Ang posibilidad at realidad sa pilosopiya ay mga diyalektikong kategorya na sumasalamin sa dalawang pangunahing yugto sa pagbuo ng bawat phenomenon o bagay sa pag-iisip, kalikasan o lipunan. Isaalang-alang ang kahulugan, kakanyahan at pangunahing aspeto ng bawat isa sa kanila.
Posibilidad at katotohanan sa pilosopiya
Ang posibilidad ay dapat na maunawaan bilang isang layunin na umiiral na kalakaran sa pagbuo ng paksa. Lumilitaw ito batay sa ilang mga regularidad sa pagbuo ng paksa. Ang pagkakataon ay ang pagpapahayag ng isang partikular na pattern.
Dapat ituring ang realidad bilang isang obhetibong umiiral na solong hanay ng mga pattern ng pagtutulungan sa pagbuo ng mga bagay, gayundin ang lahat ng mga pagpapakita nito.
Esensya ng mga kategorya
Sa pagsisikap na malaman ang kakanyahan ng mga proseso at bagay, pinag-aaralan ng isang tao ang kanilang kasaysayan, bumabalik sa nakaraan. Sa pamamagitan ng pag-unawa sa kakanyahan, nakuha niya ang kakayahang mahulaan ang kanilang hinaharap, dahil ang pangkalahatang katangian ng lahat ng mga proseso ng pag-unlad at pagbabago, na nauugnay sa kanilang pagpapatuloy, ay ang kondisyon ng hinaharap.kasalukuyan, at hindi pa arisen phenomena - gumagana na. Ang isa sa mga aspeto ng ugnayan sa pagitan ng obhetibong umiiral na phenomena at phenomena na lumilitaw sa kanilang batayan ay ipinakita sa teorya ng dialectical materialism bilang walang iba kundi isang koneksyon sa pagitan ng mga kategorya ng posibilidad at realidad sa pilosopiya.
Posible bilang isang pilosopikal na termino
Ang
Possibility ay sumasalamin sa potensyal na pagkatao. Sa madaling salita, ang kategorya ay nagpapakita ng yugto ng pag-unlad, ang paggalaw ng mga phenomena, kapag sila ay umiiral nang eksklusibo bilang mga kinakailangan o mga tendensiyang likas sa ilang katotohanan. Ito ang dahilan kung bakit ang posibilidad ay tinukoy, bukod sa iba pang mga bagay, bilang isang set ng magkakaibang aspeto ng realidad na nabuo ng pagkakaisa, isang kumplikadong mga kinakailangan para sa pagbabago nito, pati na rin ang pagbabago sa isa pang katotohanan.
Reality at kahulugan ng kategorya
Kabaligtaran sa posible, ang mga iniisip ng tao, kung ano ang maaari, ngunit hindi pa, ang katotohanan ay naging. Sa madaling salita, ito ay isang natanto na pagkakataon. Ang katotohanan ay nagsisilbing batayan para sa paglikha ng isang bagong posibilidad. Kaya, ang aktwal at ang posibleng pagkilos bilang magkasalungat, na malapit na nauugnay.
Dahil ang anumang proseso ng pag-unlad at pagbabago ay tumutukoy sa pagbabago ng posible tungo sa aktuwal, maaari nating tapusin na ang henerasyon ng bagong realidad ng mga kaukulang posibilidad, ang relasyon ng mga kategorya ay bumubuo sa pangkalahatang batas ng pag-unlad at pagbabago sa ang larangan ng cognition at ang layunin ng mundo.
Makasaysayang aspeto ng isyu
Ang tanong ng posibilidad at realidad sa pilosopiya, ang kanilang relasyon ay pinagtutuunan ng pansin ng mga nag-iisip mula pa noong sinaunang panahon. Ang unang sistematikong pag-unlad nito ay matatagpuan sa Aristotle. Itinuring niya ang totoo at ang posible bilang mga unibersal na aspeto ng cognition at totoong buhay, bilang magkakaugnay na mga sandali ng pagbuo.
Gayunpaman, sa ilang pagkakataon, si Aristotle ay nagpakita ng hindi pagkakapare-pareho: pinahintulutan niya ang tunay na ihiwalay sa posible. Halimbawa, sa doktrina ng bagay, na isang posibilidad at may kakayahang maging isang katotohanan lamang sa pamamagitan ng pagbuo, kung saan ito o ang layuning iyon ay naisasakatuparan, sa pangangatwiran tungkol sa primal matter bilang pinakadalisay na posibilidad, gayundin tungkol sa unang essences na kumikilos bilang purong katotohanan, ang isa ay makakahanap ng isang metapisiko oposisyon ng mga pinag-aralan na kategorya. Ang kinahinatnan dito ay isang konsesyon sa idealismo sa anyo ng isang doktrina tungkol sa "form ng lahat ng anyo", iyon ay, ang "first mover" ng mundo, ang Diyos at ang pinakamataas na layunin ng mga bagay at phenomena na umiiral sa planeta.
