Sufism – ano ito? Mystic-ascetic na kilusan sa Islam. Ang direksyon ng klasikal na pilosopiyang Muslim

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:03

Sufism – ano ito? Ang agham ay hindi pa nakalikha ng malinaw at pinag-isang ideya ng pinakamasalimuot at maraming aspeto na direksyon ng Muslim na relihiyosong kaisipan.

Sa loob ng maraming siglo ng pag-iral nito, sinakop nito hindi lamang ang buong mundo ng mga Muslim, ngunit nagawa ring tumagos sa Europa. Matatagpuan ang Echoes of Sufism sa Spain, Balkans at Sicily.

Ano ang Sufism

Ang Sufism ay isang espesyal na mystical-ascetic trend sa Islam. Itinuring ng kanyang mga tagasunod na posible na magkaroon ng direktang espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng isang tao at isang diyos, na nakamit sa pamamagitan ng pangmatagalang mga espesyal na kasanayan. Ang kaalaman sa kakanyahan ng diyos ay ang tanging layunin na pinagsikapan ng mga Sufi sa buong buhay nila. Ang mystical na "landas" na ito ay ipinahayag sa moral na paglilinis at pagpapabuti ng sarili ng tao.

Ang "landas" ng Sufi ay binubuo ng patuloy na pagsusumikap para sa Diyos, na tinatawag na maqamat. Sa sapat na kasipagan, ang maqamat ay maaaring samahan ng mga instant na insight na katulad ngmaikling ecstaies. Ngunit nararapat na tandaan na ang gayong kalugud-lugod na mga estado ay hindi isang katapusan sa kanilang mga sarili para sa mga Sufi na magsusumikap, ngunit nagsilbi lamang bilang isang paraan para sa mas malalim na kaalaman sa kakanyahan ng diyos.

Maraming mukha ng Sufism

Sa una, ang Sufism ay isa sa mga direksyon ng Islamic asceticism, at sa VIII-X na mga siglo lamang ganap na umunlad ang doktrina bilang isang malayang kalakaran. Kasabay nito, ang mga Sufi ay may sariling mga paaralang panrelihiyon. Ngunit kahit na sa ilalim ng kondisyong ito, ang Sufism ay hindi naging malinaw at maayos na sistema ng mga pananaw.

Ang katotohanan ay na sa lahat ng oras ng pag-iral nito, ang Sufism ay buong kasakiman na sumisipsip ng maraming ideya ng sinaunang mitolohiya, Zoroastrianism, Gnosticism, Christian theosophy at mysticism, at pagkatapos ay madaling pinagsama ang mga ito sa mga lokal na paniniwala at tradisyon ng kulto.

Sufism – ano ito? Ang sumusunod na kahulugan ay maaaring magsilbi sa konseptong ito: ito ay isang karaniwang pangalan na pinag-iisa ang maraming agos, paaralan at sangay na may iba't ibang ideya ng "mystical path", na may iisang pangwakas na layunin - direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos.

Ang mga paraan upang makamit ang layuning ito ay lubhang magkakaibang - mga pisikal na ehersisyo, espesyal na psychotechnics, auto-training. Lahat sila ay nakahanay sa ilang mga kasanayan sa Sufi, na kumalat sa pamamagitan ng mga kapatiran. Ang pag-unawa sa maraming gawaing ito ay nagbunga ng isang bagong alon ng iba't ibang mistisismo.

Simula ng Sufism

Sa una, ang mga Muslim na ascetics ay tinawag na mga Sufi, na karaniwang nakasuot ng balahibong lana na "suf". Dito nagmula ang katagang "tasawwuf". Ang salitang ito ay lumitaw lamang pagkatapos ng 200 taon mula noongang panahon ni Propeta Muhammad at ang ibig sabihin ay "mistisismo". Mula dito, sumunod na ang Sufism ay lumitaw nang mas huli kaysa sa maraming mga kilusan sa Islam, at nang maglaon ay naging isang uri ito ng kahalili sa ilan sa kanila.

Ang mga Sufi mismo ay naniniwala na si Muhammad, sa kanyang ascetic na paraan ng pamumuhay, ay nagpakita sa kanyang mga tagasunod ng tanging tunay na landas para sa espirituwal na pag-unlad. Bago sa kanya, maraming propeta sa Islam ang nasisiyahan sa kaunti, na nagdulot sa kanila ng malaking paggalang mula sa mga tao.

