Ang ideya na iminungkahi ni Descartes na, "I think, therefore I am" (sa orihinal ay parang Cogito ergo sum), ay isang pahayag na unang binigkas napakatagal na panahon ang nakalipas, noong ika-17 siglo. Ngayon ito ay itinuturing na isang pilosopikal na pahayag, na isang pangunahing elemento ng modernong kaisipan, mas tiyak, Western rationalism. Ang pahayag ay napanatili ang katanyagan nito sa hinaharap. Sa ngayon, ang pariralang "to think, therefore, to exist" ay kilala ng sinumang edukadong tao.
Descartes Thought
Descartes ang paghatol na ito bilang ang katotohanan, ang pangunahing katiyakan, na hindi mapag-aalinlanganan at, samakatuwid, kung saan posible na bumuo ng isang "gusali" ng tunay na kaalaman. Ang argumentong ito ay hindi dapat kunin bilang isang konklusyon ng anyo na "ang mga umiiral ay nag-iisip: Sa tingin ko, at samakatuwid ay umiiral ako."Ang kakanyahan nito, sa kabaligtaran, ay nasa pag-asa sa sarili, katibayan ng pag-iral bilang isang paksa ng pag-iisip: anumang kilos ng kaisipan (at, mas malawak, ang karanasan ng kamalayan, representasyon, dahil hindi ito limitado sa pag-iisip ng cogito) ay nagpapakita ng gumaganap, ang nag-iisip na may mapanimdim na tingin. Ito ay tumutukoy sa pagtuklas sa sarili ng paksa sa pagkilos ng kamalayan: Naiisip ko at natuklasan, pinag-iisipan ang pag-iisip na ito, ang aking sarili ay nakatayo sa likod ng mga nilalaman at kilos nito.
Mga opsyon sa form
Ang variant ng Cogito ergo sum ("to think, therefore to exist") ay hindi ginagamit sa pinaka makabuluhang akda ni Descartes, bagama't ang pormulasyon na ito ay maling binanggit bilang argumento na tumutukoy sa gawa ng 1641. Natakot si Descartes na ang mga salitang ginamit niya sa kanyang unang gawain ay bukas sa ibang interpretasyon mula sa konteksto kung saan niya ito inilapat sa kanyang pangangatwiran. Kasabay nito, sa pagsisikap na lumayo sa interpretasyon na lumilikha lamang ng hitsura ng isang tiyak na lohikal na konklusyon, dahil sa katunayan ito ay nagpapahiwatig ng isang direktang pang-unawa sa katotohanan, katibayan sa sarili, ang may-akda ng "Sa palagay ko, samakatuwid, ako. exist” ay nag-aalis ng unang bahagi ng parirala sa itaas at nag-iiwan lamang ng “I exist” (“Ako nga”). Isinulat niya (Pagninilay II) na sa tuwing ang mga salitang "Ako ay umiiral", "Ako ay", o napagtanto ng isip, ang paghatol ay tiyak na magiging totoo.
Ang karaniwang anyo ng pagsasabing, Ego cogito, ergo sum (isinalin bilang "sa palagay ko, samakatuwid ako nga"), ang kahulugan na inaasahan naming naiintindihan mo na ngayon, ay lumilitaw bilang argumento sa isang 1644 na gawain sa ilalim ngpinamagatang "Mga Prinsipyo ng Pilosopiya". Ito ay isinulat ni Descartes sa Latin. Gayunpaman, hindi lamang ito ang pormulasyon ng ideyang "mag-isip, samakatuwid ay maging". May iba pa.
Ang hinalinhan ni Descartes, si Augustine
Hindi lang si Descartes ang nagbigay ng argumentong “I think, therefore I am”. Sino ang nagsabi ng parehong mga salita? Sagot namin. Matagal bago ang palaisip na ito, ang isang katulad na argumento ay inihandog ni St. Augustine sa kanyang polemic sa mga may pag-aalinlangan. Ito ay matatagpuan sa aklat ng palaisip na ito na tinatawag na "Sa Lungsod ng Diyos" (11 aklat, 26). Ang parirala ay parang ganito: Si fallor, sum (“Kung ako ay mali, kung gayon ay umiiral ako”).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga iniisip ni Descartes at Augustine
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Descartes at Augustine, gayunpaman, ay nakasalalay sa mga kahihinatnan, layunin at konteksto ng argumentong "isipin, samakatuwid ay".
