Russell Bertrand: Mga Sipi, Moral, Problema at Kasaysayan ng Pilosopiyang Kanluranin

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 13:59

Ang buhay ni Russell Bertrand ay halos isang daang taon ng kasaysayan ng Europa. Ipinanganak siya noong kasagsagan ng Imperyo ng Britanya, nasaksihan ang dalawang digmaang pandaigdig, mga rebolusyon, nakita kung paano naging lipas na ang sistemang kolonyal, at nabuhay upang makita ang panahon ng mga sandatang nuklear.

Ngayon ay kilala siya bilang isang natatanging pilosopo. Ang mga quote ni Russell Bertrand ay madalas na matatagpuan kapwa sa mga akdang siyentipiko at sa ordinaryong pamamahayag. Pinuno ng British philosophy of subjective idealism, founder ng English realism at neopositivism, may-akda ng The History of Western Philosophy, logician, mathematician, public figure, organizer ng British anti-war movement at ang Pugwash conferences. Mukhang nakaya niya ang lahat, kahit na malayo siya sa pinakasimpleng panahon:

Ako, sa isang banda, ay gustong malaman kung ang kaalaman ay posible, at sa kabilang banda, gawin ang lahat sa aking makakaya upang lumikha ng isang mas maligayang mundo. (B. Russell)

Ito ang kanyang mga layunin sa buhay, na napagpasyahan niya noong bata pa siya. At inabot sila ni Bertrand Russell.

Tunay na aristokrata

Ang pilosopo ay nagmula sa isang matandang pamilya ng mga aristokrata, pulitiko at siyentipiko, na naging aktibo (lalo na sa pulitika) sa buhay ng bansa mula noong ika-16 na siglo. Ang pinakasikat ay nagmula sa pamilya ay si John Russell (lolo ni Bertrand), na dalawang beses na namuno sa pamahalaan ni Queen Victoria.

Bertrand Russell ay ipinanganak noong Mayo 18, 1872 kina Viscount Amberley at Katherine Russell. Ngunit nagkataon na sa edad na apat ay naging ulila na siya. Matapos mamatay ang mga magulang ni Bertrand, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Frank at kapatid na si Rachel ay kinuha ng kanilang lola (Countess Russell). Mahigpit siyang puritanical.

Mula sa murang edad, si Bertrand ay nagsimulang magpakita ng matinding interes sa natural na agham (kasabay nito, interesado siya sa lahat ng larangan ng agham na ito). Kadalasan ay ginugugol niya ang kanyang libreng oras sa pagbabasa ng mga libro. Buti na lang may malaking silid-aklatan ang binhi (sa Pembroke Lodge), at ang bata ay may isang bagay na magpapasaya sa kanyang sarili.

Kabataan

Noong 1889, pumasok si Bertrand Russell sa Trinity College, Cambridge. Sa kanyang ikalawang taon, nahalal siya sa discussion society na "Apostles". Kasama dito hindi lamang ang mga mag-aaral, kundi pati na rin ang mga guro. Kasama ang ilang miyembro ng lipunan (kabilang ang J. Moore, J. McTaggart), nagsimulang makipagtulungan nang maya-maya si Russell.

Bilang anak ng isang panginoon ng isa sa pinakamaimpluwensyang pamilya, si Bertrand ay hinirang na British diplomatic representative sa Berlin at Paris. Habang nasa Germany siyakinuha ang pag-aaral ng pilosopiyang Aleman, ang pamana ni Marx, na nakipag-usap sa mga sikat na sosyalista noong panahong iyon. Nagustuhan niya ang mga ideya ng left reformism. Kinakatawan nila ang isang unti-unting muling pagsasaayos ng estado sa pinakamahusay na mga tradisyon ng demokratikong sosyalismo.

Mga petsa lang

Noong 1896 nakita ng mundo ang unang makabuluhang gawain ni Russell - "German Social Democracy". Sa parehong taon ay bumalik siya sa England at naging lecturer sa London School of Economics.

Noong 1900, naging aktibong bahagi siya sa World Philosophical Congress (France, Paris). Noong 1903, kasama si Whitehead, inilathala niya ang aklat na "Principles of Mathematics", dahil dito nakatanggap siya ng internasyonal na pagkilala. Noong 1908 naging miyembro siya ng Royal at Fabian Societies.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, naging hostage siya ng mga problemang sosyo-politikal na may likas na pilosopiko. Marami siyang iniisip tungkol sa digmaan at kapayapaan, at habang naghahanda ang England na makibahagi sa mga labanan, si Russell ay napuno ng diwa ng pasipismo. Noong 1916, naglathala siya ng polyeto na humihimok sa kanya na tanggihan ang serbisyo militar, nang maglaon ay hayagang ipinahayag niya ang ideyang ito sa pahayagan ng Times, kung saan siya ay nahatulan.