Isang mahalagang papel sa pag-unlad ng Muslim asceticism ay ginampanan ng "ahl as-suffa" - ang tinatawag na "people of the bench". Ito ay isang maliit na grupo ng mga mahihirap na nagtipun-tipon sa mosque sa Medina at ginugol ang kanilang oras sa pag-aayuno at pagdarasal. Si Propeta Muhammad mismo ay tinatrato sila nang may malaking paggalang at nagpadala pa ng ilan sa kanila upang ipangaral ang Islam sa mga maliliit na tribong Arabo na nawala sa disyerto. Palibhasa'y lubos na napabuti ang kanilang kagalingan sa gayong mga paglalakbay, ang mga dating asetiko ay madaling nasanay sa isang bago, mas mayaman na paraan ng pamumuhay, na nagbigay-daan sa kanila na madaling talikuran ang kanilang asetiko na paniniwala.

Ngunit ang tradisyon ng asetisismo sa Islam ay hindi namatay, nakahanap ito ng mga kahalili sa mga naglalakbay na mangangaral, mga kolektor ng mga hadith (mga kasabihan ni Propeta Muhammad), gayundin sa mga dating Kristiyanong nagbalik-loob sa pananampalatayang Muslim.

Ang unang mga komunidad ng Sufi ay lumitaw sa Syria at Iraq noong ika-8 siglo at mabilis na kumalat sa buong Arab East. Sa una, ang mga Sufi ay nakipaglaban lamang upang bigyang-pansin ang mga espirituwal na aspeto ng mga turo ni Propeta Muhammad. Sa paglipas ng panahon, marami na ang nakuha ng kanilang pagtuturoiba pang mga pamahiin, at libangan gaya ng musika, sayawan, at paminsan-minsang paggamit ng hashish ay naging karaniwan.

Aribal sa Islam

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga Sufi at mga kinatawan ng orthodox na kilusan ng Islam ay palaging napakahirap. At ang punto dito ay hindi lamang sa mga pangunahing pagkakaiba ng pagtuturo, bagama't sila ay makabuluhan. Inilagay ng mga Sufi sa unahan ang mga pansariling karanasan at paghahayag ng bawat mananampalataya, kabaligtaran ng orthodox, kung saan ang titik ng Batas ang pangunahing bagay, at ang isang tao ay dapat lamang na mahigpit na sumunod dito.

Sa mga unang siglo ng pagbuo ng doktrinang Sufi, ang mga opisyal na agos ng Islam ay nakipaglaban sa kanya para sa kapangyarihan sa mga puso ng mga mananampalataya. Gayunpaman, sa paglago ng kanyang katanyagan, ang mga Sunni orthodox na mga tao ay napilitang sumang-ayon sa sitwasyong ito. Madalas mangyari na ang Islam ay maaaring tumagos sa malayong mga paganong tribo lamang sa tulong ng mga mangangaral ng Sufi, dahil ang kanilang pagtuturo ay mas malapit at mas naiintindihan ng mga ordinaryong tao.

Gaano man makatwiran ang Islam, ginawa ng Sufism ang mga matibay na postula nito na mas espirituwal. Ginawa niyang alalahanin ng mga tao ang kanilang sariling kaluluwa, ipinangaral ang kabaitan, katarungan at kapatiran. Bilang karagdagan, ang Sufism ay napakaplastikan, at samakatuwid ay hinihigop ang lahat ng lokal na paniniwala tulad ng isang espongha, ibinabalik ang mga ito sa mga taong mas pinayaman mula sa isang espirituwal na pananaw.

Pagsapit ng ika-11 siglo, lumaganap ang mga ideya ng Sufism sa buong mundo ng Muslim. Sa sandaling ito na ang Sufism ay naging isang tunay na sikat mula sa isang intelektwal na kalakaran. Ang doktrina ng Sufi ng "perpektong tao", kung saan ang pagiging perpekto ay nakakamit sa pamamagitan ng asetisismo at pag-iwas, ay malapit at nauunawaan sa mga nababagabag.mga tao. Binigyan nito ang mga tao ng pag-asa para sa isang makalangit na buhay sa hinaharap at sinabing hindi sila malalampasan ng banal na awa.

Kakatwa, dahil ipinanganak sa kaibuturan ng Islam, ang Sufism ay hindi gaanong natutunan sa relihiyong ito, ngunit malugod nitong tinanggap ang maraming theosophical constructions ng Gnosticism at Christian mysticism. Ang pilosopiyang Silangan ay may mahalagang papel din sa pagbuo ng doktrina, halos imposibleng maikli na pag-usapan ang lahat ng iba't ibang mga ideya kung saan. Gayunpaman, ang mga Sufi mismo ay palaging itinuturing ang kanilang pagtuturo bilang isang panloob, nakatagong doktrina, isang lihim na pinagbabatayan ng Qur'an at iba pang mga mensahe na iniwan ng maraming propeta sa Islam bago ang pagdating ni Muhammad.

