragmatism ay nagmula sa United States of America. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi dapat pag-aralan ang mga natural na agham kung hindi ito kinakailangan. Imposible ang kaalaman sa pilosopiya kapag inilalapat ang agham, sosyolohiya, mga prinsipyong moral, at iba pa.
Ikadalawampung siglo na turong Katoliko -neo-Thomism - ay katulad ng medieval na kaalaman sa pilosopikal na pag-iisip ng panahon ng eskolastiko. Ang relasyon ng relihiyon, kaluluwa at materyal na pag-unawa ay nasa patuloy na relasyon.
Pilosopikal na hermeneutics ay pinagtibay ang teorya ng kaalaman sa wika, pagsulat, mga likha ng tao. Bakit at bakit ito nangyayari, paano ito lumitaw, ang mga pangunahing tanong na nalutas ng mga tagasunod?
Noong thirties ng ikadalawampu siglo, lumitaw ang paaralan ng Frankfurt, na nagmungkahi ng dominasyon ng tao sa tao. Ang kanyang mga tagasunod ay sumalungat sa pamana ni Hegel, dahil itinuturing nila ang kanyang mga gawa bilang isang negasyon ng tunay.
Structuralism, na lumitaw noong 1960, ay unti-unting nabuo sa pilosopikal na pag-iisip. Ang pangunahing katangian ng pilosopiya ay ang pag-unawa sa kaugnayan ng bagay at ang kaugnayan dito. Tuluyan niyang tinatanggihan ang kuwento dahil wala itong maayos na istruktura.
Ang
postmodernism ay lumitaw sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo at naging pinakatanyag sa kasalukuyang panahon. Ito ay batay sa teorya ng kaalaman kung ano ang hindi nakikita ng isang tao, ngunit tila sa kanya, na tinatawag na simulacrum. Naniniwala ang mga tagasunod na ang mundo ay nasa patuloy na kaguluhan. Kung may kaayusan, kung gayon kinakailangan na palayain ang sarili mula sa mga kaisipan at ang kahulugan ng nangyayari, kung gayon ang isang tao ay mauunawaan ang pilosopikal na pag-iisip ng postmodernism.
Ang
Personalismo ay isang direksyon ng pilosopiya na lumitaw sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, na ipinaliwanag ng ugnayan ng Diyos at ng tao. Ang personalidad ay walang iba kundi ang pinakamataas na halaga ng mundo, at ang pag-iral ng Diyos ay pinakamataas sa lahat ng tao.
Nailalarawan ang
Freudianism at neo-Freudianismang pag-aaral ng walang kabuluhan. Ang pilosopikal na pag-iisip ay lumitaw sa batayan ng sikolohikal na pagsusuri, kapag ang mga aksyon ng isang tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng sikolohikal na pagsusuri. Tinanggihan ng Neo-Freudianism ang impluwensya ng physiological na damdamin sa pag-uugali ng tao, tulad ng sekswal na pag-iisip, gutom, lamig, at iba pa.
Pilosopiyang Ruso
Ang domestikong pilosopiya ng tao ay nagmula sa dalawang pinagmumulan - Kristiyanismo at paganismo. Ang impluwensya ng kulturang Byzantine ay humantong sa pagtatatag ng ilang mga tradisyon tulad ng Neoplatonism, rationalism at asceticism.
Noong ikalabing isang siglo, nagbigay si Hilarion ng unang pilosopikal na paliwanag sa buhay ng Russia. Noong ikalabindalawang siglo, nabuo ang epistemology, ang tagapagtatag nito ay maaaring ituring na Cyril ng Turov. Siya ang nag-ugnay sa isip sa pilosopiya at ipinaliwanag ang pangangailangan para sa kaalaman sa mga natural na agham.
Sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo, ang hesychasm, na nagmula sa Byzantium, ay naaprubahan sa Russia. Itinuro niyang manatili sa palagiang pag-iisa, magsalita at magmuni-muni hangga't maaari. Si Sergius ng Radonezh, isang tagasunod ng hesychasm, ay naniniwala na imposibleng mabuhay sa paggawa ng iba. Lahat ng pagkain, damit ay dapat kumita o likhain ng isang tao para sa kanyang sarili. Sinabi ni Nil Sorsky na ang mga monasteryo ay hindi dapat magkaroon ng mga serf sa korte. Ang pananampalataya at panalangin lamang ang makapagliligtas sa sangkatauhan, gayundin ang pakikiramay at pag-unawa sa isa't isa.