Pagkulong

1917 - inilathala ang aklat na "Political Ideals". Naniniwala siya na ang tunay na demokrasya ay dapat gabayan ng sosyalismo. Noong 1918-03-01, isinulat niya ang artikulong "The German peace proposal", kung saan kinondena niya ang patakaran ng pagpasok ng Bolsheviks, Lenin at America sa digmaan. 1918 - Nakulong si Bertrand Russell sa Brixton Prison ng anim na buwan.

Oras ng paglalakbay

BSa kanyang panahon, binisita ng pilosopo ang Soviet Russia at China. Noong Mayo 1920 siya ay isang pinarangalan na panauhin sa Republika ng Sobyet, kung saan siya ay gumugol ng isang buong buwan. Noong Oktubre ng parehong taon, inimbitahan ng Society of New Scientists si Bertrand sa China, kung saan siya nanatili hanggang Hunyo 1921. Noong 1920, ang Bertrand Russell Society ay nabuo sa Peking University at nagsimulang maglathala ng Russell's Monthly. Ang kanyang mga ideyang pilosopikal ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa kabataan.

Buhay Pampamilya

Noong 1921, ikinasal si Russell (ito ang pangalawang kasal) si Dora Winifred, na sumama sa kanya sa Russia. Sa kasal na ito, ipinanganak ang dalawang anak. Ang pagsasama sa unang asawang si Alice ay walang anak. Noon siya nagsimulang makisali sa pedagogy, upang pag-aralan ang mga makabagong paraan ng edukasyon. Ang pagiging nasa kapaligiran na ito sa loob ng mahabang panahon, isinulat niya noong 1929 ang aklat na "Marriage and Morality" (Bertrand Russell). Pagkalipas ng tatlong taon, isa pang pampakay na gawain ang nai-publish - "Edukasyon at Sistemang Panlipunan". Kasama ang kanyang asawa, binuksan niya ang Bacon Hill School, na umiral hanggang sa pagsiklab ng digmaan.

Para sa aklat na "Marriage and morality" natanggap ni Bertrand Russell ang Nobel Prize in Literature.

Totoo, ito ay nangyari pagkalipas lamang ng 20 taon, dahil ang kanyang mga ideya sa pagtuturo ay hindi tinanggap ng kanyang mga kontemporaryo. Ang aklat ni Bertrand Russell na "Marriage and Morality" ay naglalarawan na ang mga mag-aaral ay dapat magkaroon ng higit na kalayaan sa pagpapahayag ng sarili, dapat silang palakihin nang walang pamimilit, hindi dapat malaman ng mga bata ang pakiramdam ng takot at "maging mamamayan ng uniberso." Iginiit ni Russell na hindi dapat hatiin ang mga bata ayon sa katayuan sa lipunan at pinagmulan, dapat lahattratuhin nang pantay-pantay.

Trabaho, trabaho, trabaho

Noong 1924, inilathala ni Russell ang polyetong Icarus, na nagbabala sa mga panganib na nakatago sa talamak na paglago ng kaalaman at pag-unlad ng teknolohiya. Pagkalipas lamang ng 30 taon, naging malinaw na ang pinakamatinding takot ni Bertrand ay naging katotohanan.

Bertrand, tulad ng maraming kilalang tao sa kanyang panahon, ay nag-iwan ng sariling talambuhay. Doon niya binanggit na inialay niya ang kanyang buong buhay sa paggawa ng mga tao na magkasundo sa isa't isa. Ang pilosopo ay palaging nagsisikap na magkaisa at magkasundo ang mga hangarin ng mga tao, upang iligtas ang sangkatauhan mula sa nalalapit na kapahamakan at karumal-dumal na pagkalipol. Sa panahong ito nagsusulat siya ng mga aklat:

• Prospects for Industrial Civilization (1923);
• Edukasyon at Kayamanan (1926);
• "The Conquest of Happiness" (1930);
• The Origin of Fascism (1935);
• "Aling landas ang patungo sa kapayapaan?" (1936);
• Power: A New Social Analysis (1938).