Pilosopiya ng Sufism

Sa dumaraming bilang ng mga tagasunod sa Sufism, unti-unting umunlad ang intelektwal na bahagi ng pagtuturo. Ang malalim na relihiyoso, mystical at pilosopikal na mga konstruksyon ay hindi mauunawaan ng mga ordinaryong tao, gayunpaman, nasiyahan nila ang mga pangangailangan ng mga edukadong Muslim, kung saan marami rin ang interesado sa Sufism. Ang pilosopiya sa lahat ng oras ay itinuring na kalagayan ng mga piling tao, ngunit kung walang malalim na pag-aaral ng kanilang mga doktrina, hindi maaaring umiral ang isang relihiyosong kilusan.

Ang pinakalaganap na kalakaran sa Sufism ay nauugnay sa pangalan ng "Dakilang Sheikh" - ang mistiko na si Ibn Arabi. Siya ang may-akda ng dalawang kilalang gawa: The Meccan Revelations, na nararapat na ituring na isang encyclopedia ng Sufi thought, at The Gems of Wisdom.

Ang Diyos sa sistemang Arabi ay may dalawang diwa: ang isa ay hindi mahahalata at hindi nakikilala (batin), at ang isa ay isang tahasang anyo (zahir), na ipinahayag sa lahat ng sari-saring nilalang na nabubuhay sa lupa,nilikha sa banal na larawan at wangis. Sa madaling salita, lahat ng nabubuhay sa mundo ay mga salamin lamang na sumasalamin sa imahe ng Ganap, ang tunay na diwa nito ay nananatiling nakatago at hindi nalalaman.

Ang isa pang laganap na pagtuturo ng intelektuwal na Sufism ay wahdat ash-shuhud - ang doktrina ng pagkakaisa ng ebidensya. Ito ay binuo noong ika-14 na siglo ng Persian mystic na si Ala al-Dawla al-Simnani. Sinabi ng turong ito na ang layunin ng mistiko ay hindi upang subukang kumonekta sa diyos, dahil ito ay ganap na imposible, ngunit upang mahanap lamang ang tanging tunay na paraan upang sambahin siya. Ang tunay na kaalamang ito ay dumarating lamang kung ang isang tao ay mahigpit na sumunod sa lahat ng mga reseta ng Banal na Batas, na natanggap ng mga tao sa pamamagitan ng mga paghahayag ni Propeta Muhammad.

Kaya, ang Sufism, na ang pilosopiya ay nakikilala sa pamamagitan ng binibigkas na mistisismo, ay nakahanap pa rin ng mga paraan upang makipagkasundo sa orthodox na Islam. Posibleng pinahintulutan ng mga turo ni al-Simnani at ng kanyang maraming tagasunod ang Sufism na ipagpatuloy ang ganap nitong mapayapang pag-iral sa loob ng mundo ng Muslim.

Sufi literature

Mahirap pahalagahan ang pagkakaiba-iba ng mga ideya na dinala ng Sufism sa mundo ng Muslim. Ang mga aklat ng mga iskolar ng Sufi ay wastong pumasok sa kaban ng panitikang pandaigdig.

Sa panahon ng pagbuo at pagbuo ng Sufism bilang isang pagtuturo, lumitaw din ang panitikang Sufi. Ibang-iba ito sa dati nang umiiral sa ibang mga agos ng Islam. Ang pangunahing ideya ng maraming mga gawa ay isang pagtatangka na patunayan ang kaugnayan ng Sufism sa orthodoxIslam. Ang kanilang layunin ay ipakita na ang mga ideya ng mga Sufi ay ganap na sumusunod sa mga batas ng Koran, at ang mga gawain ay hindi sumasalungat sa pamumuhay ng isang tapat na Muslim.

Sufi iskolar sinubukang bigyang-kahulugan ang Koran sa kanilang sariling paraan, na ang pangunahing atensyon ay binabayaran sa mga talata - mga lugar na tradisyonal na itinuturing na hindi maunawaan ng isip ng isang ordinaryong tao. Nagdulot ito ng matinding galit sa mga orthodox na interpreter, na tiyak na laban sa anumang haka-haka na pagpapalagay at alegorya kapag nagkomento sa Koran.

