Ang makasaysayang panahon ng Egypt ay nagsimula sa pagliko ng ikatlo at ikaapat na milenyo bago ang kapanganakan ni Kristo. Ang sinaunang kultural na tradisyon, na sumasailalim sa impluwensya ng mga mananakop at panloob na kaguluhan, ay tumagal hanggang sa pag-ampon ng Kristiyanismo noong ikaapat na siglo AD. Sa loob ng halos tatlo at kalahating libong taon, ang listahan at mga tungkulin ng mga diyos ng Egypt ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ang mga diyos ng Egypt ay nakakuha ng mga katangian at pangalan na katangian ng kanilang mga kapitbahay - mga Assyrian, Hittite, Hyksos, Hellenes.
Pagkatapos ng pag-iisa ng Egypt sa ilalim ng pamumuno ng iisang pinuno, maraming diyos ng mga indibidwal na rehiyon at tribo ng bansa ang pumasok sa karaniwang panteon, ngunit karamihan sa kanila ay iginagalang lamang sa kapaligiran kung saan nagmula ang kanilang kulto. Ang ilang mga diyos ay unti-unting nakakuha ng isang karaniwang kahulugan ng Egypt. Ang diyosa na si Bastet, na may ulo ng pusa, ay walang alinlangan na lumaki mula sa isang kulto ng pagsamba sa mga pusa bilang mga tagapag-alaga ng mga reserbang butil mula sa mga daga. Malaki ang papel ng agrikultura sa Egyptpapel, hindi tulad, halimbawa, Hellas, na tumaas pangunahin dahil sa kalakalan at pananakop ng militar. Ang mga anthropomorphic Egyptian na diyos ay madalas na pinagkalooban ng ulo ng isang hayop, batay sa pagsamba kung saan ito o ang kultong iyon ay lumitaw. Halimbawa, ang diyos na si Thoth ay may ulo ng isang ibis, ang diyosa na si Sokhmet (Sekhmet) ay may ulo ng isang leon, si Anubis ay may ulo ng isang aso.
Habang tumataas ang ilang lugar sa bansa, nagkaroon ng pagbabago ng mga dinastiya o ang "paglipat" ng kabisera sa isang bagong lugar, nagbago rin ang mga diyos ng Egypt ng "first echelon". Ang isang kawili-wiling katangian ng sinaunang relihiyong Egyptian ay ang pagkakaroon ng malaking bilang ng mga cosmogonic myths (iyon ay, mga bersyon ng pinagmulan ng mundo), at sa bawat lokalidad ay ginampanan ng lokal na diyos ang pangunahing papel sa mahirap na bagay na ito.
Egyptian gods sa napakaraming bilang, na naging batayan para sa lokal na separatismo, walang alinlangan, ay hindi kailangan ng isang bansa. Bilang karagdagan, maraming mga kulto ang nangangailangan ng paggasta ng isang malaking halaga ng mga materyal na mapagkukunan, na maaaring gastusin nang may higit na malaking benepisyo sa panloob na kaayusan ng bansa, sa pagpapanatili ng hukbo, at iba pa. At sa pagkakaroon ng malaking kayamanan at impluwensya, ang mga angkan ng pari ay direktang nagbanta sa nag-iisang kapangyarihan ng pharaoh.
Lahat ng mga bagay na isinasaalang-alang, Pharaoh Amenhotep IV, kinuha ang pangalan ng Akhenaten, ipinakilala ang kulto ng isang menor de edad na rehiyonal na diyos na si Aton (ang deified solar disk) bilang isang karaniwang relihiyon ng Egypt. Ngunit ang inertia ng tradisyon ay masyadong malakas, at namatay si Akhenaten bago umabot sa edad na apatnapu. Ayon sa pinaka-kapanipaniwalang bersyon, siya aynalason. Totoo, hindi naapektuhan ng pag-uusig ang pamilya, at ang kanyang asawa (ang sikat na Nefertiti) ay nanatiling buhay maraming taon pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa.
Pagkatapos ng Persian at kalaunan ang Hellenic na pagkuha sa bansa, ang mga diyos at diyosa ng Egypt ay unti-unting nawawalan ng dating impluwensya, na bumabagsak. Sumanib sila sa mga diyos ng mga mananakop. Halimbawa, si Alexander the Great ay iginagalang sa Egypt bilang anak ni Zeus-Amon, isang syncretic na Egyptian-Hellenistic na diyos.
Nang ang mga diyos ng Egypt, na ang mga pangalan ay parehong lokal at halo-halong pinagmulan, ay nagsimulang magbigay-daan sa isang bagong relihiyon - Kristiyanismo, unti-unting nagsimula ang pagkalimot sa pagsulat ng sinaunang Egyptian. Sa paghahari ni Emperor Constantine, ang huling tagapagdala ng tradisyon ng relihiyon ng Egypt ay namatay, pagkatapos nito sa loob ng maraming siglo ang mga pangalan ng mga sinaunang diyos ng Egypt ay kilala lamang mula sa mga akda ng mga istoryador ng Greek at Roman. Ngunit pareho silang nakilala ang kultura ng Egypt noong panahong ito ay humihina na, at malabong pinasimulan ng mga pari ang mga estranghero (kadalasang agresibo) sa mga lihim ng kanilang relihiyon.
Ang mga pagtatangkang i-decipher ang mga sinaunang hieroglyph ay paulit-ulit na ginawa ng parehong Arab scientist at Europeans, ngunit hindi nagtagumpay. At sa simula lamang ng ikalabinsiyam na siglo, ang makikinang na linguist na si Francois Champollion ay nakahanap ng susi sa pag-decipher ng mga tekstong Egyptian. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang modernong panahon ng pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng Sinaunang Ehipto.