"Hindi!" pasipismo

Noong 1930s ng huling siglo, nagtrabaho si Bertrand bilang lecturer sa University of Chicago at University of California. Pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid, minana niya ang titulo ng pamilya at naging pangatlong Earl Russell.

Ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagdulot ng pagdududa kay Russell tungkol sa pagiging angkop ng pasipismo. Matapos sakupin ni Hitler ang Poland, tinalikuran ni Bertrand ang ideolohiyang ito, ngayon ay itinataguyod niya ang paglikha ng isang alyansang militar sa pagitan ng England at Estados Unidos. Sa mahirap na panahong ito para sa buong mundo, inilathala niya ang An Inquiry into Meaning and Truth (1940), at makalipas ang limang taonnaglalathala ng A History of Western Philosophy sa loob ng maraming taon. Si Bertrand Russell ay nakakuha ng katanyagan salamat sa gawaing ito. Sa US, ilang beses na pumatok ang aklat na ito sa mga listahan ng bestseller, at sikat hindi lamang sa mga espesyalista, kundi pati na rin sa mga ordinaryong mambabasa.

Noong 1944 bumalik siya sa England at naging guro sa Trinity College, kung saan siya ay tinanggal dahil sa mga talumpating anti-militarista noong Unang Digmaang Pandaigdig. Salamat sa kanyang mga aktibong aktibidad sa lipunan (sa kabila ng kanyang malaking edad - 70 taong gulang), naging isa siya sa mga pinakatanyag na Englishmen.

Trabaho at huling taon ng buhay

Sa kanyang buhay, sumulat si Russell ng maraming mga gawa. Kabilang sa mga ito:

• Pilosopiya at Pulitika (1947);
• Springs of Human Action (1952);
• “Kaalaman ng tao. Ang kanyang saklaw at mga hangganan” (1948);
• Power and Personality (1949);
• The Impact of Science on Society (1951).

Russell ay sumalungat sa mga sandatang nuklear, sumuporta sa mga reporma ng Czechoslovak at matigas ang ulo pagdating sa digmaan. Siya ay iginagalang ng mga karaniwang tao, ang mga tao ay masigasig na nagbabasa ng kanyang mga bagong gawa at nakinig sa kanyang mga talumpati sa radyo. Upang mabawasan ang paggalang, nagsimulang gumawa ng matalim na pag-atake ang Kanluran laban sa sikat na anti-militarista. Hanggang sa matapos ang kanyang mga araw, kinailangang tiisin ni Russell ang iba't ibang mga parunggit at pahayag. Kadalasan ay sinabi nila na "nawala sa isip ang matanda." Nagkaroon pa nga ng nakakasakit na artikulo sa isa sa mga pinakakilalang pahayagan. Gayunpaman, ang kanyang mga aktibidad sa lipunan ay ganap na pinabulaanan ang mga alingawngaw na ito. Namatay ang pilosopo sa trangkaso sa Wales noong 1970 (2Pebrero).

Natatanging trabaho

Ang pinakatanyag na gawa ni Bertrand Russell ay A History of Western Philosophy. Ang buong pamagat ng aklat ay "The History of Western Philosophy and Its Relation to Political and Social Conditions from Antiquity to the Present Day." Ang aklat na ito ay kadalasang ginagamit sa mas mataas na edukasyon bilang isang aklat-aralin. Ang History of Western Philosophy ni Bertrand Russell ay isang buod ng Kanluraning pilosopiya mula sa pre-Socratics hanggang sa unang bahagi ng ika-20 siglo.

Nararapat tandaan na ang nilalaman ng aklat ay hindi lamang ang pilosopiya. Sinusuri ng may-akda ang mga kaugnay na panahon at kontekstong pangkasaysayan. Ang aklat na ito ay binatikos nang higit sa isang beses dahil sa katotohanan na ang manunulat ay nag-overgeneralize ng ilang mga lugar (at kahit na ibinukod ang ilan sa kabuuan), ngunit ito ay muling na-print nang maraming beses, at nagbigay kay Russell ng kalayaan sa pananalapi habang buhay.

Nilalaman

Isinulat ni Bertrand Russell ang kanyang "History of Philosophy" nang dumagundong ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig na may mga pagsabog. Ito ay batay sa mga lektura na minsan niyang nabasa sa Philadelphia (ito ay noong 1941-1942). Ang gawain mismo ay nahahati sa tatlong aklat, na binubuo ng mga seksyon, na ang bawat isa ay nakatuon sa ilang panahon ng paaralan o pilosopo.