Napakalaya, ayon sa mga iskolar ng Islam, tinatrato din ng mga Sufi ang mga hadith (mga tradisyon tungkol sa mga gawa at pananalita ni Propeta Muhammad). Hindi sila masyadong nag-aalala tungkol sa pagiging maaasahan nito o ng ebidensyang iyon, binigyan lamang nila ng espesyal na pansin ang kanilang espirituwal na bahagi.

Ang Sufism ay hindi kailanman tinanggihan ang batas ng Islam (fiqh) at itinuring ito bilang isang hindi nababagong aspeto ng relihiyon. Gayunpaman, sa mga Sufi, ang Batas ay nagiging mas espirituwal at dakila. Ito ay makatwiran mula sa isang moral na pananaw, at samakatuwid ay hindi pinapayagan ang Islam na ganap na maging isang mahigpit na sistema na nangangailangan lamang ng mga tagasunod nito na mahigpit na sumunod sa lahat ng mga reseta ng relihiyon.

Praktikal na Sufism

Ngunit bilang karagdagan sa mataas na intelektuwal na Sufism, na binubuo ng mga kumplikadong pilosopikal at teolohiko na mga konstruksyon, isa pang direksyon ng pagtuturo ang umuunlad - ang tinatawag na pragmatic Sufism. Ano ito, maaari mong hulaan kung naaalala mo kung gaano katanyag sa mga araw na ito ang iba't ibang mga oriental na pagsasanay at pagmumuni-muni na naglalayong mapabuti ang isa o ibang aspeto ng buhay.tao.

Sa pragmatikong Sufism, dalawang pangunahing paaralan ang maaaring makilala. Nag-alok sila ng sarili nilang maingat na idinisenyong mga kasanayan, ang pagpapatupad nito ay dapat magbigay sa isang tao ng pagkakataon para sa direktang intuitive na komunikasyon sa diyos.

Ang unang paaralan ay itinatag ng Persian mystic na si Abu Iazid al-Bistami, na nabuhay noong ika-9 na siglo. Ang pangunahing postulate ng kanyang pagtuturo ay ang pagkamit ng ecstatic rapture (galaba) at "pagkalasing sa pag-ibig ng Diyos" (suqr). Ipinagtanggol niya na sa mahabang pagninilay-nilay sa pagkakaisa ng diyos, unti-unting maaabot ng isang tao ang isang estado kung saan ang sariling "I" ng isang tao ay ganap na nawawala, natutunaw sa diyos. Sa puntong ito, may pagbabago sa mga tungkulin, kapag ang tao ay naging isang diyos, at ang diyos ay naging isang tao.

Ang nagtatag ng pangalawang paaralan ay isa ring mistiko mula sa Persia, ang kanyang pangalan ay Abu-l-Kasima Junaida al-Baghdadi. Nakilala niya ang posibilidad ng kalugud-lugod na pagsasama sa diyos, ngunit hinikayat ang kanyang mga tagasunod na pumunta nang higit pa, mula sa "lasing" hanggang sa "katahimikan". Sa kasong ito, binago ng diyos ang mismong kakanyahan ng tao, at bumalik siya sa mundo hindi lamang na-renew, ngunit pinagkalooban din ng mga karapatan ng mesiyas (baka). Ang bagong nilalang na ito ay maaaring ganap na makontrol ang kanyang kalugud-lugod na mga estado, mga pangitain, mga pag-iisip at mga damdamin, at samakatuwid ay nagsisilbi sa kapakinabangan ng mga tao nang mas epektibo sa pamamagitan ng pagbibigay-liwanag sa kanila.

Mga Kasanayan sa Sufism

Ang mga kasanayan sa Sufi ay napakaiba kaya hindi posible na ipailalim ang mga ito sa anumang sistema. Gayunpaman, kabilang sa mga ito ay ilan sa mga pinaka-karaniwan, na maramienjoy sa ngayon.

Ang pinakatanyag na kasanayan ay ang tinatawag na Sufi whirling. Ginagawa nilang posible na maramdaman na parang sentro ng mundo at maramdaman ang malakas na sirkulasyon ng enerhiya sa paligid. Sa labas, tila isang mabilis na bilog na nakabukas ang mga mata at nakataas ang mga kamay. Ito ay isang uri ng pagmumuni-muni na nagtatapos lamang kapag ang isang pagod na tao ay bumagsak sa lupa, at sa gayon ay ganap na sumanib dito.

Bukod sa pag-ikot, ang mga Sufi ay nagsagawa ng iba't ibang paraan ng pagkilala sa diyos. Ang mga ito ay maaaring mahahabang pagninilay-nilay, ilang partikular na ehersisyo sa paghinga, katahimikan sa loob ng ilang araw, dhikr (tulad ng meditative mantra recitation) at marami pang iba.

