Ang Humanism ay isang kahulugan para sa hanay ng mga paniniwala at pagpapahalaga. Sa lawak na ang isang tao ay nagbabahagi ng mga paniniwala at saloobin na ito, maaari niyang tawaging isang humanist. Ang mahalaga para sa mga humanista ay mayroong maraming mga halaga, at ang mga ito ay batay sa mga ideya ng mga humanidad. Dumadaloy sila mula sa mga relasyon ng tao; kasunod nito, nakakatulong din sila sa paghubog ng mga institusyong panlipunan at pagtukoy sa mga aktibidad ng tao.
Ano ang mga halaga
Ang Values ay mga ideyang tumutulong sa atin na kumilos. Ito ay tulad ng mga plano, layunin, takot, intensyon, patakaran, atbp. Ang lahat ng ito ay mga ideyang humahantong sa atin sa pagkilos.
Sa mga ideyang ito, ang ilang pagpapahalaga ay tumutukoy lamang sa paraan ng ating pagkilos, hindi ang mga kahihinatnan (bilang mga plano, layunin, at takot) o ang katotohanan lamang ng kanilang gawain (parehong intensyon at mga patakaran).
Walang tiyak na paraan upang paghiwalayin ang mga halaga, ngunit mayroong bahagyang taxonomy. Halimbawa, may mga pagpapahalagang nauugnay sa mga saloobin sa ibang tao, sa mga aksyon, sa mga saloobin sa mga bagay.
Ang konsepto ng humanismo
Maaari itong makita bilang isang pananaw sa mundo o isang paraan ng pamumuhay, bilang isang mas o hindi gaanong hindi maikakaila na doktrina. Sama-sama, ito ay isang hanay ng mga paniniwala at pagpapahalaga na isang paraan ng pagtingin sa mundo - isang pilosopiya kung saan nabubuhay ang maraming tao.
Ang salitang "humanismo" ay ginamit sa iba't ibang paraan - ito ay likha noong ikalabing walong siglo upang ilarawan ang muling pagkabuhay ng klasikal na pag-aaral sa panahon ng Renaissance, ay nauugnay sa ideya ng liberal na sining, at tanging nailapat lamang sa kasalukuyang uri ng pamumuhay na hindi relihiyoso noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Natutukoy ang kahulugan ng mga salita sa paggamit ng mga ito, at walang monopolyo ang organisadong kilusang humanista sa paggamit ng salitang "humanismo".
Humanismo at moralidad
Isa sa mga pangunahing ideya na sinusunod ng mga kinatawan ng kilusang makatao ay ang mga tao ay bahagi ng kalikasan ng tao, mga moral na nilalang. Sa kabilang banda, ang mga tao ay hindi moral sa kahulugan ng mabuti, ngunit lahat sila, maliban sa mga psychopath at sobrang autistic na mga tao, ay may kakayahang mag-isip nang moral at hindi maiiwasan ito. Ang tinatawag na moralidad (ito ay mga ideya ng tama o mali) ay nagmula lamang sa kalikasan ng tao.
Sa katunayan, ang humanismo ay isang alternatibo sa relihiyon na gumaganap ng parehong tungkulin gaya ng huli. Nagbibigay-daan ito sa isang tao na hubugin ang kanyang saloobin sa mundo.
Isip
Isa sa mga pangunahing pagpapahalagang makatao ay ang kahalagahan na ibinibigay sa katotohanan at makatuwirang pag-iisip bilang ang tanging napatunayang paraan upang matiyak ang kaalaman sa mga katotohanan ng sansinukob.
Ang mga taong relihiyoso ay kadalasang nagbibigay ng mahusay o nakaaaliw na mga sagot, kahit na nagdududa sila kung gaano sila katotoo o aasa sila sa hindi maikakaila na dogma sa harap ng ebidensya na ito ay malinaw na mali. Kadalasan, tinatanggi ng mga kritiko ng tinatawag na bagong ateismo ang pagpuna sa relihiyon, na sinasabi na umaasa ito sa relihiyon bilang isang hanay ng mga pagpapalagay, mga hypotheses na tila walang kahulugan. Sa halip, sabi ng mga kritikong ito, ang relihiyon ay isang pakiramdam na karanasan, isang relasyon, o iba pa.
Mahirap para sa mga humanist na makita ang pagkakaiba, maliban sa comparative antiquity, sa pagitan ng mainstream na relihiyon at "new age" na mga taong tumatanggap ng walang kabuluhang kalokohan tungkol sa crystal healing powers, feng shui, astrolohiya o alternatibong gamot, at tumatangging subukan ito sa mga kinokontrol na pagsubok. Para sa mga humanista, ang pananampalataya ay dapat na proporsyonal sa ebidensya. Nakikita ng mga humanist ang halaga ng pag-aalinlangan kapag kulang ang ebidensya at tinatanggihan nila ang dogma, relihiyon, pulitika o anumang uri.