Ang unang aklat ng "Western Philosophy" ni Bertrand Russell ay nakatuon sa sinaunang pilosopiya. Ang unang seksyon ay tumatalakay sa pre-Socratics. Binanggit ng may-akda ang mga sinaunang pilosopo gaya nina Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus at Parmenides.

Hiwalay na seksyon para kay Socrates, Platoat Aristotle. At gayundin, ang pilosopiya ni Aristotle ay isinasaalang-alang nang hiwalay, kasama ang lahat ng kanyang mga tagasunod, mga cynics, stoics, skeptics, epicureans at neoplatonists.

Ang relihiyon ay kailangang-kailangan

Isang hiwalay na aklat ang nakatuon sa pilosopiyang Katoliko. Mayroon lamang dalawang pangunahing seksyon: ang mga ama ng simbahan at ang mga iskolastiko. Sa unang seksyon, binanggit ng may-akda ang pag-unlad ng pilosopiyang Hudyo at Islam. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang kontribusyon sa pag-unlad ng pilosopikal at teolohikong kaisipan nina St. Ambrose, St. Jerome, St. Benedict at Pope Gregory the First.

Sa ikalawang seksyon, bilang karagdagan sa mga kilalang scholastics, binanggit ang theologian na sina Eriugena at Thomas Aquinas.

Sanaysay

Naniniwala ang mga biograpo na ang pagsulat ng bahaging ito ng may-akda ay hango sa sanaysay na "Bakit hindi ako Kristiyano?". Isinulat ito ni Bertrand Russell noong 1927 batay sa isa sa kanyang mga lektura. Ang gawain ay nagsisimula sa isang kahulugan ng terminong "Kristiyano". Batay dito, sinimulang ipaliwanag ni Russell kung bakit hindi siya naniniwala sa Diyos, imortalidad, at hindi itinuturing na si Kristo ang pinakadakila at pinakamarunong sa mga tao.

Kung ipagpalagay kong lumilipad ang isang porselana na teapot sa pagitan ng Earth at Mars sa paligid ng Araw sa isang elliptical orbit, walang sinuman ang maaaring pabulaanan ang aking pahayag, lalo na kung maingat kong idaragdag na ang teapot ay napakaliit kaya hindi nakikita kahit na may pinakamalakas na teleskopyo. Ngunit kung pagkatapos ay sinabi ko na dahil ang aking paninindigan ay hindi maaaring pabulaanan, kung gayon ito ay hindi pinapayagan para sa isip ng tao na pagdudahan ito, ang aking mga salita ay kailangang ituring na walang kapararakan na may magandang dahilan. Gayunpaman, kung ang pagkakaroon ng naturang tsarera ay inaangkin sa mga sinaunang aklat,isinasaulo tuwing Linggo bilang isang banal na katotohanan, at namumuo sa isipan ng mga mag-aaral, kung gayon ang pagdududa sa pag-iral nito ay magiging tanda ng pagkasira at aakit ng atensyon ng isang psychiatrist sa panahon ng kaliwanagan sa nagdududa, o isang inkisitor noong unang panahon. (B. Russell)

Pagkatapos nito, sinimulan ng may-akda na isaalang-alang ang mga argumento na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos. Ginalugad niya ang isyung ito mula sa pananaw ng kosmolohiya, teolohiya, natural na batas at moralidad.

Pagkatapos ng lahat ng ito, kinukuwestiyon niya ang mga makasaysayang katotohanan ng pagkakaroon ni Kristo, gayundin ang moralidad ng relihiyon. Iginiit ni Russell na ang relihiyon, tulad ng ipinakita sa mga simbahan, ay palaging, ay at magiging pangunahing kaaway ng moral na pag-unlad. Ang takot sa hindi alam ay nasa puso ng pananampalataya, ayon kay Russell:

Ang relihiyon ay nakabatay, sa aking palagay, una at pangunahin sa takot. Ang bahagi nito ay ang katakutan ng hindi alam, at ang bahagi, tulad ng nabanggit ko na, ang pagnanais na madama na mayroon kang isang uri ng nakatatandang kapatid na tatayo para sa iyo sa lahat ng mga kaguluhan at kasawian. Ang isang mabuting mundo ay nangangailangan ng kaalaman, kabaitan at katapangan; hindi niya kailangan ng malungkot na panghihinayang tungkol sa nakaraan o ang mapang-alipin na pagpilit ng isang malayang pag-iisip sa pamamagitan ng mga salita na ginamit sa mga panahong nakalipas ng mga taong mangmang. (B. Russell)