Ang ipinakitang anti-dialectical na tendensya ng pilosopiya ni Aristotle ay na-absolute, pagkatapos ay sinasadyang inilagay ito ng medieval scholasticism sa serbisyo ng teolohiya at idealismo. Kapansin-pansin na sa mga turo ni Thomas Aquinas, ang bagay ay itinuturing na isang hindi tiyak, pasibo at walang anyo na posibilidad, kung saan tanging ang banal na ideya, sa madaling salita, ang anyo ay nagbibigay ng layunin na katotohanan sa pilosopiya. Ang Diyos, bilang isang anyo, ay kumikilos bilang isang mapagkukunan at layunin ng paggalaw, isang aktibong prinsipyo, pati na rin ang isang makatwirang dahilan para sa pagsasakatuparan.posible.
Gayunpaman, sa Middle Ages, kasama ang nangingibabaw na kalakaran, nagkaroon din ng progresibong kalakaran sa pilosopikal na agham. Ito ay nakapaloob sa mga pagtatangka na pagtagumpayan ang hindi pagkakapare-pareho ni Aristotle at kasalukuyang anyo at bagay, katotohanan at posibilidad sa pagkakaisa. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng posibilidad at katotohanan sa pilosopiya ay ang gawa ni Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), isang Tajik na palaisip noong ika-10-11 siglo, at Ibn-Roshd (Averroes), isang Arabong pilosopo noong ika-11-1. siglo, kung saan isinama ang ipinakitang kalakaran.
Maya-maya, ang ideya ng pagkakaisa ng ateismo at materyalismo, na isinasaalang-alang batay sa ateismo, ay binuo ni J. Bruno. Nagtalo siya na sa Uniberso ay hindi ang anyo ang nagbibigay sa mundo kung saan tayo nakatira, ang realidad, ngunit ang walang hanggan na bagay ay may walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga anyo. Ang bagay, na itinuturing na unang simula ng sansinukob, ay binigyang-kahulugan ng pilosopong Italyano nang iba kaysa kay Aristotle. Nagtalo siya na ito ay isang bagay na lumalampas sa pagsalungat ng anyo at substratum, na kumikilos nang sabay bilang isang ganap na posibilidad at isang ganap na katotohanan.
Ang ugnayan sa pagitan ng mga kategorya sa mundo ng mga detalye
Ang pilosopong Italyano na si J. Bruno ay nakakita ng medyo naiibang ugnayan sa pagitan ng mga kategorya ng pilosopiko upang tukuyin ang layunin ng realidad at ang posible sa mundo ng mga konkretong bagay. Kaya, sa kasong ito, hindi sila nag-tutugma, dapat silang makilala, na, sa kabilang banda, ay hindi nagbubukod sa kanilang relasyon.
Pinangalanang dialectical na mga ideya sa pamamagitan ng metaphysical materialism noong ika-17 - ika-18 siglo. aynawala. Nanatili sila sa loob ng balangkas ng mekanikal na pag-unawa sa determinismo, kasama ang absolutisasyon ng ilang mga koneksyon na likas dito, pati na rin ang pagtanggi sa mga layunin na tampok ng posible at hindi sinasadya. Kapansin-pansin na ang mga tagapagtaguyod ng materyalismo ay kasama ang konsepto ng posible sa kategorya ng mga kaganapan, ang mga sanhi nito ay hindi pa nalalaman. Sa madaling salita, itinuring nila ang posibleng maging isang partikular na produkto ng hindi pagkakumpleto ng kaalaman ng tao.
Interpretasyon ng I. Kant
Nakakatuwang malaman na ang subjective-idealistic na kahulugan ng problema ng posible at kasalukuyang buhay ay binuo ni I. Kant. Tinanggihan ng pilosopo ang layunin ng nilalaman ng mga kategoryang ito. Nagtalo siya na "… ang pagkakaiba sa pagitan ng mga totoong bagay at posibleng mga bagay ay isa na mahalaga lamang bilang isang subjective na pagkakaiba para sa isip ng tao." Ito ay nagkakahalaga ng noting na I. Kant itinuturing na posible na, sa pag-iisip kung saan walang kontradiksyon. Ang gayong subjectivist approach sa totoo at posible ay sumailalim sa medyo matalas na pagpuna ni Hegel, na bumuo ng dialectical na doktrina ng mga kategoryang ito, ang kanilang magkaparehong transisyon at oposisyon sa loob ng balangkas ng layunin na idealismo.
Mga regulasyon ng mga kategorya sa pilosopiya ng Marxismo
Ang mga pattern ng ugnayan sa pagitan ng mundong ating ginagalawan at ng posible, na mahusay na hinulaan ni Hegel, ay nakatanggap ng materyalistikong siyentipikong katwiran sa pilosopiya ng Marxismo. Dito naunawaan ang katotohanan at posibilidad sa unang pagkakataon bilang mga kategoryang sumasalamin sa ilang esensyal at unibersal na mga sandali ng diyalektiko alinsunod sa kanilangang kalikasan ng pag-unlad at pagbabago ng layunin ng mundo, gayundin ng kaalaman.