Kaya, tinatanggihan ng mga humanista ang mga ideya at teoryang hindi makatwiran, at hindi tumatanggap ng mga konseptong hindi sinusuportahan ng sapat na ebidensya. Ang layunin ng mga humanista ay upang mapalapit sa katotohanan hangga't maaari. Sa tingin nila, nakakabaliw na maniwala sa mga bagay na walang sapat na ebidensya.
The Role of Science
Ang agham ay ang pinakamahusay, halos ang tanging paraan upang tunay na malaman ang tungkol sa mundo, ngunit ang mga sagot nito ay palaging pansamantala, laging bukas sa muling pagsusuri sa liwanag ng bagong ebidensya. Ang mga ito ay hindi mga katotohanang walang hanggan, kailanman ay hindi masasagot. Ang mga batas ni Newton ay ibinagsak ni Einstein; Ang mga teorya ni Einstein ay hindi maaaring isaalang-alang ang quantum physics; maaaring ibagsak ng teorya ng string ang mga kasalukuyang ideya.
Ang ibinibigay ng siyensya ay hindi ang katotohanan, ngunit isang unti-unting paglapit sa katotohanan. Tumanggi ang agham na tanggapin ang dogma, tumangging payagan ang anumang bagay na hindi mapag-aalinlanganan, inamin na maaari itong magkamali, ngunit naglalaman ng sarili nitong paraan ng pagwawasto sa kanila. Siyempre, ang mga siyentipiko ay maaaring magkamali, ngunit ito ay isang pagkakamali ng tao, hindi isang pagkakamali sa pamamaraan. At ang diwa ng walang kinikilingan, matalinong pagtatanong ay isang mahalagang bahagi ng mga ideyang makatao.
Moral at etika
Ang moral na instinct ng tao ay hindi kinakailangang gabay sa kung paano kumilos, ngunit ito ay isang magandang panimulang punto dahil nagmula ang mga ito sa mga pattern ng kaligtasan ng grupo na nahubog, binuo at inangkop sa loob ng libu-libong taon ng moral na pilosopiya at kasanayan.. pangangatwiran.
Ngunit ang mga pangyayari ay nagbabago ng mga sitwasyon, at ang mga partikular na pormulasyon ng moralidad at etika ay maaaring maging luma na. Ang mga tao ay may pananagutan sa pagpapanatili ng moralidad. Ang layunin ng moralidad, gaya ng nakikita ng mga humanista, ay hindi umayon sa ilang modelo. Umiiral siya para pagsilbihan ang lalaki.
Moral sense kasama ngAng mga paniniwala ay nagbibigay ng isang balangkas para sa etika kung saan maaaring ilapat ng mga humanist ang utilitarian ethics o virtue ethics, o maaaring kumuha ng anumang bilang ng mga posisyon. Kasabay nito, ang moralidad ng makatao ay hindi umaabot sa paglalatag ng mga nakapirming tuntunin. Ito ay nangangailangan ng mga tao na humatol sa loob ng mga kalagayan ng bawat sitwasyon. Ang kakayahang umangkop na ito, ang pangakong ito sa diyalogo at etikal na diskurso ay mahalaga sa humanistic moral values. Malaki ang papel nila sa paghubog ng personalidad.
Kaya, ang moralidad ng makatao ay nagbibigay halaga at kahulugan sa indibidwal. Ang pagtutulungan ng indibidwal at lipunan ay nagpapahiwatig ng obligasyon ng isang tao na may kaugnayan sa lipunan - indibidwal na responsibilidad para sa kanilang pag-uugali, dahil nakakaapekto ito sa lipunan.
Espiritwalidad
Ang konseptong ito ay medyo kontrobersyal para sa mga humanista, dahil tinatanggihan nila ang pagkakaroon ng isang transendental na kaharian, mga kaluluwa at mga espiritu. Gayunpaman, ang karanasang ito ay tunay pa rin, kahit na ito ay natural na pinagmulan. Ang punto ay ang mystical na kahulugan ng pagpapalawak, ng unyon, ay walang konkretong intelektwal na nilalaman. Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ng isa ang lawak ng makatao na tradisyon, na kinakatawan ng ilang mga nag-iisip na kinikilala bilang mga kinatawan ng humanismo, bagaman ang konsepto na ito ay hindi umiiral noon. Kasama sa tradisyong ito sina Confucius, Epicurus, ang Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, mga pilosopong Pranses, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Alinsunod dito, espirituwalidaditinuturing na mahalagang bahagi ng sistema ng pagpapahalagang makatao.