Ikatlong Aklat

Ang ikatlong aklat ng "Kasaysayan" ni Bertrand Russell ay tumatalakay sa pilosopiya ng modernong panahon. Ang unang seksyon ng aklat ay nakatuon sa pilosopiya na umiral mula sa Renaissance hanggangDavid Hume. Dito binigyang pansin ng may-akda sina Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz at Hume.

Ang ikalawang seksyon ay sumusubaybay sa pag-unlad ng pilosopiya mula sa panahon ng Rousseau hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Binanggit ng may-akda ang mga pilosopo gaya nina Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey at William James. Gayundin, hindi nakalimutan ni Russell na magsulat tungkol sa mga utilitarian, na naglalaan ng isang buong kabanata sa kanila.

Ngunit ang huling seksyon ng aklat ay itinuturing na pinakakawili-wili. Ito ay tinatawag na The Philosophy of Logical Analysis. Dito ay inilalarawan ni Russell ang kanyang mga pananaw at kaisipan hinggil sa pag-unlad ng kasaysayan at ang pagiging angkop ng pagkakaroon ng isang direksyon o iba pa.

Reaksyon

Ang may-akda mismo ay nagsasalita tungkol sa kanyang aklat tulad ng sumusunod:

Tiningnan ko ang mga pambungad na bahagi ng aking History of Western Philosophy bilang isang kasaysayan ng kultura, ngunit sa mga huling bahagi kung saan nagiging mahalaga ang agham, mas mahirap na umangkop sa balangkas na iyon. Ginawa ko ang aking makakaya, ngunit hindi ako sigurado na nagtagumpay ako. Minsan inaakusahan ako ng mga reviewer na hindi sumusulat ng totoong kwento, ngunit isang bias na account ng mga kaganapan na ako mismo ang pumili. Ngunit, mula sa aking pananaw, ang isang tao na walang sariling opinyon ay hindi maaaring magsulat ng isang kawili-wiling kuwento - kung ang gayong tao ay umiiral sa lahat. (B. Russell)

Talagang halo-halo ang reaksyon sa kanyang libro, lalo na ng mga akademiko. Inisip ng pilosopong Ingles na si Roger Vernon Scruton na ang aklat ay nakakatawa at eleganteng isinulat. Gayunpaman, mayroon itong mga kakulangan, halimbawa, ang may-akda ay hindi lubos na naiintindihan ang Kant, masyadong maraming pansinnakatuon sa pre-Cartesian na pilosopiya, nag-generalize ng napakaraming mahahalagang bagay, at ganap na tinanggal ang isang bagay. Si Russell mismo ang nagsabi na ang kanyang libro ay isang akda sa kasaysayan ng lipunan, at gusto niyang maiuri ito sa ganoong paraan, at wala nang iba pa.

Ang landas tungo sa katotohanan

Ang isa pang aklat na titingnan ay Problems in Philosophy ni Bertrand Russell, na isinulat noong 1912. Ang gawaing ito ay maaaring maiugnay sa mga nauna, at dahil ito ay gayon, kung gayon ang pilosopiya mismo ay isinasaalang-alang dito bilang isang tamang lohikal na pagsusuri ng wika. Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng agham na ito ay ang kakayahang i-level ang anumang mga kabalintunaan, ngunit sa pangkalahatan ay tumatalakay ito sa mga problemang hindi pa nagagawa ng agham.

Moral philosopher

Nararapat tandaan na ang aesthetic, panlipunan at politikal na pag-unlad ni Russell ay malapit na magkakaugnay sa kanyang lohika, metapisika, epistemolohiya at pilosopiya ng wika. Masasabi nating ang buong pamana ng pilosopo ay isang unibersalistang diskarte sa lahat ng isyu. Sa agham siya ay kilala bilang isang moralista, ngunit ang gayong reputasyon sa pilosopiya ay hindi nananatili sa kanya. Sa madaling salita, ang mga ideya ng etika at moralidad, na sinamahan ng iba pang mga doktrina, ay malakas na nakaimpluwensya sa mga lohikal na positivist, na nagbalangkas ng teorya ng emotivism. Sa madaling salita, sinabi nila na ang mga etikal na batayan ay walang kabuluhan, sa pinakamahusay na mga ito ay karaniwang pagpapakita ng mga relasyon at pagkakaiba. Si Russell, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang mga etikal na pundasyon ay mahahalagang paksa ng sibil na diskurso.