Kaugnayan ng mga kategorya
Ang realidad at posibilidad ay nasa tinatawag na dialectical unity. Ang pag-unlad ng ganap na anumang kababalaghan ay nagsisimula sa pagkahinog ng mga kinakailangan nito, sa madaling salita, kasama ang pagkakaroon nito sa anyo ng isang posibilidad, na isinasagawa nang eksklusibo sa pagkakaroon ng mga tiyak na kondisyon. Sa eskematiko, maaari itong ilarawan bilang isang paggalaw mula sa isang posibilidad na lumilitaw sa kaibuturan nito o ng katotohanang iyon patungo sa isang bagong katotohanan na may taglay nitong mga posibilidad. Gayunpaman, ang gayong pamamaraan, bilang anumang pamamaraan sa pangkalahatan, ay nagpapabagal at nagpapasimple sa mga tunay na relasyon.
Sa unibersal at unibersal na interaksyon ng mga phenomena at mga bagay, anumang paunang sandali ay resulta ng nakaraang pag-unlad. Ito ay nagiging panimulang punto para sa mga kasunod na pagbabago, sa madaling salita, ang magkasalungat - ang aktwal at ang posible - ay nagiging mobile sa pakikipag-ugnayang ito, iyon ay, nagbabago sila ng mga lugar.
Kaya, ang pagiging isang katotohanan bilang isang resulta ng pagsasakatuparan ng posibilidad ng paglitaw ng mga organikong anyo sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na pangunahing binubuo sa hindi organikong bagay, ang buhay sa Earth ay naging batayan kung saan ang posibilidad ng paglitaw ng mga nilalang na nag-iisip ay nabuo. Ang pagkakaroon ng natanggap na pagpapatupad sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon, ito naman ay naging batayan para sa pagbuo ng mga pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad ng lipunan ng tao sa Earth.
Relative opposite
Mula sa itaas, maaari nating tapusinna ang pagsalungat sa pagitan ng totoo at posible ay hindi ganap - ito ay kamag-anak. Ang mga kategoryang ito ay magkakaugnay. Sila ay dialectically sumanib sa isa't isa. Kapansin-pansin na ang pagsasaalang-alang sa mga tampok na diyalektiko ng relasyon sa pagitan ng totoo at posible ay mahalaga kapwa sa teorya at sa pagsasanay. Ang qualitative originality ng mga estado na sumasalamin sa mga kategoryang isinasaalang-alang ay nagmumungkahi na ang ipinakita na pagkakaiba ay dapat isaalang-alang. “Nasa “pamamaraan”…,” ang sabi ni V. I. Lenin, “dapat makilala ng isang tao ang pagitan ng posible at ng tunay.”
Pag-isipan natin ang mga ideya ni V. I. Lenin
Nakakatuwang tandaan ang sumusunod dito:
- Upang maging matagumpay, ang pagsasanay ay dapat na nakabatay sa katotohanan. Maraming beses na binigyang pansin ni V. I. Lenin ang katotohanan na ang Marxismo ay nakabatay sa mga katotohanan, ngunit hindi sa mga posibilidad. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang isang Marxist ay dapat lamang maglagay ng hindi mapag-aalinlanganan at tiyak na napatunayang mga katotohanan sa lugar ng kanyang sariling patakaran.
- Ito ay natural na ang aktibidad ng tao na may kaugnayan sa pagbabago ng realidad ay dapat na mabuo na isinasaalang-alang ang mga uso sa pag-unlad at mga pagkakataong likas na likas sa realidad na ito. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng mga batayan para sa pagwawalang-bahala sa qualitative difference na umiiral sa pagitan ng posible at ng aktwal: una, hindi lahat ng posibilidad ay naisasakatuparan; pangalawa, kung ang posible ay maging isang katotohanan, kung gayon hindi natin dapat kalimutan na ang prosesong ito, na nagaganap sa pampublikong buhay, ay minsan ay isang panahon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga pwersa ng lipunan at nangangailangan ng layunin, matindingmga aktibidad.
Huling bahagi
Kaya, isinasaalang-alang namin ang mga konsepto tulad ng posibilidad at katotohanan, pati na rin ang ilang mga halimbawa mula sa buhay tungkol sa paksang ito. Sa konklusyon, dapat tandaan na ang pagkakakilanlan ng mga nasuri na kategorya ay nagdudulot ng mapanganib na kawalang-sigla at kasiyahan. Kaya, ang pag-unawa sa dialectics ng katotohanan at posibilidad ay tinutukoy ng malaking praktikal na kahalagahan, dahil nakakatulong ito upang makahanap ng mga pagkakataon na nabibigyang katwiran ng kabuuan ng mga tunay na relasyon, upang sinasadyang ipaglaban ang ganap na pag-apruba ng bago, advanced, at hindi rin lumikha. walang batayan na mga ilusyon.