Mga Karapatan at Dignidad
Mayroong iba pang mga halaga. Ang makatao na posisyon ay ang lahat ng tao ay may karapatan sa dignidad. Ang pahayag na ito ay nagpapakilala sa pangunahing ideya na ang mga tao ay may karapatan sa buhay, sa gayon ay tumataas ang halaga at mga problema ng pagiging pangkalahatan ng mga karapatan, ang pagkakaiba-iba ng mga karapatan (indibidwal at kolektibo, ibig sabihin, mga grupo), ang kanilang pagkakaiba-iba (sibil, relihiyon, kamag-anak). Ang dignidad bilang isang pagpapahalagang makatao ay nagbubukas ng pinto sa maraming karapatang pantao. Dapat silang maging bahagi ng kultura ng mundo, na nag-aambag sa pagbuo ng isang tunay na lipunan ng tao na may parehong mga karapatan at dignidad para sa lahat ng tao.
Ang panloob na mundo ng tao
Ang konseptong ito ay isinasaalang-alang ng parehong mga pilosopo at sikologo, mga tagapagturo. Ito ay itinuturing na isang subjective na katotohanan, iyon ay, lahat ng bagay na panloob na nilalaman ng sikolohikal na aktibidad ay katangian ng isang partikular na tao lamang. Tinutukoy nito ang sariling katangian at pagiging natatangi ng bawat tao. Sa kabilang banda, ang konseptong ito ay napakahalaga kapag isinasaalang-alang ang mga pagpapahalagang makatao ng isang tao.
Ang pagbuo ng panloob na mundo ay hindi direkta. Ang prosesong ito ay nauugnay sa ilang mga panlabas na kondisyon. Ang probisyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang panloob na mundo ng isang tao ay isang tiyak na anyo ng pagmuni-muni ng panlabas na mundo, na nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong spatio-temporal na mga katangian at nilalaman.
Ilang relihiyoso atAng mga konsepto ng pilosopikal ay naniniwala na ang isang tao sa una ay may isang tiyak na panloob na mundo, at sa panahon ng kanyang buhay ang kanyang pagtuklas at kaalaman ay nagaganap. Iba pang mga ideya tungkol sa kategoryang ito ay batay sa isang mas materyalistikong batayan. Ayon sa pananaw na ito, ang paglitaw at pag-unlad ng panloob na mundo ay nangyayari sa proseso ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao na nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad na nauugnay sa pagmuni-muni at pag-unlad ng nakapaligid na katotohanan.
Mga pagpapahalagang makatao sa edukasyon
Isa sa mga layunin ng modernong edukasyon ay ang pagpapalaki ng pagkatao. Ang ispiritwalidad at moralidad, na nauugnay sa mga pagpapahalagang makatao, ay kumikilos bilang pinakamahalaga, pangunahing katangian ng isang tao. Ang bata ay nagsisilbing sentro ng espirituwal na buhay. Ang espirituwal at moral na edukasyon ay isang organisado, may layunin na proseso, na parehong panlabas at panloob (emosyonal-magiliw) na impluwensya ng isang guro sa espirituwal at moral na globo ng isang umuunlad na personalidad. Ang globo na ito ay bumubuo ng sistema na may kaugnayan sa panloob na mundo ng bata. Ang ganitong epekto ay tinutukoy ng isang kumplikado, pinagsamang kalikasan na may kaugnayan sa mga damdamin, pagnanasa, opinyon ng indibidwal. Ito ay batay sa isang tiyak na sistema ng mga pagpapahalagang makatao na naka-embed sa nilalaman ng edukasyon. Ang aktuwalisasyon ng sistemang ito ay tinutukoy ng isang tiyak na posisyon ng guro.
Edukasyong makatao
Sa kabila ng katotohanan na ang mga pagpapahalagang makatao ay kailangang-kailanganbahagi ng nilalaman ng edukasyon, ang kanilang pagkakakilanlan ay hindi nangyayari nang mag-isa. Ang prosesong ito ay dapat na may layunin, at ang mga halaga mismo ay dapat na nakabalangkas, naproseso sa didaktikong paraan, pagkatapos ay tinatanggap ng guro ang mga ito bilang isang personal na sistema ng mga halaga. At pagkatapos lamang na maaari silang magamit bilang isang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral, na isinasaalang-alang ang kanilang mga katangian ng edad. Sa kasong ito lamang sila maaaring kumilos bilang batayan ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral.