Mayroon ding konsepto sa Russia na nagpahayag ng Russian Orthodoxy at ang tsar higit sa lahat.
B. I. Ulyanov ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa paksa ng pilosopiya. Binuo niya ang teorya ng Marxismo at itinatagang teorya ng pagninilay, na binubuo sa pag-aaral ng mga problema ng katotohanan at katotohanan.
Noong twenties nagkaroon ng isang mahusay na debate tungkol sa kahalagahan ng mga natural na agham at ang mga tungkulin ng pilosopiya. Noong 1970, nagkaroon ng pangangailangan na bumuo ng mga pamamaraan at lohika para sa kaalaman ng pilosopiya. Ang pagbagsak ng Marxism ay naganap sa panahon ng perestroika, simula noong 1985. Ang pangunahing isyu ay ang pag-unawa sa mga phenomena ng modernong buhay.
Pilosopikal na pagtuturo sa modernong mundo
Ano ang pilosopiya sa modernong mundo? Muli, ang sagot ay hindi gaanong simple. Ang pilosopiya at ang tao ay nasa patuloy na relasyon. Ang pagkakaroon ng isa na wala ang isa ay imposible. Nakabalangkas ang pag-aaral sa usapin ng papel ng pilosopiya sa modernong lipunan. Binubuo ito ng pag-aaral ng isang tao sa kanyang mga kaisipan, mga natural na proseso, mga materyal na bagay.
Ang kaalaman sa pilosopiya ng tao ay humantong sa pagkakakilanlan ng apat na pangunahing direksyon sa pagtuturo: ang pilosopiya ng kalayaan, katawan, posisyon at kamatayan.
Ang pilosopiya ng kalayaan ay ang kaalaman ng isang tao kaugnay ng ilang mga pagkiling na nag-aalis sa indibidwal ng karapatang mapalayo at malayo sa anumang bagay. Ayon sa kanya, hindi kailanman malaya ang isang tao, dahil hindi siya mabubuhay nang walang lipunan. Upang magkaroon ng dahilan para sa pagkilos, kailangan ang pagganyak, ngunit sa katunayan, ang isang dahilan ay hindi maaaring maging dahilan para sa pagpili ng isang tao. Ang nabigo niyang gawin, makamit, hindi itinali ang kanyang mga kamay, hindi siya ginagawang alipin sa posisyon, ngunit maaaring maging dahilan ng paghihigpit sa kanyang kalayaan. Ang nakaraan ng isang tao ay hindi dapat makaimpluwensya sa kanyang kasalukuyan at hinaharap na buhay. Natututo siya sa kanyang mga pagkakamali at hindi na niya ito sinusubukan pa.mangako. Malaya siya sa mga paniniwala, mula sa Diyos. Walang sinuman ang maaaring magpataw ng kanilang pananaw sa kanya, pilitin siyang pumili ng relihiyon na hindi niya kinabibilangan. Ang lahat ng kanyang kalayaan ay nakasalalay sa kakayahang pumili at magkaroon ng kanyang sariling interes, na hindi kailanman sumasalungat sa kakanyahan at espirituwal na personalidad.
Ang pilosopiya ng katawan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pisikal na shell ng isang tao ay direktang umaasa sa kanyang mga iniisip at kaluluwa. Upang hindi niya nais na gumawa, iyon ay, upang ipahayag ang kanyang pagnanais, kalooban, ito ay kinakailangan upang magsagawa ng mga aksyon na hindi maaaring ilapat nang walang pagkakaroon ng isang katawan. Ang katawan ay hindi proteksyon ng kaluluwa, ngunit nagsisilbing katulong nito. Ipinapaliwanag nito ang kaugnayan ng pilosopiya at kalikasan, katotohanan.
Ang mga posisyong pilosopikal ay kumakatawan sa iba't ibang anyo ng pilosopiya. Sa lahat ng oras, ang pagkakaroon nito ay naging mahalagang bahagi ng buhay. Ngunit ang bawat yugto ng panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pilosopo ay gumawa ng mga pagpapalagay na may malaking pagkakaiba sa bawat isa. Bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang posisyon at naunawaan ang pilosopikal na kahulugan ayon sa doktrinang kanyang ipinangaral o binuo.