Si Augustine ay nagsimula sa kanyang pag-iisip sa pagsasabing ang mga tao, na tumitingin sa kanilang sariling mga kaluluwa, ay kinikilala ang larawan ng Diyos sa kanilang sarili, dahil tayo ay umiiral at alam ang tungkol dito, at minamahal ang ating kaalaman at pagkatao. Ang pilosopikal na ideyang ito ay tumutugma sa tinatawag na tatlong uri ng kalikasan ng Diyos. Pinaunlad ni Augustine ang kanyang punto sa pagsasabing hindi siya natatakot sa anumang pagtutol sa mga nabanggit na katotohanan mula sa iba't ibang akademya na maaaring magtanong: "Ikaw ba ay dinadaya?" Sasagot ang nag-iisip na ito ang dahilan kung bakit siya nabubuhay. Para sa isang hindi umiiral ay hindi maaaring dayain.
Pagtingin sa kanyang kaluluwa nang may pananampalataya, si Augustine bilang resultaang paggamit ng argumentong ito ay dumarating sa Diyos. Si Descartes, sa kabilang banda, ay tumingin doon nang may pag-aalinlangan at dumating sa kamalayan, ang paksa, ang sangkap ng pag-iisip, ang pangunahing kinakailangan kung saan ay ang katangian at kalinawan. Iyon ay, ang cogito ng unang pacifies, transforming lahat sa Diyos. Ang pangalawa ay nagbibigay problema sa lahat ng iba pa. Sapagkat, pagkatapos na makamit ang katotohanan tungkol sa sariling pag-iral, ang isa ay dapat bumaling sa pananakop ng isang katotohanan maliban sa "Ako", habang patuloy na nagsusumikap para sa katangi-tangi at kalinawan.
Mismong si Descartes ang nagsabi ng mga pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sariling argumento at sa pahayag ni Augustine sa isang sulat ng tugon kay Andreas Colvius.
Hindu parallels "I think, therefore I am"
Sino ang nagsabi na ang gayong mga kaisipan at ideya ay likas lamang sa Kanluraning rasyonalismo? Sa Silangan ay dumating din sa isang katulad na konklusyon. Ayon kay S. V. Lobanov, isang Russian Indologist, ang ideyang ito ni Descartes ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng monistic system sa pilosopiyang Indian - ang Advaita Vedanta ng Shankara, pati na rin ang Kashmir Shaivism, o Para-Advaita, ang pinakatanyag na kinatawan kung saan ay Abhinavagupta. Naniniwala ang siyentipiko na ang pahayag na ito ay iniharap bilang isang pangunahing katiyakan, sa paligid kung saan ang kaalaman ay maaaring mabuo, na, naman, ay maaasahan.
Ang kahulugan ng pahayag na ito
Ang kasabihang “I think, therefore I am” ay kay Descartes. Pagkatapos niya, karamihan sa mga pilosopo ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa teorya ng kaalaman, at sila ay may utang na loob sa kanya para saito sa isang malaking lawak. Ang pahayag na ito ay ginagawang mas maaasahan ang ating kamalayan kaysa sa bagay. At, sa partikular, ang ating sariling isip ay mas maaasahan para sa atin kaysa sa pag-iisip ng iba. Sa anumang pilosopiya, na pinasimulan ni Descartes ("I think, therefore I am"), may posibilidad na magkaroon ng subjectivism, gayundin na isaalang-alang ang bagay bilang ang tanging bagay na maaaring malaman. Kung posible man na gawin ito sa pamamagitan ng paghihinuha sa kung ano ang alam na natin tungkol sa kalikasan ng pag-iisip.
Para sa 17th-century scientist na ito, ang terminong "pag-iisip" hanggang ngayon ay tahasan lamang ang kung ano ang itatalaga sa kalaunan ng mga nag-iisip bilang kamalayan. Ngunit ang mga paksa ng hinaharap na teorya ay lumilitaw na sa pilosopiko na abot-tanaw. Sa liwanag ng mga paliwanag ni Descartes, ang kamalayan sa mga aksyon ay ipinakita bilang isang tanda ng pag-iisip.