Sa kanyang mga gawa, kinondena niya ang etika ng digmaan, moralidad ng relihiyon, moralidad, nagsasalita ng mga konsepto ng emotivist at ontolohiya. Si Russell ay maaaring ituring na isang pioneer ng mga pangunahing anyoetikal na anti-realism: ang teorya ng pagkakamali at emotivism. Sa pilosopiya, ipinagtanggol niya ang pinaka magkakaibang mga bersyon ng metaethics, gayunpaman, hindi niya iniharap ang alinman sa mga teorya nang buo.

Sa pangkalahatan, tinatanggihan ni Russell ang makasariling teorya ng moralidad. Nag-aral siya ng kasaysayan at gumawa ng matibay na argumento na ang mga etikal na pundasyon ay may dalawang pinagmumulan: pampulitika at interesado sa iba't ibang uri ng pagkondena (personal, moral, relihiyon). Kung walang civic ethics, ang komunidad ay mamamatay, ngunit kung walang personal na etika, ang pagkakaroon ng naturang lipunan ay walang halaga.

Bertrand Russell quotes

Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga ideya ay patuloy na pinupuna, si Russell ay matagal nang pinaghiwalay para sa mga panipi. Mayroong maraming mga bagay na interesado ang pilosopo. Halimbawa, sa aklat na "Marriage and Morality" ay pinag-uusapan niya kung paano maayos na palakihin ang mga anak, tinatalakay kung ano ang pag-ibig at kung ano ang kahalagahan nito sa buhay ng isang tao.

Ang pagkatakot sa pag-ibig ay ang pagkatakot sa buhay, at ang sinumang natatakot sa buhay ay tatlong-kapat na patay.

Pag-ibig ang pangunahing pagtakas mula sa kalungkutan na nagpapahirap sa karamihan. lalaki at babae sa halos buong buhay nila.

Para sa kaligayahan, kailangan ng isang tao hindi lamang ng iba't ibang kasiyahan, kundi pati na rin ng pag-asa, trabaho sa buhay at pagbabago.

Tumingin si Bertrand Russell sa mundo bilang isang pilosopo, bilang isang moralista, bilang isang pragmatista at romantiko. Ang ilan sa kanyang mga pahayag ay maaaring mukhang hindi inaasahan, ngunit ang kanilang may-akda pa rin ay si Russell.

Dahil sa katangahan ng karamihan sa mga tao, ang laganap na puntoang pangitain ay magiging mas hangal kaysa makatwiran.

Huwag subukang iwasan ang mga tukso: sa kalaunan ay magsisimula silang iwasan ka.

Kung ang mga kaisipan at puwersa ng ang sangkatauhan ay titigil sa paggastos sa digmaan, maaari nating wakasan ang kahirapan sa mundo sa isang henerasyon.

Hinding-hindi ko ibibigay ang aking buhay para sa aking mga paniniwala dahil maaaring mali ako.

Wala nang mas nakakapagod kaysa sa pag-aalinlangan, at wala nang higit na walang silbi.

Ang pagkabagot ay isang seryosong problema para sa moralista, dahil hindi bababa sa kalahati ng lahat ng kasalanan ng sangkatauhan ay nagawa mula sa pagkabagot.

Ang ating mga emosyon ay baligtad na proporsyonal sa ating kaalaman: mas kaunti ang ating nalalaman, lalong nag-aapoy.

Ang kanyang buong pangalan ay Bertrand Arthur William Russell. Natitirang mathematician, pilosopo, pampublikong pigura. Isang ateista sa utak ng kanyang mga buto, palagi siyang nagsasalita sa pagtatanggol sa pasipismo, liberalismo at makakaliwang kilusang pampulitika. Dahil sa kanyang Nobel Prize sa Literature, naging aktibong bahagi siya sa pagtatatag ng English neo-realism at neo-positivism. Walang takot o pagsisisi, palagi niyang ipinaglalaban ang kalayaan sa pagsasalita at pag-iisip. Humanista sa kanyang panahon at master ng English prose. Tungkol sa kanya ang lahat - Bertrand Russell - ang pilosopo ng siglo.