Ang Sufi music ay palaging isang mahalagang bahagi ng gayong mga kasanayan at itinuturing na isa sa pinakamakapangyarihang paraan upang mailapit ang isang tao sa diyos. Ang musikang ito ay sikat sa ating panahon, nararapat itong ituring na isa sa mga pinakamagandang likha ng kultura ng Arab East.

Sufi brotherhoods

Sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumitaw ang mga kapatiran sa dibdib ng Sufism, ang layunin nito ay bigyan ang isang tao ng ilang paraan at kasanayan para sa direktang pakikipag-usap sa Diyos. Ito ang pagnanais na makamit ang ilang kalayaan ng espiritu na taliwas sa mga makamundong batas ng orthodox na Islam. At ngayon sa Sufism ay maraming dervish brotherhoods na naiiba lamang sa mga paraan ng pagkamit ng pagsasama sa diyos.

Ang mga kapatirang ito ay tinatawag na tarikats. Ang termino ay orihinal na inilapat sa anumang malinaw na praktikal na pamamaraan ng "landas" ng Sufi, ngunit sa paglipas ng panahontanging ang mga kagawiang iyon na nakakuha ng pinakamalaking bilang ng mga tagasunod sa kanilang paligid ang nagsimulang tawaging ganito.

Mula sa sandaling lumitaw ang mga kapatiran, isang espesyal na institusyon ng mga relasyon ang nagsimulang mabuo sa loob nila. Ang bawat isa na nagnanais na sundin ang landas ng Sufi ay kailangang pumili ng isang espirituwal na tagapagturo - Murshid o Sheikh. Ito ay pinaniniwalaan na imposibleng dumaan sa tariqah nang mag-isa, dahil ang isang tao na walang gabay ay nanganganib na mawalan ng kalusugan, isip, at posibleng buhay mismo. Sa landas, dapat sundin ng estudyante ang kanyang guro sa bawat detalye.

Sa kasagsagan ng mga turo sa mundo ng Muslim, mayroong 12 pinakamalaking tarikat, nang maglaon ay nagsilang sila ng marami pang sanga sa gilid.

Sa pag-unlad ng kasikatan ng naturang mga asosasyon, lalo pang lumalim ang kanilang burukratisasyon. Ang sistema ng relasyong "mag-aaral-guro" ay pinalitan ng isang bago - "baguhan-santo", at hindi na sinunod ng murid ang kagustuhan ng kanyang guro kundi ang mga tuntuning itinatag sa loob ng balangkas ng kapatiran.

Ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ay ang kumpleto at walang kondisyong pagsunod sa pinuno ng tarikat - ang maydala ng "biyaya". Mahalaga rin na mahigpit na sundin ang charter ng kapatiran at mahigpit na sundin ang lahat ng mental at pisikal na kasanayan na itinakda ng charter na ito. Tulad ng sa maraming iba pang mga lihim na utos, ang mga misteryosong ritwal sa pagsisimula ay binuo sa tarikats.

May mga banda na nakaligtas hanggang ngayon. Ang pinakamalaki sa kanila ay sina Shaziri, Qadiri, Nakhshabandi at Tijani.

Sufism ngayon

Ngayon ay tinatawag na mga Sufi ang lahat ng naniniwala sa posibilidad ng direktang pakikipag-usap sa Diyos athandang gawin ang lahat ng pagsusumikap upang makamit ang kalagayang iyon ng pag-iisip kung saan ito ay nagiging totoo.

Sa kasalukuyan, ang mga tagasunod ng Sufism ay hindi lamang mga mahihirap, kundi mga kinatawan din ng gitnang uri. Ang pag-aari sa doktrinang ito ay hindi talaga pumipigil sa kanila na tuparin ang kanilang mga tungkulin sa lipunan. Maraming modernong Sufi ang namumuno sa karaniwang buhay ng mga naninirahan sa lungsod - sila ay nagtatrabaho at nagsimula ng mga pamilya. At ang pagiging kabilang sa isa o ibang tariqa sa mga araw na ito ay madalas na minana.

So, Sufism – ano ito? Ito ay isang aral na patuloy na umiiral sa mundo ng Islam ngayon. At ang pinaka-kamangha-manghang bagay ay hindi lamang sa loob nito. Maging ang mga Europeo ay nagustuhan ang musikang Sufi, at marami sa mga kasanayang binuo bilang bahagi ng mga turo ay malawak pa ring ginagamit ng iba't ibang esoteric na paaralan ngayon.