Ang pilosopiya ng kamatayan ay isa sa mga pangunahing direksyon ng pilosopiya, dahil ang pag-aaral ng kakanyahan ng tao at kaluluwa ay humahantong sa tanong ng pagkakaroon ng espirituwal na kamatayan. Siyempre, alam ng lahat na ang katawan ay hindi priyoridad para sa pag-aaral ng pilosopiya, ngunit ang pisikal na kamatayan ay nagpapaisip sa pagkakaroon nito, bilang isang bagay na hindi maipaliwanag at hindi maintindihan.
Ang tanong ng maraming henerasyon ay imortalidad. Ito ay pilosopiya na tinatawag upang malutas ito. Relihiyon at relasyon sa Diyosisang pagkakataon upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng buhay na walang hanggan.
Ang kaugnayan sa pagitan ng pilosopiya at ng tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay patuloy na naghahanap ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa pangangailangan para sa kanyang hitsura sa mundo, ang kanyang kapalaran. Wala pang isang indibidwal ang nakakahanap ng mga sagot sa lahat ng kanyang mga katanungan. Marahil ito ang punto. Pagkatapos ng lahat, kapag ang isang tao ay naubusan ng mga katanungan, hindi na siya magiging interesado sa layunin, lugar sa buhay, ang kahulugan ng pagiging. Pagkatapos ang lahat ay mawawalan ng kahulugan.
Pilosopiya at Agham
Sa kasalukuyan, ang pilosopiya at agham ay may malapit na ugnayan. Ang pagpapaliwanag ng mga siyentipikong katotohanan na sumasalungat sa sentido komun ay posible lamang sa pamamagitan ng pangangatwiran at pagtanggap na ang hindi pangkaraniwan ay umiiral.
Ang pagkakaroon ng siyentipikong pilosopiya ay tinutukoy ng katotohanan na ito ay bahagi ng buhay. Kapag nagsusulat ng mga papel na pang-agham, ang isang tao ay palaging nauunawaan, pangangatwiran at pilosopikal na pag-iisip. Ang pilosopiya mismo ay isang agham. Ito ay magkakaugnay sa matematika, pisika, kimika, biology, astronomiya. Sinusuri niya ang lohikal na pangyayari ng mga bagay at ipinapaliwanag ito.
Ang doktrina ng etika, aksiolohiya, kultura, panlipunang aspeto ng buhay - lahat ng ito ay humahantong sa paglitaw ng konsepto ng siyentipikong pilosopiya. Ngunit ang kumpletong ugnayan sa pagitan ng siyentipikong katotohanan at pilosopiya ay pinatunayan ng mga tagasunod ng ikadalawampu siglo.
Sa isang banda, tila ang agham ay hindi dapat mag-alala sa pilosopiya, dahil itinuturing ng huli na posible ang pag-iral ng Diyos, habang itinatanggi ito ng una. Ngunit imposibleng ipaliwanag ang ilang siyentipikong katotohanan nang hindi tinatanggap ang mga pamamaraan kung saankaalaman at kaliwanagan.
Ang paksa ng pilosopiya ay ang pag-aaral ng lipunan, na nakakaimpluwensya sa agham. Pagkatapos ng lahat, ang paglikha ng mga bagong teknolohiya, ang pag-imbento ng isang bagay ay imposible nang walang pakikilahok ng tao, at ang mga pagkilos na ito ay isang produktong pang-agham. Sa kabaligtaran, ang agham ay may epekto sa lipunan. Kaya, halimbawa, ang pagdating ng mga computer at telepono ay nakaapekto sa modernong buhay ng isang tao, sa kanyang mga gawi at mga tampok ng katalusan.
Ano ang pilosopiya? Ito ay bahagi ng buhay, kung wala ito ay nanganganib ang pagkakaroon ng sangkatauhan, dahil sa kakulangan ng pag-iisip. Ang pilosopiya ay magkakaugnay sa maraming bahagi ng ating buhay mula sa lipunan hanggang sa agham. Ang bawat tao ay medyo pilosopo, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isip at pag-iisip ng indibidwal.
